明代傳統(tǒng)紋案

1、明代傳統(tǒng)紋樣,服飾&青花,歷史背景,明開國皇帝朱元璋出身寒微，當了皇帝后內(nèi)心潛藏著一種不是貴族出身的自卑感，因而十分忌諱有文化的知識份子，并對朝野間人們的言論過于敏感，于是采取高壓政策，大興文字獄，禁錮思想，滅絕異端，在思想文化領(lǐng)域進行專制，這一明初的政治背景直接影響了服裝的變化。由于明皇對全國施行極端專制性的統(tǒng)治，所以對朝服規(guī)定也十分嚴格，并延及民間服飾，這也就是明代初期民服趨向簡約素凈的一個原因。,從服制改革的思想上看，明代倡導恢復漢族古老的傳統(tǒng)服制，是一種趨向于守舊和復古的落后思想。但由于生產(chǎn)力有了更高的發(fā)展，資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，商品經(jīng)濟開始活躍，于是在守舊復古的內(nèi)核上包裹了新的外衣，

2、進而動搖了復古的基座，為明中后期服裝的新局面鋪平了道路。,明代官服,明代最有特點的服裝當屬官服 明代官服排斥元代異族服飾，禁胡服、胡語、胡姓。但朱元璋文化低，無能力另創(chuàng)新的服制，于是下詔：衣冠悉如唐代形制。于是明代官服上采周漢，下取唐宋，出現(xiàn)了歷代官服之集大成現(xiàn)象，成為封建社會末期官服的典范。,周漢以及唐宋官服較為繁褥，明代朱元璋指出禮服不可過繁，祭天地、宗廟只需戴通天冠、穿紗袍，一品至五品官服紫，六、七品官服緋。使官服制大為簡約。但是官服制內(nèi)容的簡約并不代表朝服規(guī)定不嚴格。相反，由于朱元璋特殊的出身背景，明皇對全國施行極端專制性的統(tǒng)治。對朝服的嚴格規(guī)定甚至影響到民間服飾，使其簡約素凈（明初期

3、）。,一 官服類別,明代官服的制定前后花了約30年，從皇帝冠服到皇后、皇子、文武官員，逐漸完善，也不斷修定。 皇帝官服一般承襲漢唐舊制，在形制、色彩、飾物等上大同小異。冕服自皇太子、親王、郡王用之，其他公侯以下品官都不用，在使用人的范圍上大大縮小了。至于皮弁（bin）服、武弁服、通天冠等則在限制人的基礎(chǔ)上擴大了皇帝的著服范圍。如皮弁服，用烏紗帽之前后十二縫，每縫綴五彩玉十二，服用絳（jing）紗衣，蔽膝、革帶、大帶、白玉佩、白襪黑舄（x），皇帝御殿里服之，其他為謝恩、策士、傳臚（l）親征、四夷朝貢、朝覲（jn）典禮時也服之。這種擴大了皮弁服的使用范圍的做法，既是冕服制從簡的表現(xiàn)，也是一種便于統(tǒng)

4、治群臣的措施。,魯王皮弁圖 此為親王皮弁，從圖中可以看出為九縫，每縫綴五彩玉珠九顆。,弁（bin）：古代一種尊貴的冠，為男子穿禮服時所戴。吉 禮之服用冕，通常禮服用弁。,舄（x）：重木底鞋(古時最尊貴的鞋，多為帝王大臣穿)。,文武官服是明代官服最有特點的服飾，也是封建社會官服的典型，幾千年漢族官服中的各種文化符號都在明代官服中積淀成熟而外化。它在承襲周漢唐宋的傳統(tǒng)官服制基礎(chǔ)上，突出地表現(xiàn)了明代對服飾符號的象征功能的充分挖掘，使明代政治、倫理觀念在服飾上展現(xiàn)無遺。,朝服以袍衫為代表，戴梁冠，著云頭履。朝廷的服制對佩綬、笏（h）板也做了規(guī)定（如表1-1所示）。 朝服為大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)及

