語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)

1、.語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)語(yǔ)文課程不僅具有工具性、人文性，還具有實(shí)踐性、社會(huì)性、教育性、綜合性、科學(xué)性、文學(xué)性、審美性、情感性等等特點(diǎn)。語(yǔ)文課程避開(kāi)了這些難盡其言的敘述，而著重提出了“工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。指明語(yǔ)文課程的“工具性”和“人文性”，目的在于突出這兩方面的功能。因此，語(yǔ)文課程既有工具性，又有人文性；工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性。一、語(yǔ)文課程的工具性“工具”，在這個(gè)命題里是一種比喻。根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的釋義，有兩個(gè)含義：一是進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)所使用的器具，如鋸、犁、鋤；二是比喻用以達(dá)到目的的事物。語(yǔ)文是一種工具，是用來(lái)達(dá)到某種目的的手段。“語(yǔ)文是最重要的交際工具

2、”，提示了語(yǔ)文與其他“工具”的本質(zhì)區(qū)別。首選，語(yǔ)文是“工具”，這是它與其他知識(shí)形態(tài)的根本區(qū)別（如歷史）；其次，語(yǔ)文是“交際工具”，這是它與數(shù)學(xué)、電腦及人們所使用的生產(chǎn)工具、生活工具的根本區(qū)別；最后，語(yǔ)文是“最基本的交際工具”，“最基本”這是它同手勢(shì)語(yǔ)、體態(tài)語(yǔ)、旗語(yǔ)、電碼語(yǔ)等的根本區(qū)別，是語(yǔ)文的獨(dú)特特點(diǎn)。盡管現(xiàn)代社會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類(lèi)發(fā)明了越來(lái)越多的交際工具，人們擁有了越來(lái)越多的溝通手段，但是，語(yǔ)言作為人的思維的載體，作為人與人進(jìn)行信息吸收、儲(chǔ)存、加工、輸出的手段，始終都是最基本也是最重要的交際的工具。語(yǔ)文課程的工具性是以語(yǔ)文的工具性為基礎(chǔ)和前提的。認(rèn)識(shí)并落實(shí)語(yǔ)文的工具性，對(duì)于語(yǔ)文課程

3、來(lái)說(shuō)，是生死存亡之舉，因?yàn)檫@就決定了引導(dǎo)和幫助學(xué)生積累語(yǔ)言文字材料，培養(yǎng)和提高學(xué)生理解、運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力是語(yǔ)文課程的首要目標(biāo)。與其他學(xué)科教學(xué)過(guò)程不同的是，讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)活動(dòng)，不僅是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程展開(kāi)的手段，通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力也是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的主要目標(biāo)。語(yǔ)言教學(xué)就是要支委會(huì)學(xué)生掌握語(yǔ)言和文字這兩種最基本的信息運(yùn)載工具，掌握聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)這四種最覺(jué)的信息形態(tài)，從而學(xué)會(huì)利用它去發(fā)展自己、貢獻(xiàn)社會(huì)。所謂的語(yǔ)言能力，也就是利用語(yǔ)言文字工具傳遞和接受信息的能力。這子是語(yǔ)文教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科教學(xué)之處。語(yǔ)言課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“工具性”的表述，突出語(yǔ)文的交際的功能，這告訴我們：要掌握語(yǔ)言文字這個(gè)工

4、具就必須在不斷的語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用中實(shí)現(xiàn)，而且既然是“交際”，就必然有交際的雙方主體的介入，有運(yùn)用的情境和運(yùn)用中的互動(dòng)。這些決定了語(yǔ)文課程的實(shí)踐性。語(yǔ)文這個(gè)工具只有運(yùn)用才可能掌握，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的不斷實(shí)踐過(guò)程。此外，從語(yǔ)文是交流思想、傳情達(dá)意的工具，是人腦思維的工具這個(gè)角度講，語(yǔ)文課程的工具性還表現(xiàn)在，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)還有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，即語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具。語(yǔ)文能力對(duì)學(xué)習(xí)其他學(xué)科有促進(jìn)作用。因此，語(yǔ)文課程是一種基礎(chǔ)工具課程。綜上所述，工具性是語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性。語(yǔ)文課程的工具性是指語(yǔ)文本身是表情達(dá)意、交流思想的工具，是思維的工具，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具。堅(jiān)持“工具性”，就是要注重語(yǔ)

