七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《第25課 短文兩篇》(第1課時(shí))教案 新人教版

1、第 25 課 短文兩篇章、節(jié)教學(xué)目標(biāo)第五單元課時(shí)第1 課時(shí)課型（1） 利用課文注釋和工具書(shū)讀懂課文。積累一些文言詞匯。（2） 朗讀課文，正確掌握句中的停頓。（3） 理解兩篇文章的主旨以及所蘊(yùn)含的人生哲理。精讀課文重點(diǎn)難點(diǎn)一、導(dǎo)入新課 ：整體感知文章內(nèi)容，理解兩篇文章的主旨。體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。教學(xué)過(guò)程教師復(fù)備神話是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎？你還讀過(guò)哪些神話故事？（盤(pán)古開(kāi)天辟地，后羿射日，女娃補(bǔ)天，精衛(wèi)填海）二、文學(xué)常識(shí)1、神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無(wú)法對(duì)許多自然現(xiàn)象 做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋

2、。但是，人類(lèi)又想要探求這方面的知識(shí)，所以，只好借助 于想像來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā) 達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造 意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。三、整體感知1、 教師范讀課文。要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音、節(jié)奏 。2、 學(xué)生齊讀 2 遍。（齊聲朗讀）3、 學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)醪嚼斫馕木?，劃出疑難字詞，師生交流。逐走：競(jìng)跑，賽跑。欲得飲：想要。飲于河：黃河。大澤：大湖。鄧林：桃林。4、 學(xué)生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。譯文：夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到

3、太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水， 就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。5、全文僅 37 個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個(gè)畫(huà)面來(lái)描述夸父？（明確：逐走， 入日渴，飲于河渭北飲大澤道渴而死棄杖化鄧林）教學(xué)過(guò)程教師復(fù)備四、問(wèn)題探討1、這篇短文的主要內(nèi)容是什么？明確：夸父逐日是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅

4、力。2、你對(duì)夸父追日的行為有什么看法？你能不能寫(xiě)一段夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白？ 教師引導(dǎo)：對(duì)夸父這個(gè)人物，學(xué)生會(huì)有分歧，可能有學(xué)生認(rèn)為夸父是不自量力， 教師對(duì)此也不要斷然否定，應(yīng)該保護(hù)學(xué)生爭(zhēng)論問(wèn)題的積極性?？梢詮纳裨捁适碌奶攸c(diǎn)方面引導(dǎo)學(xué)生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。（明確：夸父是一個(gè)古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭(zhēng)，甚至為此獻(xiàn)身，更令人感動(dòng)的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強(qiáng)的生命 延續(xù)下去。勇于探索、不怕?tīng)奚?、造福人?lèi)的可貴精神這篇神話對(duì)后世影響很大。） 夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白：學(xué)生自寫(xiě)，然后交流。3、對(duì)夸父逐日的結(jié)尾：棄其杖，化為鄧林。應(yīng)如何理解？夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林?！蹦敲矗裁词恰班嚵帧蹦?？“鄧林”實(shí) 有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別ft附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證， “鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林” 地名，也是“桃林” ，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木， 形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的桃林， 在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩(shī)意的高 度想像力，豐富了夸父逐日這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一 種勇敢追求，死而不已，甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅 力。4