5、頌詔開讀、進表、傳制時百官穿服，以冠和革帶來區(qū)別官品高下。袍服俱為赤羅衣，白紗中單，青飾領(lǐng)緣，赤羅裳青緣，赤羅蔽膝，赤白二色大帶，革帶，佩綬，白襪黑履。這種一律赤色的袍衫，齊聚于盛會之中，十分耀眼，喜氣洋洋，對比唐代的五色交映的場面，又是一種氣派。明代取法先秦的服色按五德之說，夏尚黑、殷尚白、周尚赤、秦尚黑、漢尚赤、唐尚黃，明自認為以火德王天下，色仿周漢而尚赤，是以有赤袍為朝服之制。明開國皇帝朱元璋因朱即赤色，即以赤色為國家政權(quán)的標志。這種以色彩象征某種政治和思想的觀念，遠承周秦，近取唐宋而由明代再次表現(xiàn)出來。其中也摻入了民間對紅色表示喜慶的習俗觀念，二者巧妙地糅合在朝服之中。,1.朝服,左圖

6、為通天冠，云頭履，方心曲領(lǐng)赤色朝服。,表1-1 明代朝服表,佩：身上的玉飾，綬：用來懸掛印佩的絲織帶子。佩綬用來區(qū)分地位尊卑。佩綬制度在華夏衣冠里為等級尊卑的一顯著特征。,2.公服,公服用于早晚朝奏事、侍班、謝恩、見辭等活動中。衣用盤領(lǐng)右衽袍，袖寬三尺。袍上的花紋以大小來分品級。戴幞（f）頭有漆、紗二等，展角各長一尺二寸。服帶以質(zhì)分品，著皂靴。具體分品表如1-2所示。 公服吸收了唐代品色服的特點，但刪除了紫色袍。朱元璋以朱色為正色，又因孔子曾說過“惡紫之奪朱也”，從此紫色在服中廢止。明代還修改了唐代以花徑大小和幾何紋來品級的服裝紋飾，一律改為以花徑大小來區(qū)別。這既簡化了服裝的分級形式，也突出以

7、花別品的功能，是一種繼承和發(fā)揚的服裝形式。,穿織金蟒袍的明代官員,表1-2 明代公服表,3.常服,初時與公服相同，烏紗帽、團領(lǐng)衫、束帶。至洪武六年（公元1373年）規(guī)定了新的服飾標準。之后繼續(xù)修定，日益完善，洪武二十四年（公元1391年）定制后基本穩(wěn)定。這次修訂的最大創(chuàng)新就是在袍服上增加區(qū)別品級的補子，即一種方形繡有鳥紋獸紋圖案的絲織物，補綴在服裝胸前和后背，其符號象征意義更強了。,明大學衍義補遺卷九十八載：“我朝定制，品官各有花樣。公、侯、駙馬、伯，服繡麒麟白澤，不在文武之數(shù)；文武一品至九品，皆有應服花樣，文官用飛鳥，象其文采也，武官用走獸，象其猛鷙（zh）也?！背７筛骷壒賳T按自身品級根據(jù)

8、規(guī)定款式自制，而不同于唐宋由中央統(tǒng)一制作定時分賜。常服的穿用，高品官可穿下品服，而下不得越上。文官能遵此制服戴，武官卻常下越上，穿公侯伯及一品之服，而低品常服少有人穿。文武官常服中補子圖案使用見表1-3。,烏紗 一品補服,表1-3 明代補子圖案表,獅子圖案,獅子除用在品服補子上表示官位等級外，并以大獅小獅相戲諧音太師少師，獅子滾繡球則象征喜慶。,武二品,五三品,武九品,仙鹿、仙鶴均象征長壽，孔雀、錦雞象征地位，鴛鴦、鸂鶒(x ch)象征婚姻美好，喜鵲為七夕應景花紋，與梅花相配為喜鵲登梅，象征喜報新春。,補子是明代社會服飾中吉祥圖案在宮廷中的反映,明代的審美心理趨向喜慶而又樸實的風格，民間衣料上

