第一章第一節(jié)遠(yuǎn)古社會(huì)和傳說時(shí)代.ppt

1、夏商和西周 東周分兩段 春秋和戰(zhàn)國(guó) 一統(tǒng)秦兩漢 三分魏蜀吳 二晉前后延 南北朝并列 隋唐五代傳 宋元明清后 皇室至此完,中國(guó)歷史朝代的沿革,中國(guó)古代史概述：,1、時(shí)間：從距今170萬年前至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前。 2、劃分為六個(gè)時(shí)期： 1先秦時(shí)期（約170萬年前前221年）：中華文明的基礎(chǔ)初步奠定； 2秦漢時(shí)期（前221220年）：封建大一統(tǒng)的局面形成； 3魏晉南北朝時(shí)期（220589）：封建國(guó)家分裂，民族大融合； 4隋唐時(shí)期（581907）：封建社會(huì)繁榮和統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展； 5五代遼宋夏金元時(shí)期（9071368）：封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，民族政權(quán)并立，民族大融合； 6明清時(shí)期（13681840）

2、：統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展，封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰。 3、包括三種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)。推動(dòng)社會(huì)形態(tài)不斷演進(jìn)的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步，原始社會(huì)處于石器時(shí)代，奴隸社會(huì)處于銅器時(shí)代，封建社會(huì)處于鐵器時(shí)代，三者均屬于農(nóng)業(yè)社會(huì)。 4、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和價(jià)值觀念、生活方式均取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。,第一章 祖國(guó)歷史的開篇先秦,引言解讀,何謂先秦時(shí)代?為什么說我國(guó)是人類的發(fā)祥地之一,是世界文明古國(guó)之一?,先秦，是指我國(guó)秦統(tǒng)一以前的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期。 我國(guó)發(fā)現(xiàn)的早期人類遺址地域分布廣，數(shù)量多，各個(gè)時(shí)期均有代表性的遺址。我國(guó)早期人類遺址發(fā)現(xiàn)的文物內(nèi)容豐富。如北京人遺址是世界上出土古人類化石、

3、石器和用火遺跡最為豐富的古人類遺址。我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)早期人類遺址最豐富的國(guó)家之一。,先秦文明特征： 1、我國(guó)是人類發(fā)祥地之一，經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期； 2、與世界文明的產(chǎn)生和發(fā)展基本上同步； 3、出現(xiàn)在長(zhǎng)江、黃河大河流域，具有連續(xù)性、完整性。,先秦時(shí)期,原始社會(huì)階段,奴隸社會(huì)階段,起止時(shí)間：約170萬年前 -公元前221年,時(shí)間：約170萬年前 -公元前2070年,原始人群：,氏族公社,炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說,時(shí)間：公元前2070年-公元前476年,夏朝,商朝,西周,春秋,封建社會(huì)形成時(shí)期：,父系氏族,母系氏族,第一節(jié) 遠(yuǎn)古社會(huì)和傳說時(shí)代,一、我國(guó)的遠(yuǎn)古居民 1、元謀人 2、北京人 3、

4、山頂洞人 二、河姆渡文化和半坡文化 1、母系氏族公社 2、原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn) 3、原始手工業(yè)的發(fā)展 三、大汶口文化中晚期 1、父系氏族公社 2、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展 3、貧富分化與階級(jí)的出現(xiàn) 四、炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說 1、歷史與傳說 2、炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說 3、階級(jí)社會(huì)的到來,氏族公社,母系氏族公社,父系氏族公社,一、我國(guó)的遠(yuǎn)古居民,閱讀課文，思考以下問題： 1、為什么說我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)早期人類遺址最豐富的國(guó)家之一？（讀圖） 2、我國(guó)早期人類的分布有何特點(diǎn)？你能得出什么結(jié)論？ 3、為什么說元謀人已經(jīng)是人了？人與動(dòng)物的區(qū)別是什么？ 4、恩格斯講過人類用火的意義比發(fā)明了蒸汽機(jī)還要大。你

