跳脫庸俗的得失觀

1、跳脫庸俗的得失觀陳國(guó)明所謂“算賬”，無(wú)非是權(quán)衡利弊得失，這很考驗(yàn)一個(gè)人的眼光。有的人就看著鼻子底下這點(diǎn)實(shí)利，算盤(pán)珠子撥得很精，看起來(lái)很聰明，實(shí)際上常常因小失大。這個(gè)時(shí)候，就需要有會(huì)“算大賬”的人出來(lái)指點(diǎn)迷津，如此這般，豁然開(kāi)朗，眾人皆服。很多改革故事中，這樣的橋段俯拾即是。這些會(huì)“算大賬”的人，往往眼光比較長(zhǎng)遠(yuǎn)，善于細(xì)辨“得”“失”。傳統(tǒng)觀念講究“舍得舍得，不舍不得，有舍才有得”，之所以選擇“舍”，為的是退而求進(jìn)，為了追求更大的“得”。因此許多“心靈雞湯”說(shuō)，舍去眼前大樹(shù)，才會(huì)擁有一片森林；舍去城市喧囂，才能享有鄉(xiāng)村寧?kù)o。然而這樣的“算大賬”，背后可能還是先舍后得、舍小得大、舍此得彼的得失觀。

2、一旦陷入“以舍求得”的思維定勢(shì)，難免還會(huì)糾結(jié)于舍與得的利益考量。只舍不得，便全然反對(duì)；大舍小得，消極應(yīng)對(duì)；有舍有得，勉強(qiáng)接受；小舍大得，果斷贊成。由此一來(lái)，真要遇到需要我“舍”你“得”大家“得”的時(shí)候，“大賬”就有些算不下去，“火炭落在腳背上自家疼痛自家知”的牢騷埋怨就可能占了上風(fēng)。其實(shí)，生活中還有一種得失觀，完全跳脫了個(gè)人局限。從蘇武“旄盡風(fēng)霜節(jié)，心懸日月光”，到文天祥“留取丹心照汗青”；從革命先輩拋頭顱灑熱血，到熱心群眾見(jiàn)義勇為，“舍生而取義”的高尚追求，舍家為國(guó)、舍己為人的無(wú)私壯舉，同樣是一種“舍得”。這里的“舍”，并沒(méi)有預(yù)設(shè)個(gè)人利益的再獲得，這里的“得”，則完全以公義眾利為指南。這種舍

3、小利、成大義的得失觀，構(gòu)成了社會(huì)的精神脊梁，也筑起了國(guó)家的價(jià)值高地。今天的改革，同樣需要“敢舍”的勇氣、“愿舍”的精神以及成全大義的豁達(dá)胸懷。從前有“楚王失弓”的故事，說(shuō)的是楚王在林子里丟了珍貴的弓，大度地說(shuō)，楚國(guó)人丟的弓，將來(lái)反正是楚國(guó)人撿到它，有什么關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為楚王心胸還是不夠?qū)拸V，何必局限在楚國(guó)人，只要是人撿到，不管是哪個(gè)國(guó)家的，都談不上什么損失。老子聽(tīng)到孔子的說(shuō)法，覺(jué)得還不夠豁達(dá)，弓得之于自然，還之于自然，是不是人撿到又何必去計(jì)較。佛家更進(jìn)一步認(rèn)為，老子心中仍有“得失”，只有真正跳脫出“得失”，才能獲得心靈的自由。關(guān)于楚王失弓的討論，引起人的無(wú)限感慨。誠(chéng)如馬克思所言，“思想一旦離開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑”。不是說(shuō)黨員干部不能追求自己的利益，一味唱高調(diào)實(shí)際也難以做到，而是說(shuō)在面對(duì)改革中個(gè)人“有所失”的時(shí)候，我們理應(yīng)有更高的境界、更大的情懷、更開(kāi)闊的視野。舍小利、取大義，舍小家、為大家，