9、的吉祥圖案是這種心理的直接反映。用動物、禽鳥、植物、器皿來象征某種祝福和祈愿的心理和服裝表達方式，影響到官服的設計，直接形成補子在內(nèi)容和形式上與官服的結(jié)合。 吉祥圖案早在商周時期便已出現(xiàn)，用于玉雕和青銅器物之上，春秋戰(zhàn)國的銅鏡、秦漢瓦當與畫像石、魏晉南北朝的石窟壁畫、隋唐碑刻石雕、宋代陶瓷織錦都多有出現(xiàn)，至元代吉祥圖案廣泛流行，除建筑、車輿和日用器物之上出現(xiàn)外，在服裝中飾以吉祥圖案也成為一時風尚。這一習俗至明代已趨向成熟中，形成很多搭配模式，得到全社會的認可，其符號功能較為系統(tǒng)，因此某些動物飛禽花卉草蟲都賦有了相對吉祥的意義。吉祥圖案在社會廣泛的使用，使官服中的圖案設計在繼承前代唐宋服制的基礎(chǔ)

10、上，創(chuàng)意出補子的形式，帶進了人們的審美心理和祈福愿望。如一品文官補子為仙鶴和水浪構(gòu)成，浪寓潮意，潮諧朝字音，取意為”一品當朝“。明補子皆為紅底金線無邊飾，其喜慶之情與民間用于喜慶的顏色頗為相似。文官鳥禽圖案多為雙鳥，與民間成雙成對的祝愿不謀而合。這些都表現(xiàn)了補子圖案融入了民間吉祥的祈福心理和審美意識。,一品文官補子為仙鶴和水浪構(gòu)成，浪寓潮意，潮諧朝字音，取意為”一品當朝“。,1. 貴族婦女服裝中的鳳冠與霞帔,自周代制定服飾制度以來，貴族婦女就有了冕服、鞠衣等禮儀性服飾，歷來變化不大，至明代，承前代服制，重新制定了女子服制，且有創(chuàng)新，從皇后到末品命婦，在冠服、衣服方面更加細化，體現(xiàn)出明代的特點。

11、 明開國之初就對命婦服飾做了規(guī)定，其后幾年或補充或修改，到洪武二十六年（公元1393年）才大體定型。從皇后、皇妃到命婦皆有冠服、真紅色大袖衫、深青色背子、加彩繡帔子、珠玉金鳳冠、金繡花紋履，并根據(jù)貴賤高低飾不同飾物和紋樣，數(shù)量與質(zhì)地也有區(qū)別。 貴族婦女服飾中與前代相比有所發(fā)展的是鳳冠和霞帔。鳳冠是一種以金屬絲網(wǎng)為胎，上綴點翠鳳凰，掛珠寶流蘇的禮冠?；屎蟆⒒叔镍P冠上還飾有龍、翚（hu野雞）翠等飾物。一般命婦則不綴龍鳳，只綴珠翟（d野雞）、花釵，習慣上也稱為鳳冠。由于鳳冠以金銀或銅盤制，又綴許多珠寶，所以十分沉重，只能用于大型禮儀之中，日常都不戴。霞帔是一種3寸3分寬，7尺5寸長的披帶，上面繡有

12、紋飾，戴時繞過頭頸從前胸垂下，兩端呈尖形，各綴金銀珠石一顆。霞帔上的紋樣墜珠標志命婦的品級。,表4-1 明代霞帔圖案及墜珠表,皇后鳳冠及霞帔,鳳冠和霞帔是承襲宋代貴婦服飾發(fā)展而來的，既是漢族婦女服飾的繼承和保護，也為清代漢族婦女開拓了道路，具有里程碑的作用。貴族婦女的這兩種裝飾又進一步影響民間婦女的服裝、習俗，民服中常以此二種服飾為大喜大貴之裝，發(fā)展為一種祝福和祈愿的服裝形式，進而成為一種貴婦人的符號標志。,2. 一般婦女服裝與褙子,命婦日常燕居和平民女子服裝主要為衫裙、襖、袴（k）褲和褙子。由于明代服制中對民間服飾有了明確的禁令，普通婦女的禮服，最初只允許用紫色粗布之衣，不許用金繡，袍衫則只

