唐宋散文：古文歐陽(yáng)修

1、歐陽(yáng)修,一、歐陽(yáng)修的人生 4歲喪父，24歲中進(jìn)士，論救范仲淹而初貶夷陵（今湖北宜昌 ）； 慶歷新政與熙寧變法 歐陽(yáng)修的精神特質(zhì)：遣玩的意興挫折之中，對(duì)于大自然、人世間美好的一面，仍然保持一種欣賞的感情。,江蘇揚(yáng)州平山堂,獨(dú)平山堂占勝蜀岡，江南諸山一目千里,與高司諫書(shū),修頓首再拜，白司諫足下：某年十七時(shí)，家隨州，見(jiàn)天圣二年進(jìn)士及第榜，始識(shí)足下姓名。是時(shí)予年少，未與人接，又居遠(yuǎn)方，但聞今宋舍人兄弟，與葉道卿、鄭天休數(shù)人者，以文學(xué)大有名，號(hào)稱得人。而足下廁其間，獨(dú)無(wú)卓卓可道說(shuō)者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京師，足下已為御史里行，然猶未暇一識(shí)足下之面。但時(shí)時(shí)于予友尹師魯問(wèn)足下之賢否。

2、而師魯說(shuō)足下：“正直有學(xué)問(wèn)，君子人也?！庇瑾q疑之。夫正直者，不可屈曲；有學(xué)問(wèn)者，必能辨是非。以不可屈之節(jié)，有能辨是非之明，又為言事之官，而俯仰默默，無(wú)異眾人，是果賢者耶！此不得使予之不疑也。自足下為諫官來(lái)，始得相識(shí)。侃然正色，論前世事，歷歷可聽(tīng)，褒貶是非，無(wú)一謬說(shuō)。噫！持此辯以示人，孰不愛(ài)之？雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識(shí)，凡十有四年而三疑之。今者推其實(shí)跡而較之，然后決知足下非君子也 ,四賢一不肖-宋蔡襄,余安道 吾知萬(wàn)世更萬(wàn)世，凜凜英風(fēng)激懦夫。 范希文 中朝鶯鶴何儀儀，慷慨大體能者誰(shuí)。 歐陽(yáng)永叔 賢才進(jìn)用忠言錄，祖述圣德垂無(wú)疆。 尹師魯 希文果若事奸險(xiǎn)，何此吉士同其聲。 高若訥

3、 四公稱賢爾不肖，讒言易入天難欺。朝家若有觀風(fēng)使，此語(yǔ)請(qǐng)與風(fēng)人詩(shī)。,朋黨論,臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。 然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。 ,醉翁亭記,環(huán)滁皆山也

4、。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧曰智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹；射者中，弈者勝；觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。,題滁州醉翁亭,四十未為老，醉翁偶題篇。醉中遺萬(wàn)物，豈復(fù)記吾年。山花徒能笑，不解與我言。惟有巖風(fēng)來(lái)，吹我還醒然。,望江南,江南柳，葉小未成蔭。人為絲輕那忍折，鶯嫌枝嫩不勝吟。留著待春深。十

5、四五，閑抱琵琶尋。階上簸錢階下走，恁時(shí)相見(jiàn)早留心。何況到如今。,二、歐陽(yáng)修潁州詞體現(xiàn)的人生策略,1、歐陽(yáng)修與潁州 潁州：作為隱逸的文化符號(hào) 許由躬耕于“潁水之陽(yáng)，箕山之下 ” 皇祐元年，由揚(yáng)州改知潁州 致仕后退居潁州 自然對(duì)于宋代士人的意義：藻雪精神 王安石之鐘山；范成大之石湖；辛棄疾之帶湖。 蘇軾行香子：“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。” 潁州西湖會(huì)老堂歐陽(yáng)修石刻像,歐陽(yáng)修文學(xué)成就,詩(shī)歌八百余首，詞兩百多首，散文辭賦五百多篇，是宋詩(shī)、宋詞、宋代散文風(fēng)格最重要的奠基者之一； 文學(xué)理論 六一詩(shī)話：古代第一部以詩(shī)話命名的文學(xué)理論著作，開(kāi)啟了“詩(shī)話”這種文學(xué)評(píng)論的形式,歐陽(yáng)修文學(xué)主張

