九年級語文第二次月考

1、九年級語文第二次階段性測試（120分）一、積累運用（每題2分）1下列加點字注音有誤的一項是( )A惘然(wng) 嗤笑(ch)陰晦(hu) B恣睢( su) 膽怯(qi) 給予(j) C狗吠(fe) 戳穿(cu)妒忌(d ) D詫異(ch) 過癮(yn) 拮據(ji) 2下列詞語中有錯別字的一項是( )A鄙夷 隔膜 撅斷 朦朧 B.恣睢 跌落 皺痕 煞白C. 闊綽 瑟索 棧橋 蕭索 D.一縷 書聲朗朗 打拱 嚼著3下面句子中的成語運用恰當的一項是：（ ）（2分）A. 他在大會上的即興講話邏輯嚴密、語無倫次，博得了與會專家的一致好評。B正因為他具有海誓山盟的崇高理想，才在工作中取得了出色的成就。

2、C它們發(fā)現(xiàn)自己陷入了峰回路轉的絕境，一片驚慌，胡亂蹦跳。D學生的學習水平是參差不齊的，因此教師的教學要盡可能做到因材施教。4沒有語病的一句是( ) A.語言流暢是衡量文章好壞的重要標準之一。B我們要認真克服并隨時發(fā)現(xiàn)自己的缺點。C在老師和同學們的幫助下,使他的成績有了很大進步。D只有堅持不懈的刻苦努力，才能取得優(yōu)異的成績5.下列搭配有誤的一項是( )A魯迅故鄉(xiāng)-徘徨 B曹文軒孤獨之旅一草房子C莫泊桑我的叔叔于勒一羊脂球D黃蓓佳一心聲兒童時代6加點詞用法與其他各項不同的一項是 （ ）A吾孰與徐公美B吾妻之美我者C皆以美于徐公D君美甚7下面各組句子中加點的字意思完全相同的一組是 （ ）A. 戰(zhàn)于長

3、勺 苛政猛于虎 B.公將鼓之 不知口體之奉不若人也C. 故克之 故臨崩寄臣以大事 D. 齊師敗績 溫故而知新，可心為師矣8下列說法有錯的一項是（ ） A墨子一書，是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的輯錄。墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國時期墨家學派的創(chuàng)始人。B左傳舊傳為春秋時期左丘明所作，近人認為是戰(zhàn)國時人所編，是一部史學名著和文學名著。C得道多助，失道寡助選自孟子公孫丑下，這一章著重闡述了孟子關于統(tǒng)治者要施仁政、行王道的思想。D莊子是道家經典之一。莊子，名莊周，戰(zhàn)國時期哲學家，道家學派的創(chuàng)始人9下列加點詞語運用不恰當的一項是 (3分)A只要鍥而不舍地努力，就能沿著自己的目標一步步前進。B他的發(fā)言聽起來味

4、同嚼蠟，吸引了很多人的注意。C他真是個怪人，讀書時專愛尋章摘句。D他犯了罪，他的家人給法官送去一份厚禮，其目的是不言而喻的。10、不是因果關系復句的一項是（）、因為非對稱圖形只有一個，所以會被認為與其他圖形不同。、由于看圖形的角度不同，四種答案全部正確。、正因為如此，如果你認為正確答案只有一個的話，當你找到某個答案以后，就會止步不前，因此，不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要。、富于創(chuàng)造力的人，認為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認為自己具有創(chuàng)造力。二閱讀下面文段，回答后面的問題。（每小題2分）（一）“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下

5、，我們有并不失掉自信力的中國人在。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。11選出對文中指代的詞語理解不正確的一項是：（ ）A“我們有

6、并不失掉自信力的中國人在”一句中的“中國人”指廣大的人民群眾。B“這一類的人們”指那些埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的中國人。C“卻要看看他的筋骨和脊梁”中的“他”指被談論的中國人。D“要自己去看看地底下”中的自己指作者自己。12選出下列判斷不正確的一項是：（ ）A本文段擺出從古到今的事實，正面立論，直接批駁了“中國人失掉自信力”的論點。B第段以排比的句式列舉事實，用不可辯駁的語氣集中、有力、透徹地證明了論點。 C“中國的脊梁”用于比喻那些有自信力的中國人，我們民族的中堅。D第段中的“總”寫出了當時社會的黑暗程度?！昂喼薄北磉_了作者激憤之情。 (二)我冒了嚴寒，回到相隔二千

7、余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。 時候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。 我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶

8、像，什么時候都不忘卻?，F(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。 我在蒙眬中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。13.對下列句子含義理解有誤的一項是（ ）本文以“我”回故鄉(xiāng)的活動為線索安排情節(jié)，有條不紊地寫了所見、所聞、所感、所憶?！吧n黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村”這樣的景色烘托出“我”當時悲涼的心情，主要是因為已是冬天，觸景生情。文中“閏土”的著墨最多，因為“閏土”的命運就是當時廣大貧苦勞動人民的命運，他的遭遇反映了當時中國的

