國(guó)學(xué)知識(shí)文庫(kù)經(jīng)部小學(xué)·玉篇（重修）

1、國(guó)學(xué)知識(shí)文庫(kù)經(jīng)部小學(xué)：玉篇（重修）本文收集整理了古文獻(xiàn)玉篇（重修）以供大家參閱。為便于閱讀，除簡(jiǎn)體字外，盡量保持原樣。由于部分古籍有損，有些古體字在電腦上打不出，不得不以框或？代替，敬請(qǐng)諒解。字?jǐn)?shù)：2588欽定四庫(kù)全書(shū)經(jīng)部十玉篇小學(xué)類(lèi)二【字書(shū)之屬】提要【臣】等謹(jǐn)案玉篇三十卷梁大同九年黃門(mén)侍兼太學(xué)博士顧野王撰唐上元元年富春孫強(qiáng)増加字宋大中祥符六年陳彭年呉鋭邱雍等重修凡五百四十部今世所行凡三本一為張士俊所刋前有野王序一篇啟一篇后有神珙反紐圖及分毫字樣朱彛尊序之稱上元本一為曺寅所刋與張本一字無(wú)異惟前多大中祥符勅牒一道稱重修本一為明內(nèi)府所刋字?jǐn)?shù)與二本同而每部之中次序不同注文稍略亦稱大中祥符重修本按文獻(xiàn)

2、通攷載玉篇三十卷引晁公武讀書(shū)志曰梁顧野王撰唐孫強(qiáng)又嘗増字釋神珙反紐圖附于后又載重修玉篇三十卷引崇文總目曰翰林學(xué)士陳彭年與史館校刋吳鋭直集賢院邱雍等重加刋定是宋時(shí)玉篇原有二本彭年等進(jìn)書(shū)表稱肅奉詔條俾從詳閱訛謬者悉加刋定敷淺者仍事討論其勅牒所列字?jǐn)?shù)稱舊一十五萬(wàn)六百四十一言新五萬(wàn)一千一百二十九言新舊總二十萬(wàn)九千七百七十言注四十萬(wàn)七千五百有三十字是彭年等大有増刪已非孫強(qiáng)之舊故明內(nèi)府本及曺本均稱重修張本既與曺本同則亦重修本矣乃刪去重修之牒詭稱上元本而大中祥符所改大廣益會(huì)之名及卷首所列字?jǐn)?shù)仍未及削改可謂拙于作偽彛尊序乃謂勝于今行大廣益會(huì)本殆亦未見(jiàn)所刋而以意漫書(shū)歟元陸友仁硏北襍志稱顧野王玉篇惟越本最善末題會(huì)

3、稽吳氏三一娘寫(xiě)楷法殊精又考永樂(lè)大典每字之下皆引顧野王玉篇云云又引宋重修玉篇云云二書(shū)并列是明初上元本猶在而其篇字韻中所載玉篇全部乃仍收大廣益會(huì)本而不收上元舊本顧孫原帙遂不可考殆以重修本注文較繁故以多為貴耶當(dāng)時(shí)編纂之無(wú)識(shí)此亦一端矣卷末所附沙門(mén)神珙五音聲論及四聲五音九弄反紐圖為言等韻者所祖近時(shí)休寧戴氏作聲韻考力辨反切始魏孫炎不始神珙其説良是至謂唐以前無(wú)字母之説神珙字母乃剽竊儒書(shū)而托詞出于西域則殊不然考隋書(shū)經(jīng)籍志稱婆羅門(mén)書(shū)以十四音貫一切字漢明帝時(shí)與佛法同入中國(guó)則逺在孫炎前又釋蔵譯經(jīng)字母自晉僧伽婆羅以下可考者尚十二家亦逺在神珙前蓋反切生于雙聲雙聲生于字母此同出于喉吻之自然華不異梵梵不異華者也中國(guó)以雙聲取

4、反切西域以字母統(tǒng)雙聲此各得于聰明之自悟華不襲梵梵不襲華者也稽其源流具有端緒特神珙以前自行于彼教神珙以后始流入中國(guó)之韻書(shū)亦如利瑪竇后推步測(cè)騐叅用西法耳豈可謂歐羅巴書(shū)全剽竊洛下鮮于之舊術(shù)哉戴氏不究其本徒知神珙在唐元和以后遂據(jù)其末而與之爭(zhēng)欲以求勝于彼教不知聲音之學(xué)西域?qū)崬閷熼T(mén)儒之勝于彼者別自有在不必爭(zhēng)之于此也乾隆四十六年十月恭校上總纂官臣紀(jì)昀臣陸錫熊臣孫士毅總校官臣陸費(fèi)墀 玉篇序梁大同九年三月二十八日黃門(mén)侍郎兼太學(xué)博士顧野王撰本唐上元元年甲戌嵗四月十三日南國(guó)處士富春孫強(qiáng)増加字三十卷凡五百四十二部舊一十五萬(wàn)八千六百四十一言新五萬(wàn)一千一百二十九言新舊總二十萬(wàn)九千七百七十言【注四十萬(wàn)七千五百有三十字】昔在