6、,倡率古文 文道并重 文從字順 清除晦澀 顧及美感 清疏峻潔,歐陽(yáng)修文章風(fēng)格,抒事文及抒情文: 委婉之妙，又語(yǔ)言精煉 政論和史論: 明暢簡(jiǎn)潔而陳理精闢 筆記文: 不拘一格，寫(xiě)得生動(dòng)活潑,歐陽(yáng)修,文學(xué)地位 歐陽(yáng)文忠集 領(lǐng)導(dǎo)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng) 集萬(wàn)千文人的優(yōu)良傳統(tǒng)於一身,歐陽(yáng)修文學(xué)貢獻(xiàn),領(lǐng)導(dǎo)宋代古文運(yùn)動(dòng) 承接前人: 韓愈、柳宗元 扶掖後人: 三蘇父子、王安石、曾鞏等 重新樹(shù)立創(chuàng)作古文之路向,歐陽(yáng)修散文成就,開(kāi)創(chuàng)平實(shí)文風(fēng) 留下許多優(yōu)秀篇筆，其文明白暢達(dá)，文簡(jiǎn)意深 采“古文”與駢文之長(zhǎng)，融成新的風(fēng)格 蘇軾評(píng)其文： “論大道似韓愈，論本似陸贄，紀(jì)事似司馬遷，詩(shī)賦似李白?！?（一）角度新穎，巧于立意 宋玉的九辯

7、、潘岳的秋興賦的立意大多沒(méi)超過(guò)悲秋、恨秋的范圍。歐陽(yáng)修的秋聲賦卻一反前人的常情，他選擇了一個(gè)全新的角度來(lái)立意，確定它的中心思想。他久經(jīng)官場(chǎng)，看透名利，提出：人們大可不必嘆秋、悲秋，而應(yīng)自悲、自恨，應(yīng)反躬自省，自我反省。,秋聲賦,相關(guān)背景： 此賦作于仁宗嘉祐四年(1059年)秋，歐陽(yáng)修時(shí)年五十三歲，雖身居高位，然有感于宦海沉浮，政治改革艱難，故心情苦悶，乃以“悲秋”為題，抒發(fā)人生的苦悶與感嘆。該文駢散結(jié)合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典范,（二）善于鋪陳，精于渲染 本文運(yùn)用多重比喻，對(duì)秋聲作直接的描摹，而且這幾個(gè)比喻都不是作靜態(tài)的描寫(xiě)，而是由此及彼，連貫而下的有機(jī)結(jié)合，展示了秋聲夜至的動(dòng)態(tài)畫(huà)

8、面。作者妙筆生花，把抽象的秋義說(shuō)得煞有介事，具有豐富的內(nèi)容，而且都緊扣肅殺、悲涼的含義 。,（三）起伏跌宕，精于構(gòu)思 文章篇幅短小，但曲折、完整。全文以有聲之秋與無(wú)聲之秋對(duì)比，作為結(jié)構(gòu)的基本框架。前半篇寫(xiě)自然界的有聲之秋，后半篇寫(xiě)社會(huì)人生的無(wú)聲之秋。從極寫(xiě)自然界的秋聲凄切悲涼，秋景肅殺寂寥，通過(guò)層層轉(zhuǎn)折，引出無(wú)聲之秋對(duì)人的戕害，讓人們不要憂心勞形，自我戕賊，宣揚(yáng)的是一種“自足自安”的思想。與一般的悲秋作品不同。,與高司諫書(shū),通過(guò)層層鋪排對(duì)比，直接戳穿高司諫虛偽、諂媚的面皮，言辭激烈而理?yè)?jù)充足，是書(shū)信體議論文的典范作品 文章采用層層說(shuō)理的論證方法，先從時(shí)間的縱向角度敘事，虛寫(xiě)高司諫正直秉性，卻以

9、實(shí)寫(xiě)來(lái)揭穿其虛偽本性，前后文頓顯跌宕之姿，行文靈活多變；后以橫向?qū)Ρ韧癸@范文正與高司諫人格的高下，比較中雜有濃濃的批判精神；最后層層剝繭，依情循理，對(duì)高司諫的丑陋與卑劣行徑予以痛擊，從而使說(shuō)理呈現(xiàn)出睿智鋒利的光芒,祭石曼卿文 （一）題材：祭文 （二）層次： 1、開(kāi)頭：祭文格式 寄寓作者自身的境遇和感慨 2、正文：三呼曼卿 （1）一呼曼卿，贊其英名； （2）二呼曼卿，感嘆死后的荒涼； （3）三呼曼卿，感念往昔交誼。,（三）藝術(shù)特點(diǎn) 1、開(kāi)端：寄寓作者自身的境遇何感慨。 2、三呼曼卿，情真意厚，一氣呵成。 3、略于敘事，詳于抒情、議論， 議論中融注深厚的情感。 4、行文上具有散文賦的典型特點(diǎn)： （

10、1）句式奇偶相間； （2）鋪陳簡(jiǎn)練； （3）音韻抑揚(yáng)頓挫。,凄清逸韻。（明茅坤唐宋八大家文鈔卷三十一） 胸中自有透頂解脫，意中卻是透骨相思(清金圣嘆天下才子必讀書(shū)卷十三） 公祭文奇崛不及韓，清峭不及王，獨(dú)情致纏綿凄惻而亦微帶俗韻，若此篇是也。（清儲(chǔ)欣唐宋十大家全集錄六一居士全集錄卷五）,伶官傳序,第一部分（第一段）提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，并提出莊宗得天下和失天下的事例這一立論的根據(jù)。 第二部分選用了“晉王三矢”的故事先寫(xiě)得天下的情況 ，概括了莊宗全盛時(shí)期的征戰(zhàn)情況，體現(xiàn)了莊宗的“憂勞”，突出了“人事”的作用 。繼而將莊宗極盛和極衰的兩種情形作了極強(qiáng)烈的對(duì)照，引出評(píng)論 第三部分進(jìn)一步議論，強(qiáng)調(diào)能