5、文課程的實(shí)用價(jià)值和效能，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的途徑和規(guī)律。二、語(yǔ)文課程的人文性語(yǔ)文是負(fù)載文化的工具。同時(shí)，語(yǔ)文又是“人類(lèi)文化的重要組織部分”。語(yǔ)文的內(nèi)涵是一個(gè)以語(yǔ)言為核心的包括語(yǔ)言、文字、語(yǔ)言文章、語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)言文化的多元體系?！罢Z(yǔ)言文字”是語(yǔ)文最基本的含義，同時(shí)語(yǔ)文還包含了用語(yǔ)言文字構(gòu)成的包括語(yǔ)言文章、語(yǔ)言文學(xué)在內(nèi)的文化，如同漢語(yǔ)、漢字就是中華文化的象征一樣。因?yàn)檎Z(yǔ)文負(fù)載著人類(lèi)社會(huì)的豐富多彩的文化，在語(yǔ)文訓(xùn)練中如果不理解這些文化內(nèi)容，就不能理解語(yǔ)言的表現(xiàn)力，不能運(yùn)用語(yǔ)言很好地表情達(dá)意；如果理解這些文化內(nèi)容，就能更好地理解語(yǔ)言的表現(xiàn)力，更好地運(yùn)用語(yǔ)言表情達(dá)意。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文“是人類(lèi)文化的重要組成部分

6、”，可以為語(yǔ)文提供博大精深、熏陶感染的文化基礎(chǔ)，有利于語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)、能力教學(xué)與對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響和諧地統(tǒng)一起來(lái)。這就是說(shuō)，語(yǔ)文不但有鮮明的工具性，而且還有鮮明的人文性。語(yǔ)言不僅僅是工具，它更是人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)。因?yàn)檎Z(yǔ)文作為一種交際工具、思維工具，是因?yàn)槿说慕浑H、人的思維而存在的。語(yǔ)言本身就是思維的一部分，言語(yǔ)更是人的生命、人的意志的體現(xiàn)，人的愿望、要求、觀念、判斷、想像等的體現(xiàn)，即使僅僅是表述客觀的事實(shí)、規(guī)律和真理，也無(wú)法避開(kāi)表述者的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。言語(yǔ)、思維、認(rèn)識(shí)是不可分割的統(tǒng)一體。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)與人的具體生命活動(dòng)緊緊相連。因此，人文性也是語(yǔ)文課程固有的本質(zhì)屬性。如何認(rèn)識(shí)人文性呢？“

7、粗淺地說(shuō)，人文性是指對(duì)人自身完善的關(guān)注與追求，包括的的尊嚴(yán)、價(jià)值、個(gè)性、理想、品德、情操等方面。雖然它的邊界是模糊的，但它的核心內(nèi)涵卻是清楚的。”（王尚文語(yǔ)感論）那么什么是語(yǔ)文的人文性呢？“語(yǔ)文課程的人文性，是指語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是激發(fā)人的創(chuàng)造力與生命力的過(guò)程。語(yǔ)文教育活動(dòng)是在特定的時(shí)空中、老師與學(xué)生雙向的積極的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程。尊重人，尊重具體人的生命價(jià)值，尊重具體人的文化及其多樣性，是語(yǔ)文課程的應(yīng)有之義?！保钤偎迦罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)與輔導(dǎo)）特別需要指出的是，語(yǔ)文的“人文性”，不等于思想性、政治性。語(yǔ)文課程的人文性，也不等于過(guò)去所提的語(yǔ)文教學(xué)中要加強(qiáng)思想教育。進(jìn)行思

8、想教育，加強(qiáng)德育，這只是“人文性”的一個(gè)組成部分而不是全部。工具性?xún)H僅著眼于語(yǔ)文的技能技巧，而人文性卻指向人。如果把語(yǔ)文課程比作一個(gè)人，語(yǔ)文知識(shí)的傳授、語(yǔ)文技能培養(yǎng)、語(yǔ)感的形成等就是他的軀體，對(duì)人自身完善的關(guān)注與追求則是他的靈魂。教學(xué)語(yǔ)言不僅僅是使學(xué)生獲得一種工具，同時(shí)更是在參與并促進(jìn)他們的人化、社會(huì)化的過(guò)程。學(xué)習(xí)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的過(guò)程也不僅是語(yǔ)言的積累理解和運(yùn)用的過(guò)程、語(yǔ)感形成的過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)符號(hào)學(xué)于言語(yǔ)中的人的存在、人的生活的認(rèn)同過(guò)程。就教師而言，體現(xiàn)語(yǔ)言課程人文性的途徑，就是要立足于人的培養(yǎng)與成長(zhǎng)，讓語(yǔ)言課程充分發(fā)揮文化、教化的功能，充分發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格與主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性的功能。

