語文導(dǎo)學(xué)粵教唐宋散文選讀講義精練第四單元第15課荔枝賦并序Word含解析

1、 第15課荔枝賦并序1.通假字(1)諸公莫之知，而固未之信同“故”，當(dāng)然。(2)魏文帝方引蒲桃及龍眼相比 同“葡萄”，一種水果。(3)蒙休和之所播，涉寒暑而匪虧 同“非”，不，不是。(4)不豐其華，但甘其實(shí) 同“花”，花朵。(5)亭十里而莫致，門九重兮曷通 同“何”，怎能。(6)故無厭于所甘 同“饜”，滿足。2.古今異義(1)每至季夏，其實(shí)乃熟。古義：它的果實(shí)。今義：承上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實(shí)際情況。(2)蒂藥房而攢萃。古義：芍藥的子房。今義：出售藥品的商店；醫(yī)院或診療所里供應(yīng)藥物的部門。(3)雖受氣于震方。古義：吸納天地之氣。今義：遭受欺侮。(4)其珍可以羞王公。古義：進(jìn)貢(給人進(jìn)食)。今義

2、：羞恥。3.一詞多義(1)信(2)就(3)殆(4)實(shí)4.詞類活用(1)夫物以不知而輕：形容詞作動(dòng)詞，輕視，忽視(2)不豐其華：形容詞的使動(dòng)用法，使豐盛(3)此甘滋之不一：數(shù)詞作形容詞，一樣(4)未玉齒而殆銷：名詞作動(dòng)詞，用牙齒咬(5)但甘其果：形容詞的使動(dòng)用法，使甘美(6)不高不卑，陋下澤之沮洳：形容詞的意動(dòng)用法，以為陋5.文言句式(1)諸公莫之知：否定句中，代詞“之”作賓語，賓語前置。(2)夫物以不知而輕，味以無比而疑：輕、疑：被輕視，受懷疑。被動(dòng)句。一、結(jié)構(gòu)圖解二、中心主旨本文繼承歷來的詠物傳統(tǒng)，選取地方特產(chǎn)荔枝為吟詠對(duì)象，托物言志，含蓄曲折地抒發(fā)了仁人志士連遭貶謫，正義不能伸張的苦悶和無

3、奈。既富有鄉(xiāng)土氣息，又意味深長(zhǎng)，發(fā)人深省。1.荔枝賦并序第一段為“序”的部分，意在表明寫作此賦的緣由，并簡(jiǎn)單概括了賦的基本內(nèi)容。那么本文的寫作緣由是什么？答：_答案“況士有未效之用，而身在無譽(yù)之間，茍無深知，與彼亦何以異也？”即為不被人發(fā)現(xiàn)賞識(shí)、不能施展才華的文人士子鳴不平。2.托物言志是荔枝賦并序?qū)懽鞯闹饕攸c(diǎn)。荔枝和某些文人有著相通之處，請(qǐng)找出二者對(duì)應(yīng)的地方。答：_答案文中提到“夫物以不知而輕，味以無比而疑，遠(yuǎn)不可驗(yàn)，終然永屈。況士有未效之用，而身在無譽(yù)之間，茍無深知，與彼亦何以異也？”荔枝與士同樣具有美好的內(nèi)在，但卻無人賞識(shí)，常遭埋沒，他們之間的命運(yùn)又是何其相似。3.最后一段是什么內(nèi)容？

4、和前文是什么關(guān)系？答：_答案在前文的充分描摹展現(xiàn)了荔枝珍奇的基礎(chǔ)上，寫它完全可以被進(jìn)獻(xiàn)給宗廟王公，但因生于偏僻遠(yuǎn)地，山川阻隔而難于被“貴人”知。這段是對(duì)前文的深化，是作者言志的部分。由荔枝不被“貴人”發(fā)現(xiàn)賞識(shí)自然而然地引出對(duì)那些不被“貴人”發(fā)現(xiàn)賞識(shí)的文人士子命運(yùn)的哀嘆，由物及人，體物寫志。1.下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.嘉賓四會(huì)會(huì)：會(huì)集B.夫其貴可以薦宗廟 薦：推薦C.嗟爾命之不工 工：好運(yùn)，指荔枝被人賞識(shí)D.亦因人之所遇 遇：賞識(shí)答案B解析薦：敬獻(xiàn)，祭祀。2.下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.南?？こ隼笾ρ裳桑赫Z氣助詞B.其實(shí)乃熟 乃：才，副詞C.經(jīng)于南海

