《應(yīng)有格物致知精神》教案

1、應(yīng)有格物致知精神丁肇中一、 導入新課: 同學們，當我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，還不得不尷尬地面對這樣的事實：當代十大科技發(fā)明中沒有一項是屬于中國人的；諾貝爾獎設(shè)立一百多年以來，直到今年的屠呦呦獲獎才打破了中國大陸的科學家零獎項的尷尬；中國學生“高分低能”，創(chuàng)造和實踐能力不足的問題仍很突出，那么出現(xiàn)這些問題的原因究竟是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生應(yīng)有格物致知精神這篇文章，或許，我們能從中找到答案。（板書課題）一、作者簡介。丁肇中(Samuel Chao Chung Ting 1936)。美籍華裔物理學家，祖籍山東日照。由于丁肇中對物理學的貢獻，他在19

2、76年被授予諾貝爾物理獎，并被美國政府授予洛侖茲獎，1988年被意大利政府授予特卡斯佩里科學獎。他是美國國家科學院院士， 目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。（二）文本分析本文是作者在被暸望周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿，丁肇中在這篇演講中，以一個科學家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進行了反思，提倡要以真正的格物致知精神去探求未知的世界。 肇(zho)埋沒(m)彷徨(pnghung)現(xiàn)在我們一起來看一下這篇文章，文本可從提出問題、

3、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。 第一部分（l2段）：提出問題。中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學？要格物致知。第二部分（312段）：分析問題。第一層（35段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（610段）：分析實驗精神在科學上的重要性。第三層（1112段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀c以 “我”舉例。第三部分（13段）：解決問題。論證格物致知精神的真正意義，并對我們中一代人提出希望。首先我們來看一下文章的第一部分。作者開篇就直接入題，在這一部分作者簡要的提出了一個問題，那就是中國學生應(yīng)該怎樣學習自然科學。丁肇中教授在文

4、章中指出中國學生應(yīng)該怎樣學習自然科學？ 要有格物致知精神。 什么是 “格物致知”呢？ “格物致知”出自禮記大學，“致知在格物，物格而后知至。”“格物”就是推究事物的原理，“致知”就是獲得知識。前者是后者的手段，后者是前者的目的。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。 板書：提出問題：以格物致知學習自然科學作者提出了要以格物致知來學習自然科學，在第二部分他就對這個進行了比較詳細的分析，我們看到格物致知出自中國的儒家經(jīng)典大學，而儒家經(jīng)典一直是指導中國讀書人的主要指南，那么是不是意味著中國的學生在格物致知上已經(jīng)做得很好了呢？現(xiàn)實并不是這樣的，作者在第二部分首先分

5、析了中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。 分析問題：中國傳統(tǒng)教育不重視格物致知 4、大學里講的格物致知的目的是什么？ 明確：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 其中的平天下是儒家的最高理想，這個目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？ 明確：不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。 而儒家所追求的那種目標，其實恰恰把格物致知的真正意義給湮滅了。緊接著作者在第4段舉王陽明“格物”的例子，王陽明決定要格院子里的竹子，結(jié)果對著竹子想了七天以頭痛而宣告失敗，他失敗的例子證明了什么？ 王陽明的“格物”實是“格已

6、”，他面對著竹子只是在做空想，而并沒有實踐起來去觀察他 研究它，所以這不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。作者用這個例子進一步證明了中國的傳統(tǒng)教育事實上是并不重視格物致知的。3、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？ 明確：可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。可見中國傳統(tǒng)教育對于格物致知的理解與作者是并不一致的，作者所說的格物致知更多的是一種實驗的精神。那么實驗真的有那么重要嗎？接下來作者就分析了實驗精神在科學上的重要性。板書：實驗精神在科學上的重要性。作者為什么如此重視實驗精神？因為作者認為科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只

7、能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。作者認為實驗是什么樣的呢？ 實驗的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測。實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當?shù)哪繕嗽谶@里作者又一次提出了竹子的例子，舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。但是在中國的教育背景下，作者所提倡的這種格物致知，這種實驗精神，往往是被忽視了，我們習慣的是埋頭苦讀，重視書本上的經(jīng)驗而輕視自己的動手實踐，所以中國學生的功課成績往往很好但是卻不會做研究，這就是中國學生的現(xiàn)狀。也就是通常所說的高分低能。王陽明的思想其實是我國傳統(tǒng)教育思想的典型代表，它

8、作為一種文化背景繼續(xù)支配著一些中國讀書人的思想，偏向于抽象思維，忽略實地探索，偏重于理論而輕視實驗，因此，高分低能的現(xiàn)象就產(chǎn)生了。這是中國傳統(tǒng)教育的弊端。分析問題 中國學生的現(xiàn)狀為了進一步說明光 “用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。作者還在第12段舉他個人的經(jīng)驗。讓我們進一步理解實驗精神的重要性。在文章的最后，作者進一步分析了格物致知精神的真正意義，指出真正的格物致知精神不但在研究學術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。 并提出了對我們這一代人的希望，希望格物致知的實驗精神能真正成為中國文化的一部分。解決問題 ：格物致知的意義 與希望學完課文，我們可以總結(jié)一下丁教授眼中的

9、格物致知真正的意義是什么？ 明確：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第 二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。 本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用大學中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。

10、在文章中作者也使用了一些論證方法， (1)引用古語：如，開頭引用大學中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用大學中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。(2)擺事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。請同學們把表格中空白的地方根據(jù)課文的內(nèi)容補充完整（括號內(nèi)為應(yīng)填內(nèi)容）（ppt.6）列舉事例闡述道理論述角度（王陽明“格”竹苦思頭痛的失?。?傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己。反面事例（通過實驗了解竹子性質(zhì)） 實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。正面事例中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無措 （中國學生偏向理論而

11、輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手）反面事例 作者在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。（ 以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助）正面事例事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。(3)運用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。除了這些論證方法，本文還有一些寫作特色需要我們注意（1）思路清晰縝密。開篇針對中國學生提出論題：“學習自然科學的中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學”。主體部分先解釋格物致知的含義，從而指出現(xiàn)代學術(shù)的基礎(chǔ)。然后講道理、擺事實，說明傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知。再從科學進展的歷史、實驗的過程和中國學生的弱點幾方面論證實驗精神在科學上的重要性，即具有格物致知精神的必要性。結(jié)尾部分再次強調(diào)了格物致知精神的重要性，表達了良好的愿望。全文條理清晰，說理細致嚴密。 （2）語言樸素通俗。文章多用口語，如話家常。舉事論理，簡潔易懂。七、課堂總結(jié) 本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。其實“真正的格物致知精神”