企業(yè)文化創(chuàng)新的途徑(ppt 29頁).ppt

1、必修3 文化生活,第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,第6課時 文化創(chuàng)新的途徑,基礎(chǔ)再現(xiàn),1.在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個_ ，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個_ ，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。2.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 （1）我們不能離開_，空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。 （2）體現(xiàn)_是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。 （3）離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新就會陷入_ 的錯誤傾向；固守傳統(tǒng)，否定創(chuàng)新就會導(dǎo)致_ 的錯誤傾向。,“取其精華、去其糟粕”,“推陳出新、革故鼎新”,傳統(tǒng)文化,時代精神,“民族虛無主義”和“歷史虛無主

2、義”,“守舊主義”和“封閉主義”,易錯提示： 誤區(qū)一：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。 注意：繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實(shí)踐。 誤區(qū)二：文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。 注意：文化創(chuàng)新注意的問題主要是繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神。,1.一個民族的發(fā)展，當(dāng)然要借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，但是也不能忽視對本民族文化的繼承和發(fā)展，這是攸關(guān)民族自信、自尊和自強(qiáng)的問題。這句話給我們的啟示是（ ） 文化的創(chuàng)新和發(fā)展，要堅決反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” 要正確認(rèn)識和處理民族文化與外來文化的關(guān)系 民族文

3、化是民族生存和發(fā)展的根基 在尊重其他民族文化的同時，要培育好和發(fā)展好的本民族的文化 A. B. C. D. 解析：“借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果”、“不能忽視對本民族文化的繼承和發(fā)展”說明要正確對待外來文化和本民族文化，A是正確的答案。 答案：A,1.不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。 2.文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。,3.在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世

4、界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同的文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。 4.在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新。,易錯提示： 誤區(qū)一：文化創(chuàng)新就要求外來文化為我所用。 注意：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，不同民族文化之間的交流、借鑒對文化創(chuàng)新所起的作用是雙向的。中外文化交流對世界各國文化創(chuàng)新起著重要作用。 誤區(qū)二：

5、文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。 注意：二者是可以統(tǒng)一的。文化交流中“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。,2.（2009年威海模擬）清代學(xué)者葉燮說得好：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美?！边@主要表明（ ） A.文化發(fā)展需要博采眾長 B.優(yōu)秀文化必然代替落后文化 C.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新 D.文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承 解析：本題考查文化創(chuàng)新發(fā)展的基本途徑這一知識點(diǎn)，旨在考查學(xué)生的分析理解與綜合運(yùn)用能力。屬于中等難度題。“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美?！斌w現(xiàn)了文化創(chuàng)新發(fā)展需要博采眾長，因此A符合題意要求；B、C、D本身正確，但均與

6、題意不符合。 答案：A,1.文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。 2.克服“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤傾向，即一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。 3.克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。 4.建設(shè)中國特色社會主義文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新必須要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，從而保證文化創(chuàng)新的正確方向。,易錯提示： 誤區(qū)：外來文化與傳

7、統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅決抵制。 注意：這是錯誤的。我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，既要對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，又要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。應(yīng)處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。,3.（2009年青島模擬）在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)（ ） A.需要中西文化之間的交流、融合 B.要反對民族虛無主義和歷史虛無主義 C.需要體現(xiàn)時代精神 D.要接受新文化和外來文化 解析：本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析問題的能力?？疾槲幕瘎?chuàng)新的的

8、方向問題。對待傳統(tǒng)文化，必須要反對民族虛無主義和歷史虛無主義，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向，采用正確的方法進(jìn)行。從材料看，發(fā)展中醫(yī)必須要依托傳統(tǒng)文化因而要反對民族虛無主義和歷史虛無主義，故選B項(xiàng)，A、C、D項(xiàng)與題意無關(guān)。 答案：B,高分跨欄,正確把握學(xué)習(xí)和借鑒外國文化 （1）基本原則：以我為主，為我所用?！耙晕覟橹鳌?，就是在對世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識和獨(dú)立性?！盀槲宜谩?，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。應(yīng)高度警惕文化殖民主義，防止西方國家以文化為手段對我國進(jìn)行文化滲透，輸入他們的意識形態(tài)、價值觀念和生活方式。 （2

9、）學(xué)習(xí)和借鑒外國文化，必須注意以下幾點(diǎn)：一要具體分析西方文化，真正做到擇其優(yōu)而棄其弊。二是堅持以我為主、為我所用的原則。充分保持民族文化的主體意識和獨(dú)立性，努力實(shí)現(xiàn)西方文化的中國化。三是要堅持從現(xiàn)階段的實(shí)際出發(fā)，為現(xiàn)階段服務(wù)的原則。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，我們必須從這個實(shí)際出發(fā)，既要看到我們的優(yōu)勢，更要看到我們的差距和不足，從而以博大的胸襟、積極的態(tài)度，開展對外經(jīng)濟(jì)文化的合作與交流，學(xué)習(xí)外國包括發(fā)達(dá)資本主義國家的先進(jìn)技術(shù)、科學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)步文化成果，以服務(wù)和促進(jìn)我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。,隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，世界各種文化加速撞擊、交流和融合，將是文化發(fā)展

10、的必然趨勢，對于我國文化發(fā)展來說，無疑是一個難得的機(jī)遇。在促進(jìn)中西文化的交流和融合的過程中，我們（ ） A.堅持“以我為主、海納百川”的原則 B.堅持“以我為主”，拒絕外來文化 C.堅持獨(dú)立自主的原則 D.必須堅持“三個面向” 解析：文化交流中強(qiáng)調(diào)“以我為主”和強(qiáng)調(diào)“海納百川”是不矛盾的?！耙晕覟橹鳌庇欣谟垒嵛幕吞嵘幕偁幜?，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、合作、共處。 答案：A,課堂集訓(xùn),一、選擇題 1.2006年中國舉辦的“俄羅斯年”，開展了俄羅斯文化節(jié)、教育展、文藝演出等200多項(xiàng)活動，規(guī)模前所未有；今年