5、庖犧始成八卦暨乎蒼頡肇創(chuàng)六爻政罷結(jié)繩教興書(shū)契天粟晝零市妖夜哭由來(lái)尚矣爰至龍馬負(fù)河洛之圖赤雀素鱗摽受終之命鳳羽為字掌理成書(shū)豈但人功亦猶天授故能傳流奧典鉤探至賾揚(yáng)顯圣謨耀光洪范文遺百代則禮樂(lè)可知驛宣萬(wàn)里則心言可述授民軌物則縣方象魏興功命眾則誓威師旅律存三尺政仰八成聴稱責(zé)于附別執(zhí)士師于兩造勒功名于鐘鼎頌美徳于神只故百官以治萬(wàn)民以察雕金鏤玉升崧岱而告平汗竹裁縑寫(xiě)憲章而授政莫不以版牘施于經(jīng)緯文字表于無(wú)窮者矣所以垂帷閉戶而覿遐年之世藏形晦跡而識(shí)逺方之風(fēng)遵覽篆素以測(cè)九垓則靡差膚寸詳觀記錄以游八裔則不謬毫厘鑒水鏡于往謨遺元于今體仰瞻景行式備昔文戒慎荒邪用存古典故設(shè)教施法無(wú)以尚茲經(jīng)世治俗豈先乎此但微言既絶大防亦

6、乖故五典三墳競(jìng)開(kāi)異義六書(shū)八體今古殊形或字各而訓(xùn)同或文均而釋異百家所談差互不少字書(shū)卷軸舛錯(cuò)尤多難用尋求易生疑惑猥承明命預(yù)纘過(guò)庭總會(huì)眾篇校讎羣籍以成一家之制文字之訓(xùn)備矣而學(xué)慙精博聞見(jiàn)尤寡才非通敏理辭彌躓既謬先蹤且乖圣防謹(jǐn)當(dāng)端笏擁篲以俟嘉猷 玉篇啟竊聞兩儀俶啟九皇始君情性初動(dòng)有巢肇制三圣代立十紀(jì)遞興龍牒浮河書(shū)起洛八卦既陳六爻攸敘篆素之流是焉而出至于精課源妙求其本始末學(xué)敷淺誠(chéng)所未詳雖復(fù)研考六經(jīng)校讎百氏殊非庸菲所能與奪謹(jǐn)依條例同異具以上呈伏惟圣皇馭防膺箓受圖徳尚昊軒功超媯姒通妙廣運(yùn)乃圣乃神經(jīng)天曰文止戈為武百工維理庶績(jī)咸熈勸以九歌防之八柄脩文徳以來(lái)要服舞干戚以格有苗是故仁風(fēng)所扇九服防靈正朔可班四荒懐徳取衣

7、雒樹(shù)則肅慎識(shí)受命之興夷波海水則越裳知圣人之徳豈但中和樂(lè)職近播岷峨徳廣所覃旁流江漢殿下天縱岳峙叡哲淵凝三善自然匪須勤學(xué)六行前哲寧以勞喻是以聲覃八表譽(yù)決九垓規(guī)范百司陶鈞萬(wàn)品猶復(fù)留心圖籍俛情篆素糾先民之積謬振往古之重疑簡(jiǎn)冊(cè)所傳莫令比盛野王沾濡圣道沐浴康衢不揆愚淺妄陳狂狷徒夢(mèng)收腸終當(dāng)覆瓿空思朱墨懼必?zé)o傳悚悸交心罔知攸錯(cuò)謹(jǐn)啟 玉篇?jiǎng)入簻?zhǔn)大中祥符六年九月二十八日勅都大提舉玉篇所狀先奉勅命指揮差官?？庇衿徊咳斫搅水吽煅b寫(xiě)凈本進(jìn)呈其進(jìn)呈本今欲雕印頒行伏乞特降指揮事并據(jù)翰林學(xué)士右諌議大夫知制誥兼龍圖閣學(xué)士秘書(shū)監(jiān)同修國(guó)史集賢殿修撰陳彭年等狀昨據(jù)屯田郎中史館校勘呉鋭主客員外郎直集賢院丘雍?？庇衿徊咳碓?/p>

8、看詳別無(wú)差誤并得允當(dāng)者竊以篇訓(xùn)之文嵗月滋久雖據(jù)經(jīng)而垂范終練字之未精肅奉詔條俾從詳閱訛謬者悉加刋定敷淺者仍事討論式就編聨頗為愜當(dāng)儻頒行于普率庶上助于欽明事牒奉勅宜依牒至準(zhǔn)勅故牒 玉篇序小學(xué)之重于古久矣周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子教之六書(shū)漢制太史試學(xué)童能諷書(shū)九千字以上乃得為吏吏民上書(shū)字或不正輒舉劾自凡將元尚滂喜諸篇均失其傳而爰?xì)s博學(xué)為閭里書(shū)師所合入之倉(cāng)頡篇中許慎據(jù)以撰説文解字古本部分自一至亥者是已顧氏玉篇本諸許氏稍有升降損益迨唐上元之末處士孫強(qiáng)稍増多其字既而釋慧力撰象文道士趙利正撰解疑至宋陳彭年呉鋭丘雍輩又重修之于是廣益者眾而玉篇又非顧氏之舊矣予寓居呉下借得宋槧上元本于毛氏汲古閣張子士俊請(qǐng)開(kāi)雕焉梨棗之材尺幅之度臨橅讎挍之勤不舍晨暮并取系傳類(lèi)篇汗簡(jiǎn)佩觿諸書(shū)推源析流旁稽曲證逾年而后成書(shū)爰屬予序其本末以予思之學(xué)奚小大