5、于：在，介詞D.是時(shí)二方不通是：這，代詞E.夫物以不知而輕 以：因?yàn)?，介詞F.夫其貴可以薦宗廟 夫：語氣詞，用在句首，表示闡發(fā)議論答案C解析于：從，介詞。3.對(duì)下列文言句式的判斷，正確的一項(xiàng)是()諸公莫之知而固未之信何比數(shù)之湘橘罕獲知于貴躬A.與不同，與不同B.與同，與同C.與同，與不同D.與不同，與同答案C解析均是賓語前置句式，是疑問句式，是被動(dòng)句式。4.下列各句中“其實(shí)”的古義相同的一項(xiàng)是()每至季夏，其實(shí)乃熟因道揚(yáng)其實(shí)，遂作此賦盛名之下，其實(shí)難副葉徒相似，其實(shí)味不同A. B. C. D.答案C解析和相同，都是“它的果實(shí)”的意思；和相同，都是“那實(shí)際情況”的意思。課內(nèi)閱讀閱讀下面的文段，完

6、成59題。爾其勾芒在辰，凱風(fēng)入律，肇允含滋，芬敷謐溢，綠穗靡靡，青英苾苾，不豐其華，但甘其實(shí)。如有意乎敦本，故微文而妙質(zhì)。蒂藥房而攢萃，皮龍鱗以駢比，膚玉英而含津，色江萍以吐日。朱苞剖，明珰出，冏然數(shù)寸，猶不可匹。未玉齒而殆銷，雖瓊漿而可軼。彼眾味之有五，此甘滋之不一。伊醇淑之無準(zhǔn)，非精言之能悉。聞?wù)邭g而竦企，見者訝而驚仡。心?？梢灶梅?，口爽可以忘疾。且欲神于醴露，何比數(shù)之湘橘？援蒲桃之見擬，亦古人之深疾。若乃卑軒洞開，嘉賓四會(huì)，時(shí)當(dāng)燠煜，客或煩憒。而斯果在焉，莫不心侈而體忲，信雕盤之仙液，實(shí)玳筵之綺繢。有終食于累百，愈益氣而治內(nèi)，故無厭于所甘，雖不貪而必愛。沉美李而莫取，浮甘瓜而自退。豈一座

7、之所榮，冠四時(shí)之為最。夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公，亭十里而莫致，門九重兮曷通？山五嶠兮白云，江千里兮清楓，何斯美之獨(dú)遠(yuǎn)？嗟爾命之不工。每被銷于凡口，罕獲知于貴躬。柿可稱乎梁侯，梨何幸乎張公？亦因人之所遇，孰能辯乎其中哉！5.下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.莫不心侈而體忲 忲：安泰B.故無厭于所甘 厭：同“饜”，滿足C.其珍可以羞王公 羞：使羞愧D.門九重兮曷通 曷：同“何”，怎能答案C解析羞：進(jìn)貢(給人進(jìn)食)。6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()A. B.C. D.答案A解析A項(xiàng)均為副詞，前一個(gè)解釋為“是”，后一個(gè)解釋為“才”。B項(xiàng)連詞，表并列。C項(xiàng)介詞，表比較

8、。D項(xiàng)代詞，它的。7.下列句子編為四組，全都是直接描寫荔枝奇異珍貴的一組是()膚玉英而含津，色江萍以吐日山五嶠兮白云，江千里兮清楓，何斯美之獨(dú)遠(yuǎn)未玉齒而殆銷，雖瓊漿而可軼豈一座之所榮，冠四時(shí)之為最夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公明珰出，冏然數(shù)寸A. B.C. D.答案B解析是講荔枝生長(zhǎng)在偏遠(yuǎn)的地方，是議論，均應(yīng)排除。8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A.作者先運(yùn)用鋪敘手法渲染荔枝的外形奇美和內(nèi)在甘美，然后側(cè)重寫荔枝的特殊功用，最后則筆鋒一轉(zhuǎn)，寫荔枝本為水果精品，但最終能物盡其用，被理解被重視。B.如果是廳堂門窗大開，嘉賓好友會(huì)集，時(shí)節(jié)炎熱，客人中有煩躁不安的，然而只要荔枝在

