易經(jīng)與中國(guó)古代建筑PPT演示課件

1、1,易與中國(guó)古代建筑,制 作:李 季 學(xué) 號(hào):1203030117,2,參考文獻(xiàn):,洪毅 . “易”之美試論中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,董睿，李澤深. 周易研究，2004年第一期，5356 易學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)建筑 ,3,易 經(jīng) 簡(jiǎn) 介,我國(guó)古代一部用來(lái)占筵的書(shū)，又稱為周易，被視為我國(guó)傳統(tǒng)文化和我國(guó)古代建筑學(xué)的源頭 。,史記 自序：“西伯（周文王未稱王時(shí)的爵位）囚里，演周易?！?周文王 象,史記孔子世家中說(shuō)：“孔子晚喜易，序、象、說(shuō)卦、文言，讀易韋三絕” 。,孔 子 象,4,易有太極 是生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦,乾,巽,坤,艮,坎,兌,離,震,水,火,地,風(fēng),天,風(fēng),地,山,水,澤,火,

2、雷,陰 陽(yáng),5,六十四卦，是以六個(gè)一組的“”與“- -”構(gòu)成的。“”象征陽(yáng)、剛；“- -”象征陰、柔。因此，“”稱作“陽(yáng)爻”，“- -”稱作“陰爻”。“”用奇數(shù)一、三、五、七、九中最大的數(shù)九表示，又稱為“九”?！? -”用偶數(shù)二、四、六、八、十中的六表示，又稱作“六”。,彖方彝（西周中期）,“卦”由下而上構(gòu)成，最下方的稱為“初”。依次而上。稱為“二”“三”“四”“五”，最上面的稱為“上”。,在六十四的后面，是“卦辭”，是解說(shuō)全卦的，亦稱“彖辭”。彖是獸名，有利齒。,初九,六二,九三,九四,九五,上六,革 卦,6,卦爻由下向上數(shù)，共為六個(gè)爻。六個(gè)爻分為三部分。初爻、二爻為地；三爻、四爻為人；五爻

3、、上爻為天。這三部分稱為“三才”。所以古代中“三”這個(gè)數(shù)字經(jīng)常使用，象征的是“三極之道”或“三才之道”。,革 卦,三才,人,天,人之道說(shuō)的是仁和義,天之道說(shuō)的是陰陽(yáng),天之道說(shuō)的是陰陽(yáng),地,7,這是易經(jīng)的根本觀念。陰陽(yáng)相對(duì)，但尊崇陽(yáng)，陽(yáng)兼有陰：陽(yáng)為君，陰為臣，陽(yáng)是主宰，陰為從屬；君王象天一樣絕對(duì)的尊嚴(yán)，臣像地一般絕對(duì)的卑下柔順，這是易經(jīng)闡明的君臣關(guān)系。,宮殿建筑中表現(xiàn)出君王絕對(duì)的尊嚴(yán) 北京太和殿,“系辭上傳”中說(shuō)：“天尊地卑，乾坤定矣！”。,乾清宮,8,幾種卦象與古代建筑,周易 系辭曰：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通

4、神明之德，以類萬(wàn)物之情”。,大政殿,明孝陵甬道,9,周易系辭下曰:“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯?！?大壯,大壯講的是地上建筑。大壯卦象下面乾卦的三個(gè)陽(yáng)爻，形象地表示了層層相疊的夯上臺(tái)，上邊大壯九四的陽(yáng)爻則可以看作為是房屋的基座，再上面六五、上六兩個(gè)陰爻則很形象地描繪出中間空虛，可作使用的建筑本體，整個(gè)卦象似乎是商周時(shí)期高臺(tái)建筑的形象符號(hào)。,皇極殿,10,大過(guò),大過(guò),巽卦最下邊是一個(gè)陰爻(初六)，陰艾中間虛空，似乎很形象地表明了處于地下墓穴中的棺梓墓室。其上的兩個(gè)陽(yáng)爻(九二、九三)則可視為墓室厚實(shí)的圍壁和室壁上的封土。上方兌卦的形象和翼卦正好對(duì)稱，其最下的

5、一個(gè)陽(yáng)爻可以看作高出地面的封土堆，再上的一個(gè)陽(yáng)爻則是土丘上祭祀建筑的臺(tái)基，而上六的陰爻就是祭詞建筑室內(nèi)空間的形象符號(hào)。,河南密縣漢畫(huà)石墓,河南鞏縣宋陵,“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)，后世圣人易之以棺撐，蓋取諸大過(guò)” 。,11,易數(shù)與古代建筑,周易系辭上傳:“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù);通其變，遂成天地之文;極其數(shù)，遂定天下之象”。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑，尤其在宮廷建筑中有著廣泛的應(yīng)用與體現(xiàn)。其中，以三(三極)、九(用九)的運(yùn)用，最為突出。,中國(guó)傳統(tǒng)的宅院建筑之最高規(guī)格，為左、中、右“三路”之制。,虛彌座,孔 廟,故宮,六艾之動(dòng) 三極之道,12,乾元用九 乃見(jiàn)天則,“用九”，表明了天道的

