課件《“多元一體”視域下的中國古代民族關(guān)系》

1、“多元一體”視域下的中國古代民族關(guān)系 古代史中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展 中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。 費孝通中華民族多元一體格局體會何為中華民族的多元一體？多元性：許多元素構(gòu)成眾多族群，各有其發(fā)展的歷史與文化一體性：把若干民族聯(lián)合起來，組成一個統(tǒng)一的中華民族中華民族從多元走向一體，是各族群眾相互交往交流交融成為一體地過程。古代史梳理民族史相

2、關(guān)內(nèi)容歷史時期主要特征先秦時期秦漢時期魏晉南北朝時期隋唐時期遼宋夏金元時期明清時期不同歷史階段的民族關(guān)系發(fā)展的特征一動態(tài)發(fā)展、多層互動“多元一體”格局發(fā)展的歷程專題整合先秦時期 三代1000多年的歷史上，夏、商、周三族之間的關(guān)系，有聯(lián)合和歸附，又有沖突和征服。聯(lián)合和歸附促進了交融，沖突和征服最后也導(dǎo)致了交融。交融的結(jié)果，于西周末期形成了華夏族。 張豈之主編 中國歷史先秦卷 周人實行的“封建親戚，以蕃屏周”的宗法分封，改變了夏商時期親族聚居，一族即是一“國”的政治結(jié)構(gòu)，建立起一批以周人為統(tǒng)治族的新型國家。一國之內(nèi)則是各族混居， 這就為未來向成熟的地緣國家發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)。從這一時代起，中華民

3、族的先民才 第一次具有了“天下一體”的觀念 ，而作為中華民族主體民族和華夏民族的生長聚合， 也正是從這一時期開始。 王和著中國早期國家史話先秦時期：華夏族的形成，各民族走向大交融，華夏認同的出現(xiàn)。專題整合秦漢時期 華夏民族大一統(tǒng)的國家偉業(yè)到了漢武帝時代，完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚，正是這個偉大而充滿凝聚力的民族共同體，承載著中華文明古往今來的生生不息。 2000多年來的中國歷盡滄桑，也曾戰(zhàn)亂分裂，但是不管危機多么深重，由秦漢帝國開創(chuàng)這一民族共同體總是能夠重新走上統(tǒng)一、安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機。 翦伯贊中國史十五講秦漢時期：統(tǒng)一多民族國家建立并初步發(fā)展， 邊疆治理的理念初步形成。專題

4、整合魏晉南北朝時期 通過孝文帝的改革，北魏政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟基礎(chǔ)完全轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族傳統(tǒng)形式的政權(quán)，拓跋鮮卑的主體部分也迅速和漢族融為一體，孝文帝本人及北魏政權(quán)由此受到漢族士人的擁戴，十六國以來北方的民族融合達到前所未有的高度。張豈之主編 中國歷史秦漢魏晉南北朝卷魏晉南北朝時期：加速內(nèi)遷，制度認同，社會生活變遷， 民族交融達到前所未有的高度。專題整合隋唐時期“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一?！?資治通鑒唐紀十四唐朝閻立本步輦圖 李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之精血，注入中華文化頹廢之軀，舊染既除、 新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。 陳寅恪李唐氏族推測之后記隋唐時期：開明的民族政策

5、，對少數(shù)民族有很強的吸引力， 推動了統(tǒng)一多民族國家的繁榮。專題整合遼宋夏金元時期 遼人在自稱“中國”的同時，并不反對宋人稱“中國”金人進入中原后，即援引“中原即中國”、“懂禮即中國”等漢儒學(xué)說和理論，自稱中國，認為金、宋都是“中國”。 趙永春“中國多元一體”與遼金史研究 元人的“中國觀”完備形成，其要點是：“中國”的疆域是元統(tǒng)治地區(qū)，加上南宋統(tǒng)治的江南；“中國”的人民是：漢人和少數(shù)民族兩大部分；“中國”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化的兩大系統(tǒng)；“中國”主權(quán)的行使者，可以是漢人政權(quán)，也可以是“行中國之道” 的少數(shù)民族政權(quán)。 何志虎“中國觀”在元代的轉(zhuǎn)換遼宋夏金元時期：政權(quán)并立到全國統(tǒng)一、多元競爭到中

6、華一體、碰撞交融到邊內(nèi)一體， 形成中華民族大交融的頂峰。專題整合明清時期 為了樹立“大一統(tǒng)”正統(tǒng)王朝的形象，清朝抽去了“大一統(tǒng)”理論中“華夷之辨”的內(nèi)容，改造為四海之內(nèi)共尊一君的君主專制“大一統(tǒng)”觀念，形成以推崇“大一統(tǒng)”政權(quán)為核心，以政權(quán)承緒關(guān)系為主線、取消華夷之別為特征的正統(tǒng)論，并將其貫徹于歷史評斷中，使之更有利于清廷的政治統(tǒng)治和思想控制。 劉正寅“大一統(tǒng)”思想與中國古代疆域的形成明清時期：統(tǒng)一多民族的國家進一步鞏固， 版圖奠定，多元一體格局的基本定型。專題整合歷史時期主要特征總體特點先秦時期華夏族的形成，各民族走向交融，華夏認同出現(xiàn)。秦漢時期統(tǒng)一多民族國家建立并初步發(fā)展，邊疆治理理念初步

