哲學(xué)的思維方式以及對我們的啟發(fā)

1、 我的哲學(xué)的思維方式以及我所受到啟發(fā)我們每個人都要處理自己與自然界、自己與他人或社會以及自己與自己的關(guān)系，這就需要用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發(fā)展，帶領(lǐng)人類尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。我們在面對自然處理問題時有太多的困惑，這種困惑不僅僅來自于未知世界對自身生命的威脅，同時也來自人對自身生存意義的質(zhì)疑和反思。在面對未來的未知，我們總是需要飛快地對自己的行為做出抉擇；面對生存，需要不停地定義自身的價值與需求，希望我們的選擇最終是對的而不是

2、錯的，單純的有結(jié)論的知識作為思考的依據(jù)完全無法解答人的所有的困惑，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)出現(xiàn)在已知的知識范疇之外，那么我們所需要的就不僅是那一點(diǎn)有限的知識，而是一種站在所有知識基礎(chǔ)上的永恒的思考。這便是對哲學(xué)的思考方式。從這個角度便不難看出哲學(xué)的思維方式在我們的生活中的的重要地位，他們能夠?yàn)槲覀兲峁┱_解決問題的基本方式。尤其是對我們即將走向社會的大學(xué)生，哲學(xué)的思維方式對我們以后人生的發(fā)展路成騎著更加至關(guān)重要的作用，哲學(xué)思維方法指的是人們認(rèn)識、改造客觀世界時所運(yùn)用的具有哲學(xué)特征的思維方法。從學(xué)習(xí)中我逐漸體會到它的兩個比較明顯的特征：第一，它是辯證性的思維方式。辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識事物的思維方式

3、，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，物可而在辯證思維中，事以在同一時間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動的正常進(jìn)行。辨證思維指的是一種世界觀。世間萬物之間是互相聯(lián)系，互相影響的，而辨證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進(jìn)行的對世界進(jìn)一步的認(rèn)識和感知，并在思考的過程中感受人與自然的關(guān)系，進(jìn)而得到某種結(jié)論的一種思維。辨證思維模式要求觀察問題和分析問題時，以動態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、觀點(diǎn)、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)也是辯證

4、思維的基本觀點(diǎn)。辯證思維方式是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。它是對現(xiàn)存事物肯定和理解中同時又包含對現(xiàn)存事物的否定理解，它要求我們看待任何事物都應(yīng)一分為二的看待，反對片面性和絕對性。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。歸納與演繹是人類思維從個別到一般，又由一般到個別的最常見的推理形式。和歸納與演繹相比，分析與綜合是一種更為深刻的思維方式。從中我們應(yīng)學(xué)會對普遍性和特殊性的區(qū)分，我們既要對具體問題具體分析，也要學(xué)會從其普遍性出發(fā)，找到解決這一類問題的方法，這樣才能在實(shí)踐中不斷地積累，在以后的過程中更好地解決問題，例如在學(xué)習(xí)中，我們常常會遇到各種各樣的難題，但是如果我們在遇到這

5、些難題時學(xué)會歸納總結(jié)，那么在下次遇到這一類的問題是我們就會更好的解決。所謂分析，就是在思維中把認(rèn)識對象分解為各部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。綜合是同分析相對應(yīng)的方法。是在思維中的把對象的各個本質(zhì)的方面按期內(nèi)在的聯(lián)系有機(jī)地結(jié)合成一個統(tǒng)一的整體。從這一點(diǎn)我們知道，當(dāng)我們面對一個比較復(fù)雜難以解決的問題時，我們要學(xué)會，化整為零，然后以總得從部分出發(fā)逐個逐個地解決，最終將整個問題化解。抽象與具體則是辯證思維的高級形式。在認(rèn)識過程中有兩種完全不同的具體，一種是感性的，另一種則是思維的。在現(xiàn)實(shí)中，我們首先要對事物有一個感性的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上，通過思維將具體問題抽象，以達(dá)到對具體事物的某一本質(zhì)

6、方面的認(rèn)識。在我們的生活中，我們所看到的問題往往是表象的，如果不去理解它的本質(zhì)那么我們就會不斷地遇到不同的問題，只有通過對問題本質(zhì)的理解，我們才能對具體問題采取正確的解決方法。例如，我們常常聽到有大學(xué)生犯罪的事例，如果我們只是單純的從一件件示例上看，它們的確是一個個不同問題，但是我們?nèi)绻科涓?，這其實(shí)反映了當(dāng)代大學(xué)生一個心理上的問題，也只有解決好了當(dāng)代大學(xué)生的心理問題才能從根本上解決這一類問題的發(fā)生。第二，它是實(shí)踐第一的思維方法。從馬克思哲學(xué)理論出發(fā)，我們知道實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，首先，時間產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，人們要改造世界就必須首先認(rèn)識世界。例如在古代，人們通過不斷地對天文氣象的觀測，以及航海事

7、業(yè)的發(fā)展，人類世界產(chǎn)生了天文學(xué)。其次，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。人類實(shí)踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實(shí)踐來解決。人們只有通過實(shí)踐才能產(chǎn)生對事物的認(rèn)識。例如，人類通過對宇宙的不斷觀察和探索，才使得我們對宇宙的組成有了了解。另外，實(shí)踐是認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展，通過人們不斷的實(shí)踐，人們才能更全面地對一種事物認(rèn)識。最后，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐第一的思維方法中，我們明白在我們學(xué)習(xí)課本知識的同時更要積極參加實(shí)踐活動，在實(shí)踐中不斷把我們課本上所學(xué)的內(nèi)容運(yùn)用進(jìn)去，并在運(yùn)用的過程中不斷摸索，從而對這一知識更高程度的認(rèn)識。只有這樣我們才能將知識真正的轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，這也是對我們新時代的大學(xué)生的要求。以上兩點(diǎn)是我在哲學(xué)學(xué)習(xí)中所學(xué)到的思維方式，一是從思考問題的角度教會我們在對待問題適應(yīng)有的思考方式，那就是不能絕對地看待一個問題，我們應(yīng)該以一個發(fā)展的眼光，并且從事物的多方