內(nèi)蒙古翁牛特旗烏丹高二歷史上學(xué)期第一次月考試題

1、內(nèi)蒙古翁牛特旗烏丹2017-2018學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題 考生注意：1、 本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分。第卷1至6頁，第卷1至8頁。共100分，考試時間90分鐘，請按要求在答題卷（1-8頁）作答，考試結(jié)束后，將答題卷交回。2、 答題前，考生在答題卷上務(wù)必用黑色墨水簽字筆將自己的姓名、考號、班級填寫清楚。請認(rèn)真核對考號、姓名、班級和科目。第卷（選擇題 共 50 分） 本卷共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。 一選擇題：共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1春秋戰(zhàn)國時期一思

2、想家認(rèn)為：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”該思想家的核心觀點應(yīng)是： A.清凈無為 B.兼愛非攻 C.仁政治國 D.以德治民2中華文化史一書寫道：“這一時期民本思潮的重心有二：在人類與自然關(guān)系（天人）方面，突出人的地位；在人類社會關(guān)系（君民）方面，強調(diào)民的作用?！边@一時期： A百家爭鳴局面出現(xiàn) B儒學(xué)正統(tǒng)地位確立 C儒家倫理得到強化 D儒學(xué)思想趨向新啟蒙3兩漢時期修家譜之風(fēng)極為盛行，國家設(shè)譜局，置譜官，“人尚譜系之學(xué)，家藏譜系之書”。官之任用，“不考人才專業(yè)，空辨姓氏高下”，“有司選舉，必稽譜碟”，“家之

3、婚姻，必由譜系”，以上材料不能說明： A家譜是由政府纂修的 B家譜具有出仕、聯(lián)姻的政治功能 C家譜蘊藏著豐富的史料D“三綱五?！笔切拮V的宗旨4李約瑟在中華科學(xué)文明史中說：“史書明確記錄了公元前186年呂后當(dāng)政時發(fā)生了一次日食，但現(xiàn)代天文學(xué)研究表明，所記日食絕不可能發(fā)生。”材料所述現(xiàn)象發(fā)生的主要原因是： A天人感應(yīng)思想的影響B(tài)天文觀測技術(shù)的落后 C總結(jié)歷史教訓(xùn)的需要D經(jīng)驗總結(jié)的推理結(jié)果5西漢武帝建元五年（前136年），增置五經(jīng)博士，元朔五年（前124年）開始創(chuàng)辦太學(xué)，為五經(jīng)博士置弟子員五十人。宣帝時，五經(jīng)博士增至十二人。弟子員也代有增加，到東漢質(zhì)帝（公元146年）時，太學(xué)已多至三萬人。太學(xué)大量擴

4、充的社會根源是： A中央集權(quán)制度最終完善 B儒家思想得到廣泛傳播 C儒家政治勢力日益膨脹 D儒學(xué)教育取得發(fā)展進步6魏晉南北朝時期，有一種思想易為處于動蕩之中的人們所接受，但它也在一定程度上渙散了人 們同疾病作斗爭的意志，影響了人們創(chuàng)新醫(yī)藥的積極性。該思想是： A心學(xué) B理學(xué)C陰陽五行D佛教7“自板印經(jīng)史之流行，寒士得書日易，此與教育之普及，相輔相成。當(dāng)時尤有一事可注意者，即書籍之保存，多在東南，此區(qū)域均為寒士之新土。北方大族之舊鄉(xiāng)，書籍反見殘缺?！蹦媳边@一反差折射出： A南方印刷技術(shù)更為發(fā)達 B中國文化重心南移態(tài)勢 C北方士人恥于科舉致仕 D門閥士族退出政治舞臺8楊慎在文字之衰中提到明代中期的

5、文學(xué)評價，“宋人曰是，今人亦日是；宋人日非，今人亦曰非”。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是：A明朝商品經(jīng)濟的發(fā)展未達到宋朝的高度 B明代對士人的踐踏消磨了文人的創(chuàng)作才能 C程朱理學(xué)在明代取得了統(tǒng)治地位 D明代科舉實行八股取士壓制士人思想9北宋程頤說道“唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷狄之風(fēng)。三綱不正，無父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肅宗，便篡。肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂?！弊髡咭庠谡f明：A藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重削弱中央集權(quán)B傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞C倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定D佛道興盛對儒家思想的沖擊10王陽明宣揚“心