9、社會現(xiàn)實。文中多用對比的寫作方法，使形象更為生動飽滿。14.對“他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的”句子中的詞語或短語理解不正確的一項是（）A句中兩個“生活”的詞性相同，都是名詞。 B句中兩個“生活”的詞性不同，前者是名詞，后者是動詞。C“新”的生活即“為我們所未經生活過的”。 D“他們”指宏兒和水生。15這篇小說的情節(jié)是（ ）A“我”和閏土二十年來前后關系變化的對比。 B“我”的故鄉(xiāng)二十年來前后情景變化的對比。C“我”回故鄉(xiāng)“我”在故鄉(xiāng)“我”離故鄉(xiāng)。D“我”的悲涼“我”的憤恨“我”的希望。16不是比喻的一項是（ ）A臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。B多子，饑荒，苛稅，兵

10、，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。C那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨，像是松樹皮了。D眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅。17景物描寫中感覺角度不同類的一項是（ ）A瓦楞上許多枯草的斷莖當風抖著。 B兩岸的青山在黃昏中，都裝成了深黛顏色。C冷風吹進船艙中，嗚嗚地響。 D深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。18、希望本無所謂有，無所謂有，在文中的意思是（ ）A希望有沒有都可以B希望沒有用C希望在黑暗社會里不能實現(xiàn)D不能空有希望19、對“我在蒙朧中，眼前展開一片”一句中“蒙朧”一詞理解最恰當的一項是（ ）A、月光不明，暗淡無光。 B、水聲潺潺，使人昏昏欲睡。C、通過想象，展現(xiàn)出模糊的景

11、象。D、迷迷糊糊，眼睛看不清楚。（三）魚我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮

12、室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。20、選出加點詞有錯誤的一項（ ）：A、不為茍得也（茍得：茍且偷生） B、蹴爾而與之（蹴：腳）C、故患有所不辟也（辟：同“避”，躲避） D、是亦不可以已乎（已：停止）21、選出與“所惡有甚于死者”中的“于”字用法相同的一項（ ）： A、戰(zhàn)于長勺 B、萬鐘于我何加焉 C、皆以美于徐公 D、生于憂患22、下列句子翻譯不正確的一項是（ ）： A、呼爾而與之（沒有禮貌地吆喝著你，而給你吃） B、為所識窮乏者得我（為了所認識

13、的貧窮的人感激我） C、鄉(xiāng)為身死而不受（從前為了禮義寧愿死也不肯接受） D、萬鐘則不辯禮義而受之（優(yōu)厚的俸祿卻不辨是否符合禮義就接受它）23、選出對下面句子翻譯正確的一項（ ）：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 A、只有聰明的人有這種心性，人們也都有，聰明的人不會失掉罷了。 B、也不是聰明的人有這種心性，人們也會有，聰明的人一定不會失去。 C、不僅有道德的人有這種心性，而且人人都有這種心性，只是有道德的人能夠不喪失這種心性罷了。 D、所有有道德的人有這種心性，人人也自然都會有這種心性，有道德的人能夠可能喪失這種心性罷了。24、下面對文章內容理解不正確的一項是（ ）： A、作者在文中表

14、達的主要觀點是“二者不可得兼”。 B、首段用“舍魚而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取義”的道理，具體生動，通俗易懂。 C、第二段通過舉例論證、對比論證來闡明不應該為物欲而喪失本心。 D、文中運用了不少兩兩相對的句子，形式優(yōu)美，情感強烈，說理透徹精辟。25、根據文段內容，下列說法有誤的一項是（ ）： A、末段用一組排比句，表達了作者對“不辯禮義而受之”的人的痛惜與貶斥之情。 B、“非獨賢者有是心也”這句話中的“是心”指的是“舍生取義”這種思想。 C、本文從“主張舍生取義”和“反對見利忘義”兩個角度論證論點。 D、文中用“行人弗受”與“乞人不屑”兩個反面例子來證明“義”的重要。三、課外閱讀（共3

15、0分）（一）王安石待客 （14分）王安石在相位，子婦之親 蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌。日過午，覺饑甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡餅兩枚，次供豬臠數四，頃即供飯，旁置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復下箸，惟啖胡餅中間少許，留其四旁。公取自食之，其人愧甚而退?！咀⑨尅孔計D之親：兒媳婦家的親戚。京師：京城。饌(zhun)：準備食物。果蔬：泛指菜肴。酒三行：指喝了幾杯酒。臠(lun)：切成小塊的肉。啖：吃。26、解釋加括號的字。（4分）（1）因（謁）公 （ ）（2）覺饑甚而不敢（去） （ ）（3）旁（置）菜羹而已 （ ）（4）公