9、場(chǎng)，便使人無不心情舒暢而身體安泰。C.柿子何以得到梁侯稱贊，梨子何以有幸被張公賞識(shí)？也是因各人機(jī)遇的不同，誰能說得清楚其中的緣故呢！D.本文是一篇托物言志的駢文，作者的目的不是在于介紹荔枝，而是借荔枝來表達(dá)心中的感懷。答案A解析“但最終能物盡其用，被理解被重視”錯(cuò)，應(yīng)是“卻最終不能物盡其用，反而被誤解被冷落被遺忘”。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)沉美李而莫取，浮甘瓜而自退。譯文：(吃了荔枝之后)連甘美的瓜、李子也沒有人取食。(2)柿可稱乎梁侯，梨何幸乎張公？譯文：柿子何以被梁侯稱贊，梨子何以有幸被張公賞識(shí)？文外閱讀閱讀下面的文言文，完成1013題。新五代史一行傳序歐陽修嗚呼！五代

10、之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時(shí)歟！當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士，安其祿而立其朝，充然無復(fù)廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也？豈果無其人哉？雖曰干戈興，學(xué)校廢，而禮義衰，風(fēng)俗隳壞，至于如此，然自古天下未嘗無人也。吾意必有自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見者。自古賢材有韞于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌岫徽脹r世變多故而君子道消之時(shí)乎！吾又以謂必有負(fù)材能，修節(jié)義，而沈淪于下，泯沒而無聞?wù)?。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復(fù)得，然僅得者四五人而已。處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛注首而包羞，孰若無愧于心，放身而

11、自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢(shì)利不屈其心，去就不違其義，吾得一人焉，曰石昂。茍利于君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時(shí)，能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風(fēng)行于天下者，猶或有之。然其事跡不著而無可紀(jì)次，獨(dú)其名氏或因見于書者，吾亦不敢沒。而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。作一行傳。注俛：同“俯”。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.自古賢材/有韞于中而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌?而名不彰/況世變多故而君子道消之時(shí)乎

12、B.自古賢材有韞于中/而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏?zhàn)又?不遇仲尼而名不彰/況世變多故而君子道消之時(shí)乎C.自古賢材/有韞于中而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏?zhàn)又?不遇仲尼而名不彰/況世變多故而君子道消之時(shí)乎D.自古賢材有韞于中/而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌?而名不彰/況世變多故而君子道消之時(shí)乎答案C解析先比較選項(xiàng)，找出斷句標(biāo)注的不同之處，再根據(jù)句意進(jìn)行推斷。“有韞于中而不見于外”作為主語“賢材”的并列謂語，不能隔斷?！安挥鲋倌岫徽谩睂儆诩僭O(shè)關(guān)系復(fù)句，也是“顏?zhàn)又小钡闹^語，不能隔斷。綜上可知，答案為C。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確

13、的一項(xiàng)是()A.“縉紳”中“縉”是“插”的意思，“紳”是束在衣服外面的大帶子。古代朝會(huì)時(shí)官宦把笏板插在腰里，后成為官宦的代稱。B.“禮義”是道家倡導(dǎo)的“五常”的標(biāo)準(zhǔn)，即：仁、義、禮、智、信。“義”是遵循正義的生活道路，“禮”是遵守維系社會(huì)的規(guī)則、形式。C.“中道”即“中庸之道”，儒家的最高標(biāo)準(zhǔn)。大意是為人處事要恰如其分，既不能“不足”，也不能“過分”。D.“人倫”是封建社會(huì)中人與人禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑長(zhǎng)幼關(guān)系。答案B解析不是“道家”，而是“儒家”。12.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.一行傳是歐陽修著的史書新五代史中的一個(gè)合傳，記載在某一方面有突出表現(xiàn)的人