5、能結(jié)合北京人的用火說說人類用火的意義嗎? 5、什么是舊石器時(shí)代？舊石器時(shí)代文化有什么特點(diǎn)？,元謀人和北京人兩項(xiàng)最重要的文化成就,北京人遺址中發(fā)掘出的被火燒裂的石頭,1 、我國(guó)早期人類遺址的分布地域極為廣泛，從東北的遼河流域到廣東珠江流域，從西藏到臺(tái)灣都有我國(guó)先民的遺跡。這些遺跡分布地域廣，時(shí)間跨度大，數(shù)量多，綿延不息。說明從一開始中華文化就有多元發(fā)展的趨勢(shì)，奠定了中華文明宏偉博大的基礎(chǔ)。 2、制造工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，元謀人已經(jīng)會(huì)制造石器工具了。 3、火的使用是人類第一次掌握了一種自然力，從而促進(jìn)了人的進(jìn)化與進(jìn)步。遠(yuǎn)古人類利用火照明取暖、防御野獸、燒烤食物，維系著種族的繁衍。特別是有了火，

6、人類可以吃到熟食，縮短了消化過程，促進(jìn)了人自身體質(zhì)的發(fā)展，有利于人類的進(jìn)化。同時(shí)也增強(qiáng)了征服自然的能力。（遠(yuǎn)古人類最早使用天然火，如北京人遺址中有厚厚的灰燼層。山頂洞人已懂得使用人工取火。） 4、打制的石器被稱為舊石器，主要使用舊石器的時(shí)代被稱為舊石器時(shí)代，這一時(shí)期人類的遺跡被稱為舊石器時(shí)代文化。那時(shí)人類過著最初的原始群居生活，到了舊石器時(shí)代晚期，人類已經(jīng)出現(xiàn)了氏族公社的生活方式了。,山頂洞人及氏族公社時(shí)期的開始,思考： 1、山頂洞人比北京人有了哪些進(jìn)步？ 2、什么是氏族公社？ 3、有了骨針，有了裝飾品，這些說明了什么？,磨制技術(shù) 人工取火 氏族公社生活 愛美觀念,山頂洞人,山頂洞人生活的集體

7、，是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的“氏族”。一個(gè)氏族一般幾十人，由共同的祖先繁衍下來，他們使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，他們居住在一起，依靠集體的力量同大自然作斗爭(zhēng)。這種社會(huì)組織叫“氏族公社”。人類社會(huì)已經(jīng)處在原始社會(huì)氏族公社時(shí)期。,二、河姆渡文化與半坡文化（母系氏族公社繁榮階段的典型）,1、母系氏族公社始于氏族公社的產(chǎn)生，終于父系氏族公社的確立。大體相當(dāng)于考古學(xué)的舊石器時(shí)代晚期至新石器時(shí)代 。此時(shí)婦女在氏族社會(huì)中居支配地位，人們已經(jīng)掌握磨制和鉆孔技術(shù)，婦女從事采集，男子從事漁獵，實(shí)行族外群婚，只知其母，不知其父，世系只能按母系計(jì)算。原始農(nóng)業(yè)、原始手工業(yè)都出現(xiàn)在這個(gè)階段。,河姆渡氏族居民生活在

8、長(zhǎng)江流域，半坡居民生活在黃河流域。他們過著定居生活，進(jìn)入了原始農(nóng)耕時(shí)期，普遍使用磨制石器。河姆渡原始居民已經(jīng)種植水稻，半坡居民會(huì)種植粟、蔬菜和麻，并且有較高的制陶技術(shù)和紡織技能。,2、原始農(nóng)業(yè)是怎樣出現(xiàn)的？它的出現(xiàn)有何意義？,神農(nóng)氏 因宜 教田 辟土 種谷 以振 萬民,在社會(huì)實(shí)踐中，逐漸認(rèn)識(shí)到一些植物的生長(zhǎng)規(guī)律，并進(jìn)行人工培育，最終出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)。 農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使人類獲得了相對(duì)穩(wěn)定的食物，為過上定居生活創(chuàng)造了條件。,水稻和粟是幾千年來人類賴以生存的兩種主要糧食作物。我們祖先創(chuàng)造的這些成就是對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。隨著原始農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，人們的衣食來源較穩(wěn)定了，也就要求生活相對(duì)安定。半坡和河姆渡原始居民