16、取自(食)之 （ ）27、下列句中加橫線的字理解錯誤的一項是（ ）（3分）A方命坐（才）B蕭氏子頗驕縱（很、非常）C惟啖胡餅中間少許（只）D其人愧甚而退（但是）28、翻譯句子。（3分）果蔬皆不具，其人已心怪之。29、王安石具有什么品質？根據文意，用自己的話簡要回答。（4分）（二）閱讀下面文章，回答問題。（16分） 知足常樂人生在世，經歷和境遇各不相同，如何面對，需要有一個正確的態(tài)度。人生一輩子，生 老病災、喜怒哀樂，幾乎無所不包，需要一個好的心情去適應。這個好的態(tài)度、好的心情，就是知足常樂。 富與貧、樂與苦，都是生活的內容，沒人能夠回避。如果總是覺得上天對自己不公平，命運在虧待自己，就會心理不

17、平衡。心理一失衡，就覺得這也不順心、那也看不慣；就會這山看著那山高，即便原有的愿望得到了，馬上又有了新的更高的要求，欲望就成了一個永遠也填不滿的坑。貪心不足，讓人煩惱憂愁，還會被貪欲一步一步地引向災難的深淵。人的生活條件在逐步得到改善，實現(xiàn)了所謂的“人往高處走”，可結果卻是因為不知足而最終斷送了自己。 有些人就能以一顆平常的心平靜地面對生活。不論是富裕還是貧窮，是身處順境還是身處逆境，都能做到不怨天尤人、不悲觀失望、不自暴自棄。在他們的心目中，這就是生活，這就是生活給予自己的一切。正像清朝倪元坦所說：“別人騎馬我騎牛，自覺無言嘆不如。君試回頭一察看，道旁還有赤腳漢。”以這樣的心態(tài)看待生活，就會

18、知足常樂，就會覺得生活中處處充滿了陽光。 知足常樂是一種情懷?！皩庫o致遠，淡泊明志”，表達的是諸葛亮知足常樂的高雅；“采菊東蘺下，悠然見南山”，顯現(xiàn)的是陶淵明知足常樂的悠然；而“布衣桑飯，可樂終身”，則是一種知足常樂的樸實當然了，拋開名人不論，知足常樂不過是一種平平淡淡的情懷，知足常樂的人過的是一種平平淡淡的生活，然而，正是這種平平淡淡，才體現(xiàn)了人性的本真。 作為一種情懷，知足常樂用于內心，能夠在紛繁復雜的世事之中捕捉快樂；用于處世，則能夠在大千世界、蕓蕓眾生之中不斷發(fā)現(xiàn)美景、好人，在將自己融入自然、融入人群，與之和諧相處的同時，還會以自己良好的心態(tài)感染自己周圍的人，與之建立良好的人際關系。這

19、是因為，知足常樂，就會低調做人，不恃才傲物；知足常樂，就會埋頭做事，不事張揚；知足常樂，就總能發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點和長處，待人謙和；知足常樂，人生會多一份從容，多一些達觀。這樣，世界就會多一份愛意，人類就會多一份關懷，社會就會多一份和諧。 知足常樂是-。有人把幸?？醋鍪菍ω敻坏膿碛?，擁有得越多，得到的幸福就越多。其實，物質財富的多與少從來就不是絕對的，足與不足也只是相對而言。 幸福是什么？說到底，幸福不是對物質的擁有，而是一種感覺。一個人，只有當他覺得自 己幸福的時候，他才擁有真正的幸福。相反，他若是覺得自己不幸福，即便是擁有金山銀山也無濟于事。其實，老子的“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”已經

20、把禍福與知足、不知足之間的關系講得再清楚不過了。由此演繹出的“知足者常樂，貪婪者常悲”，就更加透徹、明白。 很顯然，知足與快樂相關，知足與幸福相連。有了這種關系，即便人生不稱心的事十有八九，也能自足自樂；即便一日三餐粗茶淡飯，也能頤享天倫。這種幸福的感覺，是終日泡在榮華富貴中卻永遠沒有滿足感的人所無法想象的。 30、作者認為以知足常樂的心態(tài)看待生活有哪些好處?(3分) 31、文中第二、三段運用了什么論證方法？有什么作用？（3分） 32、第三段 “以這樣的心態(tài)看待生活，就會知足常樂，就會覺得生活中處處充滿了陽光” 一 句中“這樣”具體指什么？請用原文回答。（3分） 33、第四、五段論述了分論點“知足常樂是一種情懷”，那么，第六、七段論述了一個什么分論點？請結合上下文在第六段橫線上填寫恰當內容。（3分） 34、班里舉行“知足常樂”與 “不知足才常樂”辯論會，請你為“不知足才常樂”這一觀點寫一段辯論詞。（4分）四、作文（40分）在白駒過隙的彈指一瞬，我們