9、語(yǔ)言課程的工具性只是顯示了語(yǔ)文的外在意義和價(jià)值，而語(yǔ)言課程的內(nèi)在意義和價(jià)值則是人文性。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“人文性”，就是要強(qiáng)調(diào)：第一，語(yǔ)文課程應(yīng)充分發(fā)揮文化、教化的功能，充分發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格與主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性的功能；第二，語(yǔ)文教育工作者應(yīng)更好地把握本課程的學(xué)科特點(diǎn)，避免課程建設(shè)思想方法上的盲目性、片面性，防止把語(yǔ)文教學(xué)變成“技能之學(xué)”、“訓(xùn)練之學(xué)”。語(yǔ)文課程的人文性決定了語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程要重視對(duì)學(xué)生情感的感染、文化的熏陶。語(yǔ)文課程的人文內(nèi)涵豐富，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)該在幫助學(xué)生提高自己語(yǔ)文能力的同時(shí)，依靠潛移默化、熏陶感染的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。三、工具性與人文性的統(tǒng)一“工具性”著眼于語(yǔ)文課

10、程培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)，解決學(xué)生“學(xué)什么”和“怎樣學(xué)”；“人文性”著眼于語(yǔ)文對(duì)于人的存在和發(fā)展的關(guān)懷、對(duì)于學(xué)生思想情感熏陶的功能以及課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)，解決學(xué)生“為什么學(xué)”和“將怎樣學(xué)”。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，工具性與人文性?xún)烧卟皇恰敖Y(jié)合”關(guān)系，而是“統(tǒng)一”，是一體化，即你中有我，我中有你，不可分離。人文性蘊(yùn)涵于工具性之中，語(yǔ)文的工具性中本來(lái)就具有人文性。語(yǔ)文不是“純工具”，語(yǔ)文是交際的工具，是交流、傳承、積累文化的工具。同時(shí)，語(yǔ)文又是一種文化，是和人的生命、心靈、生活密不可分的文化。人們?cè)诮浑H活動(dòng)中，在傳承文明、積累文化的過(guò)程中顯現(xiàn)人文精神，體現(xiàn)人文關(guān)懷。語(yǔ)文

11、課程標(biāo)準(zhǔn)中能夠體現(xiàn)“統(tǒng)一”的就是“三個(gè)維度”目標(biāo)的整合，“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”是語(yǔ)言教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。語(yǔ)文素養(yǎng)所包含的豐富內(nèi)涵也反映了“統(tǒng)一”。對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)，是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵?！薄罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”包含哪些方面的內(nèi)容？專(zhuān)家的解讀說(shuō)：它包含了語(yǔ)文的積累、語(yǔ)感、語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力；它還包含思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念。如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的“工具性和人文性統(tǒng)一呢”？如果我們把語(yǔ)文素

12、養(yǎng)的內(nèi)涵進(jìn)行分解，我們就可看到“語(yǔ)文的積累、語(yǔ)感、語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力”是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)，是語(yǔ)文課程的特征所在。而“思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念”等素養(yǎng)的培養(yǎng)只能建筑在語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)上。因此，我們應(yīng)該明確：語(yǔ)文課程的職責(zé)就是教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文、積累語(yǔ)言材料，獲得正確而豐富的語(yǔ)感，學(xué)會(huì)適應(yīng)實(shí)際需要的表情達(dá)意的技能技巧；在進(jìn)行語(yǔ)文教育的同時(shí)，重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。而情感教育、思想政治教育、道德品質(zhì)教育等，既有專(zhuān)門(mén)的課程，也是其他各門(mén)課程共同的任務(wù)，絕不是語(yǔ)文課程的專(zhuān)責(zé)?？傊?，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的“工具性與人文性的統(tǒng)一”，就是要以完成語(yǔ)文的工具性教育目標(biāo)為根本，在完成根本目標(biāo)的同時(shí)滲透語(yǔ)文的人文性教育目標(biāo)。在這一過(guò)程中，語(yǔ)文的人文性教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)潛移默化、春風(fēng)化雨的過(guò)程，是一個(gè)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程。在這一過(guò)程中，語(yǔ)文教學(xué)的工具