教學(xué)過程的本質(zhì)與規(guī)律

1、教學(xué)過程的本質(zhì)與規(guī)律一、教學(xué)過程的本質(zhì)教學(xué)過程是由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等基本要素構(gòu)成的，是教師根據(jù)教學(xué)的目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有計劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握知識、認(rèn)識客觀世界的過程，也是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過程。教學(xué)過程的本質(zhì)可以從以下幾個方面來說：1、教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動教師的教和學(xué)生的學(xué)，是構(gòu)成教學(xué)活動的重要條件。學(xué)是為了求知，教是為了幫助學(xué)生求知。教和學(xué)的共同目的是為了解決學(xué)生從不知到知、從不會到會的矛盾。這是一個較為復(fù)雜的、有規(guī)律的過程。從教和學(xué)的關(guān)系來說，在教學(xué)過程中，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，要充分調(diào)動學(xué)生的自覺性和積極性，才能真正完成教學(xué)任務(wù)。2、

2、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程教學(xué)過程是認(rèn)識的一種特殊形式，其特殊性在于，教學(xué)內(nèi)容的間接性、教學(xué)環(huán)境的潛隱性、教學(xué)中介的多樣性、教學(xué)發(fā)展的高效性、教學(xué)主體的發(fā)展性。它是學(xué)生個體的認(rèn)識，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識去間接認(rèn)識世界。其目的在于：在教師的指導(dǎo)下，把社會歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個體的精神財富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映像即知識，也使學(xué)生個體獲得發(fā)展。學(xué)生認(rèn)識的特殊性表現(xiàn)在以下幾方面：認(rèn)識的間接性；認(rèn)識的交往性；認(rèn)識的教育性；有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識。3 教學(xué)過程是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程教學(xué)過程是傳授和掌握知識的過程，也是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。在教學(xué)中，自始自終充滿著多種多樣的身心活動。學(xué)生掌握知識

3、、認(rèn)識世界，不但需要發(fā)展智力，同時還要發(fā)展情感、意志、性格等心理品質(zhì)。而一切心理品質(zhì)又都是與身體的發(fā)展聯(lián)系在一起的，身體的發(fā)展有助于學(xué)生心理的發(fā)展。教學(xué)最終應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，使其身體和心理達(dá)到最健全的發(fā)展水平。二、教學(xué)過程的規(guī)律教學(xué)規(guī)律是指教育現(xiàn)象中客觀存在的、必然、穩(wěn)定、普遍的聯(lián)系。它對教學(xué)活動具有制約、指導(dǎo)作用。教學(xué)過程內(nèi)部的各種因素相互依存、相互作用，形成了一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系，這正是教學(xué)過程規(guī)律性的體現(xiàn)。教學(xué)過程的基本規(guī)律有：1、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映了教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化理論知識與豐富學(xué)生感性認(rèn)識的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。

4、學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)（書本知識），并且是間接地去體驗(yàn)。學(xué)生主要通過“讀書”去“接受”現(xiàn)成的知識，然后再“應(yīng)用”和“證明”。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個人直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)直接經(jīng)驗(yàn)是間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識必須依賴于學(xué)生個人的直接經(jīng)驗(yàn)，缺乏必要的直接經(jīng)驗(yàn)，就會造成接受間接經(jīng)驗(yàn)的困難?，F(xiàn)成的書本知識，一般表現(xiàn)為由概念、原理、定律與公式所組成的系統(tǒng)，是一種理性的知識。這些知識對學(xué)生來說是他人認(rèn)識的成果，是抽象而不易理解的東西。學(xué)生要把這些知識轉(zhuǎn)化為自己的知識，并形成一定的能力，就必須以個人積累的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)中要充分利用學(xué)生已有的知識，

5、增加學(xué)生學(xué)習(xí)新知識所必須的感性經(jīng)驗(yàn)，以保證教學(xué)的順利進(jìn)行。教學(xué)中要組織學(xué)生進(jìn)行初步的探究活動隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)生參加的實(shí)踐活動內(nèi)容越來越豐富，學(xué)生的聰明才智將得到更為完善的發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，在某些方面有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造是完全有可能的。因此，教學(xué)中，教師不僅要使學(xué)生繼承人類知識的成果，還要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展水平，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題與解決問題，培養(yǎng)他們分析問題與解決問題的能力。2、掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)發(fā)展性規(guī)律）知識是人的智力勞動的產(chǎn)物，任何知識都蘊(yùn)含著一定的智力價值，都能給人的智力發(fā)展以一定的積極影響，這便是知識內(nèi)容的智力屬性。知識的智力價值是掌握知識與發(fā)

6、展能力相統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。它表現(xiàn)在知識的智力價值的產(chǎn)生過程和知識的智力價值的體現(xiàn)過程。一般認(rèn)為，在教學(xué)過程中掌握知識與發(fā)展能力是相互依存、相互促進(jìn)的。知識是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，能力的發(fā)展又是掌握知識的前提條件知識之所以是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，其一是因?yàn)槿魏文芰Φ陌l(fā)展都要依賴于知識，能力是在掌握知識與技能的過程中形成的。學(xué)生要掌握知識，就必須通過一定的觀察、記憶思維和動手操作活動等。這樣，學(xué)生在觀察事物的過程中發(fā)展了觀察力，在記憶知識的過程中發(fā)展了記憶力，在分析、綜合、比較、概括、推理的活動中發(fā)展了思維力，在想象的過程中發(fā)展了想象力，在動手操作的過程中發(fā)展了操作能力。其二是因?yàn)閷W(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識，其本身就蘊(yùn)