7、形成。魏晉南北朝時期加速內(nèi)遷，制度認同，社會生活變遷，民族交融達到前所未有的高度。隋唐時期 開明的民族政策，對少數(shù)民族有很強的吸引力， 推動了統(tǒng)一多民族國家的繁榮。遼宋夏金元時期政權(quán)并立到全國統(tǒng)一、多元競爭到中華一體、碰撞交融到邊內(nèi)一體，形成中華民族大交融的頂峰。明清時期統(tǒng)一多民族的國家進一步鞏固， 版圖奠定，多元一體格局的基本定型。不同歷史階段的民族關(guān)系發(fā)展的特征1.因俗而治， 因地制宜；2.管理方式多樣；3.尊重風(fēng)俗信仰；4.重視邊疆治理， 治理體系逐步成熟。歷史主流：民族交融趨勢：統(tǒng)一多民族國家不斷發(fā)展與鞏固 今天作為一個統(tǒng)一的多民族國家，中國是經(jīng)歷了很多歷史階段才逐漸成為這樣的規(guī)模。它

8、是多元部族文化和多元區(qū)域文化長期交融的結(jié)果，是一個動態(tài)的長過程。在中國歷史上，整個的統(tǒng)一運動非常像滾雪球現(xiàn)在我們需要稍作修正的是，這種雪球不是一個，而是好多個，東南西北中都有但相當(dāng)長時期內(nèi)，中原始終是最大、最有活力的一個。其中以商周之際、春秋戰(zhàn)國之際、魏晉南北朝、宋元之際和清前期為最甚，至少有過五次高潮。作為這種歷史運動的總結(jié)，統(tǒng)一的民族稱謂看起來還是應(yīng)該稱“中華民族”。 摘編自王家范中國歷史通論 歸納提升二相互吸收、互相促進統(tǒng)一潮流下的民族交融友好往來在大統(tǒng)一的局面下，在和平的環(huán)境中友好相處。聯(lián)合斗爭各族人民聯(lián)合起來，共同反對統(tǒng)治者的剝削和壓迫。民族遷徙五胡內(nèi)遷，江南開發(fā)，遷往邊疆等。雜居、

9、通婚“和親”，文成公主入藏。少數(shù)民族封建化改革北魏孝文帝改革國家政策中央政府管理，冊封、會盟、改土歸流等。絲綢之路、互市，邊境貿(mào)易榷場等。民族戰(zhàn)爭魏晉南北朝時分裂兼并戰(zhàn)爭，遼宋夏金元等政權(quán)的戰(zhàn)爭等。經(jīng)濟文化交流民族交融的基本途徑 歸納提升二相互吸收、互相促進統(tǒng)一潮流下的民族交融民族交融的歷史作用政治上經(jīng)濟上文化上生活習(xí)俗上民族上有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，推動了邊疆的開發(fā)。有利于發(fā)展封建國家的經(jīng)濟，促進中原與邊疆地區(qū)經(jīng)濟的交流和發(fā)展。推動中原文化與少數(shù)民族文化的交流發(fā)展。衣食住行程度不同地相互吸收、相互促進。促進中華民族的發(fā)展，增強中華民族的凝聚力，共同構(gòu)成中華民族共同體。三放寬視野、多

10、元共生中華文明未曾間斷 “并世列強，雖新而不古，希臘羅馬，有古而無今，唯我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂周雖舊邦，其命維新者也?！瘪T友蘭西南聯(lián)合大學(xué)紀念碑 探究為什么四大文明唯獨中華文明從未間斷？思考探究 幾千年前，中華民族的先民們就秉持“周雖舊邦，其命維新”的精神，開啟了締造中華文明的偉大實踐。自古以來，中華民族就以“天下大同”、“協(xié)和萬邦”的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流，曾經(jīng)譜寫了萬里駝鈴萬里波的浩浩絲路長歌，也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬國衣冠會長安的盛唐氣象，使中華文明成為人類歷史上唯一一個綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。習(xí)近平慶祝改革開放40周年大會重要講話三放寬視

11、野、多元共生中華文明未曾間斷思考探究三放寬視野、多元共生中華文明未曾間斷 斯塔夫里阿諾斯全球通史從史前到21世紀在介紹中國文明的總體狀況時，以印度為對象進行比較，指出： “與印度文明的松散和間斷相比，中國文明的特點是聚合和連續(xù)。中國的發(fā)展情況與印度在雅利安人或穆斯林或英國人到來之后所發(fā)生的情況不同，沒有明顯的突然停頓。當(dāng)然，曾有許多游牧部族侵入中國，甚至還取某些王朝而代之。但是，不是中國人被迫接受入侵者的語言、習(xí)俗或者畜牧經(jīng)濟，相反，是入侵者自己總是被迅速、完全地中國化。”歷史文化的強大連續(xù)性，是中國文明的一大特征。思考探究中華文明始終在不斷交流互鑒中形成的開放體系中華民族始終在兼收并蓄中歷久彌新 距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個由若干民族集團匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，像滾雪球一般地越滾越大，把周圍的異族吸收進入了這個核心。它在擁有黃河和長江中下游