11、俄羅斯舉辦的“中國年”，內(nèi)容豐富多樣，大展中華風(fēng)采。從文化的角度看，中俄互辦“國家年”，是兩國（ ） 文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響 文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)志著兩國文化的趨同 文化上互相學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 文化上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn) A. B. C. D. 解析：解答此題的關(guān)鍵是排除選項(xiàng)中的錯誤觀點(diǎn)。文化年活動是文化傳播的重要途徑，不能說是基本途徑，故說法錯誤。文化交流不等于文化融合和趨同，所以說法也是錯誤的。應(yīng)選。 答案：D,2.（2008年江蘇卷） 南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時的設(shè)計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上

12、，根據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品。這說明（ ） A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B.文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展 C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) 解析：本題以南京中山陵是的建筑為背景，考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力和分析問題、解決問題的能力，考查文化創(chuàng)新這一知識點(diǎn)?！澳暇┲猩搅晔侵形骱翔档慕ㄖ闭f明中山陵的建筑是一種文化創(chuàng)新，既研究了中國古代皇陵，又借鑒了歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格，說明實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新要博采眾長，C符合題意的要求。 答案：C,3.二人轉(zhuǎn)植根于民間文化,表演臺詞具有濃厚的鄉(xiāng)村特色,俗、色、酸是其最大特點(diǎn),由著名演員趙本山凈化為綠色版本之后始得以上臺面。二人

13、轉(zhuǎn)要成為一門真正的語言藝術(shù)，成為今天人們喜聞樂見的藝術(shù)形式就需要不斷改進(jìn)。這說明（ ） A.文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求 B.對一切傳統(tǒng)文化都要批判 C.文化創(chuàng)新既要“取其精華，去其糟粕”，又要“推陳出新，革故鼎新” D.文化的繼承和發(fā)展是同時進(jìn)行的 解析：題目強(qiáng)調(diào)相聲成為一門真正的語言藝術(shù)源于改造發(fā)展，而A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)繼承，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)繼承與發(fā)展是同一個過程，都不符合題意，B項(xiàng)說法錯誤。 答案：C,4.廣州亞運(yùn)會會徽以柔美上升的線條，構(gòu)成了一個造型酷似火炬的五羊外形輪廓，構(gòu)圖以抽象和具象相合，在靈動、飄逸中不失穩(wěn)重，象征著亞運(yùn)會的圣火熊熊燃燒、永不熄滅。既體現(xiàn)了廣州的城市象征，也表達(dá)了廣州人民的美

14、好愿望，還表現(xiàn)了運(yùn)動會應(yīng)有的動感。上述事實(shí)表明（ ） A.外域文化促進(jìn)了中華文化的發(fā)展 B.奧運(yùn)會的舉辦是文化傳播的重要手段 C.文化創(chuàng)新應(yīng)植根于本民族的文化土壤 D.不同民族文化的競爭有益于文化的發(fā)展 解析：從材料看出，火炬造型的設(shè)計創(chuàng)意來自廣州羊城標(biāo)識造型，因而說明文化創(chuàng)新應(yīng)植根于本民族的文化土壤，故C項(xiàng)符合題意，A、B、D項(xiàng)不符合題意。 答案：C,二、非選擇題 5.（2008年廣東卷）看漫畫，運(yùn)用文化生活的知識，回答下列問題。 注：本題漫畫根據(jù)方成的洗澡改編。 （1）漫畫中的文化教育存在什么偏差? （2）中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?,答案：（1）漫畫中的文化教育存在只注重中

15、國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。 （2）文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，

16、不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新。,課時作業(yè),一、選擇題 1.下列關(guān)于文化創(chuàng)新與社會實(shí)踐的關(guān)系，理解正確的是（ ） 文化的繼承與發(fā)展需要在社會實(shí)踐中不斷創(chuàng)新 只有拋棄傳統(tǒng)的東西，才能推動個人和社會的進(jìn)步 要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新關(guān)鍵要擺脫落后思想和文化的束縛 社會實(shí)踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動力 A. B. C. D. 解析:對于傳統(tǒng)的東西要“揚(yáng)棄”，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要立足于社會實(shí)踐。正確，項(xiàng)表述錯誤，也沒有體現(xiàn)二者的關(guān)系，故應(yīng)排除。 答案:B,2.1702年，英使馬嘎爾尼來華要求通商，而乾隆皇帝卻發(fā)了一道“敕諭”：“天朝無所不有，原不借外夷貨物以通有無?！睆囊陨喜牧峡梢钥闯觯?） A中國傳統(tǒng)文化1000年來沒有

17、變化 B中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，不需要外來文化的介入 C中國傳統(tǒng)文化有“封閉主義”的傾向 D中國傳統(tǒng)文化有“歷史虛無主義”的傾向 解析：本題考查的是文化創(chuàng)新過程應(yīng)克服錯誤傾向。A項(xiàng)是用靜止的觀點(diǎn)看問題，任何事物都是在變化的，只是有程度之分，變化小不等于沒變化；B項(xiàng)是錯誤的，文化創(chuàng)新需要不同文化的交流、借鑒；C項(xiàng)指出中國傳統(tǒng)文化的最大缺陷，與題意相符；D項(xiàng)與C項(xiàng)的意思相反。 答案：C,二、非選擇題 7.（2009年福建卷）某校高二（1）班同學(xué)在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動中，結(jié)合當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)，展開討論。請你參與其中，并回答有關(guān)問題。 相關(guān)鏈接:曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會凋敝殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。 此后