11、使人逸豫亡身的不僅限于溺愛(ài)伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂(lè)之中，忘記憂勞興國(guó)的至理，同樣會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的下場(chǎng),筆記文,歐陽(yáng)修開(kāi)宋代筆記文創(chuàng)作的先聲。其歸田錄、筆說(shuō)、試筆，文章不拘一格，寫(xiě)得生動(dòng)活潑，富有情趣，并常能描摹細(xì)節(jié)，刻畫(huà)人物。 歸田錄：歐陽(yáng)修晚年辭官閑居潁州時(shí)作，故書(shū)名歸田。多記朝庭舊事、職官制度、社會(huì)風(fēng)習(xí)、士大夫瑣事，大多系親身經(jīng)歷、見(jiàn)聞，史料翔實(shí)可靠。,歸田錄卷一（二則）,開(kāi)寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預(yù)浩所造也。塔初成，望之不正而勢(shì)傾西北。人怪而問(wèn)之，浩曰：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也?！逼溆眯闹w如此。國(guó)朝以來(lái)木工，一人而已。至今木

12、工皆以預(yù)都料為法。有木經(jīng)三卷，今行於世者是也。,太祖建隆六年，將議改元，語(yǔ)宰相勿用前世舊號(hào)，於是改元乾德。其後，因於禁中見(jiàn)內(nèi)人鏡背有乾德之號(hào)，以問(wèn)學(xué)士陶谷，谷曰：“此偽蜀時(shí)年號(hào)也。”因問(wèn)內(nèi)人，乃是故蜀王時(shí)人。太祖由是益重儒士，而嘆宰相 （一有之字） 寡聞也。,歸田錄卷二（一則）,錢思公雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬，言平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書(shū)以往，諷誦之聲，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！?王安石,（1021-10

13、86），字介甫，小字獾郎，號(hào)半山，晚年封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。江西臨川人。中國(guó)杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家，唐宋八大家之一,早年從官,簽書(shū)淮南東路節(jié)度判官公事：揚(yáng)州市府辦公廳秘書(shū) 鄞縣知縣事：浙江省寧波市鄞州區(qū)區(qū)長(zhǎng)。 舒州通判：安徽省安慶市人民政府副市長(zhǎng) 江南東路刑獄：相當(dāng)于一個(gè)省政法委書(shū)記或者紀(jì)委書(shū)記 江寧知府：江蘇省南京市人民政府市長(zhǎng)。,身后評(píng)價(jià),王安石去世，司馬光曾說(shuō)：“介甫文章節(jié)義過(guò)人處甚多，方今不幸謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，朝廷宜加厚禮，以振浮薄之風(fēng)?！薄?朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為,散文特點(diǎn),散文雄健簡(jiǎn)練、奇崛峭

14、拔，大都是書(shū)、表、記、序等體式的論說(shuō)文，闡述政治見(jiàn)解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄。 政論文在唐宋八大家中是突出的，駕馭語(yǔ)言的能力非常強(qiáng)，其言簡(jiǎn)練明快，卻無(wú)害于筆力雄健。其文以折為峭而渾灝流轉(zhuǎn)，詞簡(jiǎn)而意無(wú)不到。上仁宗皇帝言事書(shū)本朝百年無(wú)事札子，答司馬諫議書(shū),政論文特點(diǎn),不論長(zhǎng)篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán)，主意超卓，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言樸素精練，“只用一二語(yǔ)，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載藝概文概），具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量。這時(shí)推動(dòng)變法和鞏固北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的成果起了積極的作用。,其他散文,小品文:鯀說(shuō)讀孟嘗君傳書(shū)刺客傳后傷

15、仲永等，評(píng)價(jià)人物，筆力勁健，文風(fēng)峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺(jué)。 山水游記散文：城陂院興造記，簡(jiǎn)潔明快而省力，酷似柳宗元；游褒禪山記，亦記游，亦說(shuō)理，二者結(jié)合得緊密自然，用簡(jiǎn)單的自己游山洞的經(jīng)歷說(shuō)明了大道理：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”,文學(xué)主張,1、善為古文 言當(dāng)世之務(wù)、義高、簡(jiǎn)而精，革新駢文 2、文貫乎道 融諸家思想，先道后文 3、文以適用為本 4、文章博美、雅訓(xùn)、奧美、辨麗,答司馬諫議書(shū),某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。 蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為