14、物。本文是這個(gè)合傳的序。B.序文的第一段是這篇序的主體，交代作傳的緣由。作者先感嘆五代之亂，又感嘆忠臣義士之少，但堅(jiān)信必有節(jié)義之士，盡管搜尋困難，但終有所獲。文字迂回曲折，層層深入。C.從第二段起，作者分別記載了在某方面有突出表現(xiàn)的人物：有潔身自好、歸隱山林的鄭遨、張薦明；有堅(jiān)守道義的石昂；有寧死不屈的程福赟；有恪守孝悌之道的李自倫。D.歐陽修對(duì)于幾個(gè)傳主的敘述，方式富于變化，但有一個(gè)句式“吾得一(二)人焉”卻反復(fù)使用，以反映搜求的不易。敘述、評(píng)議和感喟交織在一起，回環(huán)往復(fù)，令人回味無窮，深得太史公筆法神理。答案C解析程福赟不是“寧死不屈”，而是忠于君主，顧及大局，以忠獲罪而至死不言。13.把

15、文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得？譯文：雖然夠不上符合中庸之道，然而與其享用著別人給的俸祿，低著頭忍受著羞辱，如何比得上無愧于內(nèi)心，放縱身心(不受拘束)而自得其樂(或“讓自己得意開心”)呢？(2)然其事跡不著而無可紀(jì)次，獨(dú)其名氏或因見于書者，吾亦不敢沒。譯文：但他們的所作所為不顯著，也沒有書籍記述編排，只有他們的姓名有的還能夠在書中見到，我也不敢埋沒(他們)。參考譯文唉！五代之亂達(dá)到頂點(diǎn)了，這就是傳記上所說的“天地間的光明被封閉，高潔的雅士都去隱居”的時(shí)代嗎！在這個(gè)時(shí)候，做臣子的殺害他的國(guó)君，做兒子的殺害他的父親，而那些

16、安享著國(guó)家的俸祿卻占據(jù)著朝堂，十分得意卻沒有廉恥之色的士大夫們到處都是。我認(rèn)為自古忠臣義士多出于亂世，卻奇怪這個(gè)時(shí)候可以稱道的人為何如此稀少呢？難道果真沒有這樣的人嗎？雖然說戰(zhàn)亂興起，學(xué)校教育被廢棄，從而禮儀衰敗，風(fēng)俗毀壞，而到了(現(xiàn)在)這個(gè)地步，然而自古以來天下(大亂之時(shí))未嘗沒有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤世疾俗遠(yuǎn)離塵世而不能顯露于世。自古賢才，有把自己的志向才能藏于內(nèi)心而并不表現(xiàn)出來的，有困頓地生存于簡(jiǎn)陋的小巷，寄身于荒野草莽的，他們即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人名聲也不會(huì)顯揚(yáng)。何況是世道多有變故而君子的高尚道德消沉的時(shí)候呢？我又認(rèn)為必然還有懷抱才能，修煉節(jié)義，但

17、沉淪在社會(huì)底層卻默默無聞的人。我在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書上文字殘缺，不能再找到了，所能找到的僅僅就是四、五個(gè)人罷了。生活在山林中和麋鹿為伍，雖然夠不上符合中庸之道，然而與其享用著別人給的俸祿，低著頭忍受著羞辱，如何比得上無愧于內(nèi)心，放縱身心(不受拘束)而自得其樂(或“讓自己得意開心”)呢？我找到了兩個(gè)人，名叫鄭遨、張薦明。權(quán)力和利益都不能讓他的心靈屈服，擔(dān)任官職或不擔(dān)任官職都不違背他的道義，我找到了一個(gè)人，名叫石昂。如果對(duì)君主有利，因?yàn)橹艺\(chéng)而獲得罪名，又何必為自己辯白，有直至死亡也不說出來的人，這就是古代的義士啊。我找到了一個(gè)人，名叫程福赟。五代時(shí)期社會(huì)混亂，國(guó)君不像國(guó)君，