6、變化無(wú)常，所謂“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福”。若在天道突變之時(shí)，仍然能夠善于“用九”而不為九所用，就不僅是天下可治，而且是體現(xiàn)了天道之法則了。,乾卦之六爻皆以“龍”來(lái)作比喻，因而，“九”就成了一個(gè)非常吉利而且有些神秘的數(shù)字從易學(xué)哲學(xué)到社會(huì)生活，從皇家宮廷建筑到民間建筑，都可以找到“九”的影子。,九龍壁,十七孔橋,13,天 壇 圓 丘,北京天壇圓丘象征天道以及人對(duì)天的崇信。圓丘呈圓形，共為三層。第一層的中心砌的石料為扇面形，其數(shù)為“九”，這是第一圈，以后逐圈擴(kuò)展，所用石料都是“九”與“九”的倍數(shù)。第一層一共鋪砌石料九圈，形成了一個(gè)“九”與“九”的基數(shù)，以“九”為級(jí)數(shù)，逐層增加序列。即:9,18,

7、27,36, 45,54, 63, 72, 81;第二層以此類推，為：90,99,108,117,126,135.144,153.162;第三層為：171，180,198,207,216,225,243。共27圈，所用石料數(shù)皆體現(xiàn)出“九”是象徽九重天的意思。,九重天，即:第一重日天;第二重月天;第三重金星天;第四重木星天;第五重水星天;第六重火星天;第七重土星天;第八重二十八宿天;第九重為宗動(dòng)天。,天 壇,天壇圓丘,14,九與中國(guó)禮制,周易以“九”為陽(yáng)數(shù)之最，“九”成為禮制等級(jí)中最高的一等，形成由“九”逐一向下奇數(shù)遞減的禮制系統(tǒng)，對(duì)城市規(guī)劃、宮室建筑就有更詳細(xì)具體的限制。,周禮考工記:“匠人營(yíng)

8、國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九 緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市”。,考工記匠人:“內(nèi)有九室，九繽居之;外有九室，九卿朝焉”。,西京賦:“大夏(廈)耽耽，九戶開(kāi)辟”。,大戴禮:“明堂者古有之，凡九室”。,禮記月令:“季春之月，毋出九門(mén)”。,“天子九門(mén)者:路門(mén)、應(yīng)門(mén)、難門(mén)、庫(kù)門(mén)、皋門(mén)、城門(mén)、近郊門(mén)、關(guān)門(mén)”。此所謂天子九門(mén)。,沈陽(yáng)九門(mén),15,陰陽(yáng)合德與中國(guó)建筑,系辭上說(shuō):“一陰一陽(yáng)之謂道”;系辭下說(shuō):“陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w”。這些都是貫穿周易的主要哲學(xué)思想。傳統(tǒng)藝術(shù)唯有含剛蘊(yùn)柔，寓剛于柔，方算妙品。,先秦兩漢的建筑風(fēng)格亦比較側(cè)重于陽(yáng)剛壯美的表現(xiàn)，其形象追求的是“寬大崇高”，其細(xì)部迫求的是“錯(cuò)采鏤金”

9、，就是與正規(guī)建筑互補(bǔ)，理應(yīng)表現(xiàn)出陰柔秀美的園林，也追求景多景全，園中高臺(tái)林立，奇卉珍禽畢呈。,阿房宮,16,陰陽(yáng)風(fēng)格體系之美,易系辭下曰:“乾，陽(yáng)物也，坤，陰物也;陰陽(yáng)臺(tái)德，而剛?cè)嵊畜w，以體天下之撰，以通神明之德。”,與之相對(duì)應(yīng)的是文人雅士的居室和偏遠(yuǎn)地區(qū)的各種村寨民居。這些建筑不求氣勢(shì)上的輝宏，但求與自然的和諧，正是“天人和一”的表現(xiàn)。,宮廷建筑多效法于天，多建造得雄偉壯闊。一則顯示上天之浩大;二則以此形成威懾之勢(shì)。,17,虛實(shí)立面構(gòu)圖之美,屋頂多為微微向下的反曲，其作用一則有助于將雨水拋離屋身;二則呼應(yīng)老子的名言:“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。建筑整體立面虛實(shí)，明暗，凹凸變化，表現(xiàn)的是陰

10、陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一。,“上分”的大屋頂為實(shí)體部分，體現(xiàn)了與天呼應(yīng)的“陽(yáng)”。屋身的柱子和斗拱為虛透細(xì)巧的部分，加上中國(guó)傳統(tǒng)建筑正立面的門(mén)扇和鏤窗，共同構(gòu)成了屋身“陰”的部分。臺(tái)基多為石臺(tái)或土筑的高臺(tái)，實(shí)體為“陽(yáng)”。,木徑:“凡屋有三分，自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分。”,18,張馳布局功能之美,中國(guó)古代建筑因?yàn)槭艿蕉Y制文化的深刻影響。所以多較為對(duì)稱，嚴(yán)肅。,禮記雜記下曰:“一張一弛，文武之道也”。,中國(guó)庭院講究自然，一山一石，一草一木都力求做得自然化。自然感受的園林庭院，便是古人在禮制建筑外的一種心情釋放，接近自然的去處。,19,除了中國(guó)人具有的“回歸自然”“天人和一”的理念，和木材取處的方便外?；蛟S還有古人對(duì)建筑材料剛?cè)岽钆渌w現(xiàn)