9、已經(jīng)學(xué)會(huì)制造房屋和鑿井，過著定居生活。有了房屋，可以避風(fēng)雨寒暑，防備蟲蛇猛獸，定居比自然洞穴條件好多了。原始畜牧業(yè)是從狩獵發(fā)展起來的。由于弓箭的發(fā)明，獵物多了，人們一時(shí)吃不完，就把受輕傷的動(dòng)物(或活捉的)馴養(yǎng)起來，慢慢就成了家禽家畜。,觀察半坡人與河姆渡人房屋,半坡人房屋： 半地穴式,河姆渡人房屋： 干欄式,半坡人與河姆渡人普遍使用磨制石器，進(jìn)入新石器時(shí)代。,半坡“彩陶”,3、原始手工業(yè)的發(fā)展,半坡居民：較高的紡織技能，織麻布、制麻衣。,農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后，糧食成了主食，這就需要大量的容器、炊具，陶器就是在這種背景下產(chǎn)生的。陶器的出現(xiàn)是人類進(jìn)入氏族公社后的一項(xiàng)重要成就。半坡人使用的陶器大多是紅色底子，

10、上面畫著青蛙、鹿形等黑色和褐色的花紋，所以稱為彩陶?？茖W(xué)家把發(fā)現(xiàn)了彩陶的原始文化稱為（ ）。 當(dāng)時(shí)已有了原始紡織業(yè)。不過，同學(xué)們要注意，這時(shí)人們所穿的衣服是用（ ）織成的，而不是棉花。棉花逐漸成為廣大人民的主要衣料，那是宋元以后的事情了。,彩陶文化,麻,請(qǐng)比較北京人、山頂洞人、河姆渡人、半坡人的生產(chǎn)、生活情況 。,距今約7020萬年,距今約 3萬年,距今約 7000 6000年,距今約6000 5000年,打制石器,打制石器,磨制石器,磨制石器,使用天然火,人工取火 磨制和鉆孔技術(shù),培育了水稻,培育粟和蔬菜、麻，制陶技術(shù)，紡織,原始群居,母系氏族公社,母系氏族公社繁榮時(shí)期,母系氏族公社繁榮時(shí)期

11、,有了美的觀念,彩陶文化,有了彩陶文化，會(huì)織麻布,三、大汶口文化中晚期（父系氏族公社時(shí)期）,1、父系氏族公社大汶口文化中晚期農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為社會(huì)的主要生產(chǎn)部門，男子在生產(chǎn)、生活中的地位日益突出。社會(huì)逐漸過渡到父系氏族公社階段。,2、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展,骨器、石器種類很多。,陶器新品種：黑陶、白陶 玉器生產(chǎn)工藝水平高；玉器文化的出現(xiàn)意味著磨制技術(shù)、采礦技術(shù)、人的審美意識(shí)的巨大進(jìn)步 養(yǎng)蠶、絲織。,大汶口5號(hào)墓，是一座三人合葬墓。墓中男子是墓主，旁邊是女子和幼童。三人同時(shí)埋葬，但是隨葬物品主要放在了男子的身邊。 這表明大汶口文化中晚期的原始居民已經(jīng)進(jìn)入了父系氏族公社階段，并且出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。,3、貧富分

12、化與階級(jí)的出現(xiàn),四、炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說,1、歷史傳說,2、炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說,材料1：相傳，堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問題，讙兜推薦共工，堯雖不同意，但還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行，大家又推薦舜，說他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。 材料2：傳說舜年老的時(shí)候，也召集部落聯(lián)盟會(huì)議，因禹治水有功，被大家推舉為后繼人。于是，禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。 材料3：據(jù)傳說，舜在協(xié)助堯時(shí)，就把曾向堯推薦共工為后繼人的讙兜連同共工一起，加上“兇族”的罪名流放了，并起用“堯未能舉”的“八元”“八愷”，以調(diào)整人事。 材料4：又傳說，舜把堯囚禁起來，（堯之子）丹朱也被排擠在外，父子不能相見。 中國(guó)古代史常識(shí),（1）從材料1、材料2可看到“禪讓”是一種什么制度？,（2）材料3、材料4又說明了什么？,（1）在