7、藏著豐富的認(rèn)識方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)中運(yùn)用到以后的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，從而逐步發(fā)展其自身的認(rèn)識能力?？梢?，學(xué)生能力的發(fā)展依賴與他們對知識的掌握，離開知識學(xué)習(xí)去發(fā)展學(xué)生的智力就成為無源之水、無本之木。學(xué)生在知識的學(xué)習(xí)中，一方面促進(jìn)他們能力的發(fā)展，另一方面又必須依賴于他們能力的發(fā)展，因?yàn)槟芰Φ陌l(fā)展是學(xué)生掌握知識的必要條件。在教學(xué)過程中，學(xué)生如果沒有最基本的認(rèn)識能力，就不可能感知、理解、掌握所學(xué)的有關(guān)知識。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，教學(xué)內(nèi)容迅速增加，程度不斷提高，難度又不斷加大，尤其需要在教學(xué)中培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的各種認(rèn)識能力，以提高學(xué)生掌握知識的效率和質(zhì)量。只有引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運(yùn)用知識，才能有效地發(fā)展他們的

8、能力通過傳授知識來發(fā)展學(xué)生的能力是教學(xué)的一個重要任務(wù)。但是，必須明確，知識不等于能力，一個學(xué)生知識的多少并不一定能標(biāo)志著其能力發(fā)展水平的高低。一味地進(jìn)行“填鴨式”的教學(xué)，學(xué)生只能機(jī)械地記憶和生搬硬套，即便是學(xué)富五車，也不可能增進(jìn)其思考力，最多也只能成為魯迅先生所說的“書櫥” 。因此，在教學(xué)中，教師不僅要教給學(xué)生系統(tǒng)的、有適當(dāng)難度的知識，而且要引導(dǎo)他們正確理解和鞏固知識，掌握學(xué)科知識體系結(jié)構(gòu)，特別要啟發(fā)學(xué)生了解知識的過程，掌握獲得知識的方法，學(xué)會獨(dú)立思考、邏輯推導(dǎo)與論證，能夠自如地、創(chuàng)造性地應(yīng)用知識來解決理論和實(shí)際問題。這樣，才能有效地促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。在教學(xué)中，必須防止單純地抓知識教學(xué)或只重

9、視能力發(fā)展的片面做法。3、傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)教育性規(guī)律）在教學(xué)過程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識，而且要提高他們的思想覺悟。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。傳授知識（教書）為什么必然育人，其內(nèi)在機(jī)制是書能育人、教書的人能育人、教書的活動能育人。掌握知識是提高思想覺悟的基礎(chǔ)人們的思想意識和世界觀的形成都離不開人們的認(rèn)識，都需要一定的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。離開了知識的教學(xué)，學(xué)生不可能正確認(rèn)識世界，思想覺悟的提高就會落空。在叫教學(xué)中，向?qū)W生傳授科學(xué)知識，引導(dǎo)他們接觸自然和社會，認(rèn)識人生、社會和宇宙以及發(fā)展，不僅可以增長學(xué)生的知識，開拓其才能，而且可以幫助學(xué)生認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，跟上時代的潮流，分辨是

10、非，評價善惡，形成高尚的品德，為樹立正確的人生觀、科學(xué)的世界觀奠定良好的基礎(chǔ)。寓思想教育于知識教學(xué)中教學(xué)的特點(diǎn)是通過傳授富有思想性的科學(xué)文化知識來培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德。任何一門學(xué)科的叫傲雪內(nèi)容都從不同方面科學(xué)地揭示了自然界、人類社會和思維現(xiàn)象發(fā)展變化的規(guī)律。因此，教師應(yīng)挖掘教材本身的思想因素，寓教育思想于知識教學(xué)之中。教材本身的思想性主要從兩個方面來看：其一，各科叫次啊總是在一定的思想體系指導(dǎo)下編寫的，總要受一定哲學(xué)觀點(diǎn)和一定階級立場的支配。而使用教材的教師更是如此。其二，科學(xué)知識本身具有內(nèi)在聯(lián)系，通過各科教學(xué)，使學(xué)生牢固地掌握各種知識，對于培養(yǎng)學(xué)生辯證地、發(fā)展地看待和處理問題，形成學(xué)生辯證唯物

11、主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)是十分重要的。引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度學(xué)生掌握了一定的知識，并不意味著提高了思想覺悟，這與學(xué)生對知識的態(tài)度、情感有關(guān)。如果學(xué)生態(tài)度消極，對所學(xué)知識只是聽聽而已，那么，他所掌握的知識就很難轉(zhuǎn)化為其自身的觀點(diǎn)，因而也就無助于他的思想覺悟的提高。因此，在教學(xué)中，不僅要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟知識，而且要引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對所學(xué)知識的社會意義產(chǎn)生積極的態(tài)度，在思想上產(chǎn)生共鳴，形成自己的善惡觀念、愛憎情感和價值追求。只有引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度，科學(xué)知識中所蘊(yùn)藏的思想觀點(diǎn)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的觀點(diǎn)、信念，才能真正提高其思想修養(yǎng)。4、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律教學(xué)活動是由教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動，學(xué)生這個主體是教師組織的教學(xué)活動中的學(xué)習(xí)主體，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。學(xué)生的學(xué)以教師的教為主導(dǎo)，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，其主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)