6、外無物，心外無理”，下列詩詞中能體現(xiàn)這一意境的是： A野曠天低樹，江清月近人 B還似舊時游上苑，車如流水馬如龍C結(jié)廬在人境，而無車馬喧 D江流天地外，山色有無中11法國作家雨果曾說：“像印刷術(shù)、火炮這些發(fā)明，中國人都比我們早?？墒怯幸粋€區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無嗅。中國真是一個保存胎兒的酒精瓶。”造成中國這種停滯的最主要原因是：A統(tǒng)治者不重視影響科技推廣 B小農(nóng)自然經(jīng)濟形態(tài)相對落后C民風(fēng)純樸崇尚自然排斥機巧 D封建迷信和守舊勢力極力阻撓12書法界一直有“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意”的說法。宋四家一改唐楷面貌，直接

7、晉帖行書遺風(fēng)，講究的是哲理性、書卷氣、風(fēng)格化，重意境表達。這種追求的社會土壤不包括：A.晉宋相似，宋人刻意比附 B.北宋重文，文人地位提高C.城市繁榮，市民審美多元 D.理學(xué)興起，文人看重修養(yǎng)13.右圖是經(jīng)典年畫連年有余，畫面上的娃娃“童顏佛身，戲姿武架”，懷抱鯉魚，手拿蓮花，笑容可掬，由圖集中反映出這類中國年畫的基本特點有：現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合 活潑熱鬧，重吉祥、喜慶 飽含鄉(xiāng)土氣息表現(xiàn)美好愿望 具有濃郁宗教色彩A. B. C. D. 14.提倡一種新的社會心理，叫人知道舉業(yè)的丑態(tài)，知道官的丑態(tài)；叫人覺得“人”比“官”格外可貴，人格比富貴格外可貴。社會上養(yǎng)成這種心理，就不怕皇帝“不給你官做

8、”的毒手段了。能得胡適如此評價的中國文人當(dāng)是：A. 施耐庵 B. 蒲松齡 C. 吳敬梓 D.曹雪芹15蘇聯(lián)從1952年起為配合國際和平理事會發(fā)起的紀(jì)念世界文化名人活動，開始發(fā)行包括文學(xué)家在內(nèi)的外國名人郵票。右圖是1958年在蘇聯(lián)郵票園地亮相的中國文化名人關(guān)漢卿，對他的蓋棺論定，最貼切的是：A.“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”B.“自古以來，小人之無忌憚而敢于叛圣人者”C.“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”D.“身是酒星魄，口吐天上文，跡作人間客”16“人是萬物的尺度”這一觀點體現(xiàn)了普羅塔哥拉鮮明的反傳統(tǒng)傾向，它既否定了傳統(tǒng)的神本主義，也破除了絕對權(quán)威主義。下列與普氏觀點最接近的說法是

9、：A“格物致知” B“知識即感覺” C“因信稱義” D“知識即美德”17. 蘇格拉底認(rèn)為：“正義和其他一切德行都是智慧。智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情?！毕铝袑@一觀點分析正確的是: 傾向于相對主義和主觀主義 B. 完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功利C. 強調(diào)理性，否認(rèn)絕對權(quán)威 D. 認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的18古希臘學(xué)者亞里斯多德說：“對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。”又強調(diào)“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。”他這樣說是因為：A民主政體下希臘人不受法律約束 B古代希臘人沒有任何

10、法律觀念 C智者學(xué)派反對法律對人的約束 D智者學(xué)派忽視了社會道德建設(shè)19有學(xué)者指出，培根（1561-1626年）所確立的實驗觀察和歸納推理法、牛頓（1643-1727年）提出的運動三定律和萬有引力定律，不但奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)和理論框架，而且引發(fā)了觀念形態(tài)的革命。上述歷史現(xiàn)象：A. 促進地圓學(xué)說在歐洲普遍傳播 B. 導(dǎo)致宗教改革運動在歐洲興起C. 成為啟蒙運動理性思想的來源 D. 產(chǎn)生現(xiàn)實主義的文學(xué)藝術(shù)流派20盧梭在愛彌兒里寫道:“你想依賴現(xiàn)時的社會秩序，而不知道這個秩序是不可避免地要遭到革命的。大人物要變成小人物，富人要變成窮人，貴族要變成平民，你以為你能避免命運的打擊嗎?危機和革