18、臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，甚至于兄弟間、夫婦間的人倫關(guān)系，(也)沒有不嚴(yán)重毀壞的，以至于倫理幾乎滅絕了。就在這樣的時(shí)刻，能夠以孝悌之禮修身于一鄉(xiāng)并且像風(fēng)一樣推行到天下的人，或許還是有的。但他們的所作所為不顯著，也沒有書籍記述編排，只有他們的姓名有的還能夠在書中見到，我也不敢埋沒(他們)。而大致可以寫下來的人，我也找到了一個(gè)，他叫李自倫。(于是我)寫了一行傳。(2014浙江)閱讀下面的文言文，完成1418題。歐陽行周文集序(唐)李貽孫歐陽君生于閩之里。幼為兒孩時(shí)，即不與眾童親狎，行止多自處。年十許歲，里中無愛者。每見河濱山畔有片景可采，心獨(dú)娛之，常執(zhí)卷一編，忘歸于其間。逮風(fēng)月清暉

19、，或暮而尚留，窅不能釋，不自知所由，蓋其性所多也。未甚識(shí)文字，隨人而問章句，忽有一言契于心，移日自得，長(zhǎng)吟高嘯，不知其所止也。父母不識(shí)其志，每嘗謂里人曰：“此男子未知其指何如，要恐不為汩沒之饑氓也。未知為吉兇邪？”鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見者，皆賀之曰：“此若家之寶也，奈何慮之過歟！”自此遂日日知書，伏圣人之教，慕愷悌之化，達(dá)君臣父子之節(jié)，忠孝之際，唯恐不及。操筆屬詞，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間。建中、貞元時(shí)，文詞崛興，遂大振耀，歐閩之鄉(xiāng)不知有他人也。會(huì)故相常袞來為福之觀察使，有文章高名，又性頗嗜誘進(jìn)后生，推拔于寒素中，唯恐不及。至之日，比君為芝英。每有一作，屢加賞

20、進(jìn)。游娛燕饗，必召同席。君加以謙德動(dòng)不逾節(jié)常公之知日又加深矣君之聲漸騰于江淮且達(dá)于京師矣時(shí)人謂常公能識(shí)真。尋而陸相贄知貢舉，搜羅天下文章，得士之盛，前無倫比，故君名在榜中。常與君同道而相上下者，有韓侍郎愈、李校書觀，洎君并數(shù)百歲杰出，人到于今伏之。君之文新無所襲，才未嘗困。精于理，故言多周詳；切于情，故敘事重復(fù)：宜其司當(dāng)代文柄，以變風(fēng)雅。一命而卒，天其絕邪！君于貽孫言舊故之分，于外氏為一家。故其屬文之內(nèi)名為予伯舅所著者，有南陽孝子傳，有韓城縣尉廳壁記，有與鄭居方書，皆可征于集。故予沖幼之歲，即拜君于外家之門。大和中，予為福建團(tuán)練副使日，其子價(jià)自南安抵福州，進(jìn)君之舊文共十編，首尾凡若干首，泣拜請(qǐng)

21、序。予諾其命矣，而詞竟未就。價(jià)微有文，又早死。大中六年，予又為觀察使，令訪其裔，因獲其孫曰澥。不可使歐陽氏之文遂絕其所傳也，為題其序，亦以卒后嗣之愿云。注窅(yo)：悵惘。汩沒：淪落。歐：通“甌”。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.蓋其性所多也 多：超過B.由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間 振發(fā)：顯揚(yáng)C.宜其司當(dāng)代文柄 司：職掌D.皆可征于集 征：驗(yàn)證答案A解析本題考查文言實(shí)詞的意義?！岸唷睉?yīng)為“稱贊、喜歡”的意思。15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案C解析本題考查“而、者、于、以”四個(gè)虛詞的意義和用法。A項(xiàng)“而”，第一個(gè)表承接關(guān)系；第二個(gè)表轉(zhuǎn)折