11、命的時代已經(jīng)來到?！边@表明盧梭：A. 要求重訂社會契約 B. 主張建立民主共和國C. 宣揚人民革命的理論 D. 要求實行均貧富21. 在中國歷史上，儒家學(xué)派對商人抱有強烈的偏見，認(rèn)為商人“輕義”以致商人總是被排在四民（士農(nóng)工商）之末。在儒家學(xué)派看來，主要是因為：A.不讀儒學(xué)，文化淺薄B.忙于經(jīng)商，行為粗疏C.自由平等意識強烈對君主統(tǒng)治構(gòu)成威脅D.行為有違“禮”的規(guī)范和“仁”的精神22.中國傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的和諧思想，包括人與自然、人與人、人與自身和諧等，下列語句表達人與自身和諧思想的是：A天時不如地利，地利不如人和B喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和C天人之際，合而為一 D君子和而不

12、同，小人同而不和23王國維宋元戲曲考稱：“凡一代有一代之文學(xué)唐之詩、宋之 詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！边@反映了:A元代文學(xué)不為后世所重視 B厚古薄今的觀念影響深刻 C士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦?D八股取士抑制新文學(xué)形式 24. 啟蒙思想家號召人們用自己的思考能力去把握生活的真諦，首先是因為他們認(rèn)為這種把握直接讓人們的生活更有意義，而不是因為它會在隨后的歷史進程中造成更好的后果。這說明啟蒙思想家們: 認(rèn)為理性會影響歷史的進程 B. 強調(diào)要用理性思考社會問題C. 認(rèn)為社會進程影響理性產(chǎn)生

13、D. 認(rèn)為理性會使人們生活更幸福25.“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私，特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排斥?！倍鞲袼惯@段話肯定的是:A. 文藝復(fù)興運動 B. 宗教改革運動C. 科學(xué)社會主義 D. 啟蒙運動高二年級歷史參考答案一選擇題：CADAC DBCCC AACCB BDDCC CBCBD二材料解析題：26.（20分）【答案】（1）特征:與巫相近,重視儀式。（1分）君權(quán)神授，天人感應(yīng)（2分）。實質(zhì)：為皇權(quán)披上神圣外衣，鞏固封建統(tǒng)治秩序。（2分）（2）取舍：取孔孟之道，舍宋明理學(xué)。（2分）理由：孔孟之道為儒學(xué)的根本。（2分）（3）“

14、天下為主君為客”，君主專制是“天下之大害”。（4分）進步性：抨擊了君主專制制度，對后世反專制斗爭起了積極作用。（2分）（4）由加強君主權(quán)力到主張限制君主權(quán)力。（2分）原因：明代君主專制空前強化，封建君主專制制度日益腐朽；商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大；早期民主思想萌生。（3分，每點1分）27. （13分）【答案】(1)地位：長期處于世界領(lǐng)先地位(處于絕對優(yōu)勢)。(2分)(2)主要分布在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)和農(nóng)學(xué)等與農(nóng)業(yè)有關(guān)的領(lǐng)域。古代中國以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主體，歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科學(xué)技術(shù)得到發(fā)展。(4分)(3)活字印刷術(shù)大大促進了人類文化的傳播；指南針在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用；火藥應(yīng)用于軍事，幫助西歐的新興資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝了封建貴族。(4分)(4)原因：自然經(jīng)濟長期占統(tǒng)治地位，不能為科技發(fā)展提供內(nèi)在動力；專制集權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重束縛科技發(fā)展；閉關(guān)鎖國政策導(dǎo)致同西方缺乏交流；古代中國重人文、輕技術(shù)的傳統(tǒng)不利于科技發(fā)展；重農(nóng)抑商傳統(tǒng)政策阻礙科技發(fā)展；中國傳統(tǒng)科技結(jié)構(gòu)自身缺陷的制約，過分強調(diào)實用性，缺乏理論性。(3分)28.（17分）【答案】（1）強調(diào)人的作用(或肯定人的價值和尊嚴(yán))。（2分）（2）思潮：提倡人文主義。（2分）原因：14世紀(jì)以來，資本主義工商業(yè)在西歐出現(xiàn)、發(fā)展，新興資產(chǎn)階級追求財富與人生享樂；古希臘、羅馬文化的影響。（4分）（3）主張：主張信仰