22、關(guān)系，相當(dāng)于“卻”。B項(xiàng)“者”，第一個(gè)是定語后置的標(biāo)志，“有覽事多而熟于聞見”是“者”的定語；第二個(gè)是代詞，的人。C項(xiàng)“于”，均為介詞，對(duì)。D項(xiàng)“以”，第一個(gè)是連詞，用來；第二個(gè)是介詞，憑借。16.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.本文敘述歐陽行周的成長(zhǎng)歷程，評(píng)定其文章特點(diǎn)，最后交代為文集作序的緣由，有借作序?yàn)槠淞髦?。讀此可知?dú)W陽行周為人為文之一斑。B.歐陽行周年少時(shí)酷愛山水與讀書，盡管鄉(xiāng)人都不喜歡他，父母也為他的將來憂心忡忡，但他天資聰穎，文筆超群，終于成為福建最著名的文士。C.歐陽行周寫文章語詞清秀，思維敏捷，能言人所未言，說理精辟，立論周密詳盡，擅長(zhǎng)抒情，敘事委婉曲折，是韓愈、

23、李觀等人的同道。D.作者痛惜歐陽行周英年早逝，未能充分施展才干，又嘆其身后蕭條寥落，將敬仰、追念故人的深情寓于敘事、議論之中，頗能感人。答案B解析本題考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。B項(xiàng)表述不當(dāng)。原文“年十許歲，里中無愛者”中的“愛”是“與交好”的意思，即歐陽行周少時(shí)在鄉(xiāng)里沒有交好的朋友，并不是“鄉(xiāng)人都不喜歡他”。17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?加 以 謙 德 動(dòng) 不 逾 節(jié) 常 公 之 知 日 又 加 深 矣 君 之 聲 漸 騰 于 江 淮 且 達(dá) 于 京 師 矣 時(shí) 人 謂 常 公 能 識(shí) 真答案君加以謙德/動(dòng)不逾節(jié)/常公之知/日又加深矣/君之聲/漸騰于江淮/且達(dá)于京師矣/時(shí)人謂常公能識(shí)

24、真解析本題考查的是文言文斷句的能力。文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)整篇文章的領(lǐng)會(huì)。首先，通讀這篇短文，大致了解文章內(nèi)容。然后抓住標(biāo)志詞斷開比較明顯的地方。如文段中的兩個(gè)“矣”后面要斷開，虛詞“且”前面要斷開。根據(jù)主語不同句子就不同的原則，斷開其他句子，如“君”“常公”“時(shí)人”。這樣將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處。18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)此若家之寶也，奈何慮之過歟！譯文：這是你們家的寶貝啊，為什么要如此擔(dān)心呢！(2)性頗嗜誘進(jìn)后生，推拔于寒素中，唯恐不及。譯文：(他)生性很喜歡引導(dǎo)后輩進(jìn)取，在家境貧寒、門第低微的人中推舉選拔(人才)，生怕做不到。解析本題涉及一

25、詞多義、狀語后置句、判斷句。(1)“若”是代詞，你，你們；“奈何”是副詞，表示疑問，相當(dāng)于“為什么”；“此若家之寶也”是判斷句。(2)“誘”是動(dòng)詞，誘導(dǎo)，引導(dǎo)；“進(jìn)”是動(dòng)詞，進(jìn)?。弧巴瓢巍笔墙x詞連用，推舉選拔；“推拔于寒素中”是狀語后置句。參考譯文歐陽君出生在閩地鄉(xiāng)下。還是幼童時(shí)，就不跟其他小孩子親近玩耍，行走坐立常常自己獨(dú)處。十多歲時(shí)，在鄉(xiāng)里沒有關(guān)系好的朋友。每當(dāng)看見河邊山畔有一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)景可以觀賞，內(nèi)心就獨(dú)自歡喜，常常手拿一本書，流連于風(fēng)景而忘了回家。遇到月明風(fēng)清之景，有時(shí)很晚了還會(huì)留在那里，內(nèi)心悵惘不能釋懷，自己卻不知道原因，大概他的本性就喜歡山水吧。不怎么懂文章時(shí)，跟隨別人去問文章字句，忽然有一句話非常合乎他的內(nèi)心，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)心感到很得意，長(zhǎng)吟高嘯，不知道他什么時(shí)候會(huì)停下來。他的父母不了解他的內(nèi)心，常常對(duì)鄉(xiāng)里人說：“這兒子不知道他心志怎樣，怕不會(huì)成為淪落的饑民吧。不知道他這樣是好事還是壞事呢？”鄉(xiāng)人中有知道事情多見聞廣的人，都來祝賀他們說：“這是你們家的寶貝啊，為