13、用紫綠、桃紅等淺淡之色，不許用大紅、鴉青及黃等正色與純度高的顏色。,明代婦女服裝中褙子較為流行，其基本形制與宋代相同，一般有兩式：一為合領(lǐng)對襟大袖，一為直領(lǐng)對襟小袖。前者為貴婦之服，后者為平民之服。,合領(lǐng)對襟大袖褙子,直領(lǐng)對襟小袖褙子,褙子,褙子的形制變化后，形成比甲，即去袖的長褙子。比甲與隋唐的半臂相似，宋元之后漸流行，至明代則成為婦女居家之常服，由于其既可護胸背保暖，又便于操作家務，故頗受婦女喜歡。清代的馬甲，也是由此發(fā)展而來。,褙子從另一方向改制就形成袍，低領(lǐng)、對襟、寬袖，領(lǐng)袖處少用或不用花邊裝飾，下長至足，露出里面襯裙一角。褙子在明末很盛行，并延至清初。,比甲,比甲,襦裙（或衫裙）,明

14、代婦女另一裝束為襦裙或衫裙，上衣襦衫短僅齊腰，寬袖，右衽，色、紋皆淡雅，裙則掩襦衫而扎于胸下，長到掩足。裙常用八至十幅拼成，腰間細褶數(shù)十條，顏色也淺淡，紋樣不多，以含蓄隱約為尚。衫裙的長短變化在明代二百余年間幾經(jīng)反復，但總體上有衣短裙長、衣長裙闊的穿著搭配，以求對立中的統(tǒng)一。,明代流行的一種“時裝”，以各色零碎錦料拼合縫制而成，形似僧人所穿的袈裟。因整件服裝織料色彩互相交錯形如水田而得名。水田衣也叫百衲衣。據(jù)說在唐代就有人用這種方法拼制衣服，王維詩中就有“裁衣學水田”的描述。水田衣的制作，在開始時還比較注意勻稱，各種錦緞料都事先裁成長方形，然后再有規(guī)律地編排縫制成衣。到了后來就不再那樣拘泥，織

15、錦料子大小不一，參差不齊，形狀也各不相同。 到了明朝末期，奢靡頹廢之風盛行，許多貴胄人家女眷為了做一件中意別致的水田衣常不惜裁破一匹完整的錦緞，只為了一小塊衣料而已。,水田衣,明中后期生產(chǎn)力進一步發(fā)展，人們生活水平提高，對服裝的要求也不斷提高，出現(xiàn)了違規(guī)僭（jin）越的服飾現(xiàn)象，并蔚然成風。明代后期婦女的服裝也趨向艷麗華貴，顏色也喜用明初的禁用色如紅、黃等亮色，體現(xiàn)出對服飾多樣性的追求及美學價值的升華與多樣化。,五 首飾,明代婦女首飾明代婦女的發(fā)式，雖不如宋代豐富，但也很有特色。明初女髻變化不大，基本為宋元時的樣式。嘉靖以后，變化較多。有“挑心髻”、“桃尖頂髻”、“鵝膽心髻”、“墮馬髻”、“金

16、玉梅花”、“金絞絲燈籠簪”等等。另還有假髻（又稱鬏髻）。在這些發(fā)髻上還根據(jù)不同喜好插有各種掛佩及發(fā)簪等。,金玉珠翠發(fā)簪,嵌寶珠翠發(fā)簪,玉掛佩1,玉掛佩2,六 將官胄甲,明代軍士服飾有一種胖襖，其制：“長齊膝，窄袖，內(nèi)實以棉花”，顏色所為紅，所以又稱“紅胖襖”。騎士多穿對襟，以便乘馬。作戰(zhàn)用兜鍪（mu），多用銅鐵制造，很少用皮革。將官所穿鎧甲，也以銅鐵為之，甲片的形狀，多為“山”字紋，制作精密，穿著輕便。兵士則穿鎖字甲，在腰部以下，還配有鐵網(wǎng)裙和網(wǎng)褲，足穿鐵網(wǎng)靴。,本圖為明代武士復原圖。圖中后排左面穿紅鎧甲的人物，是根據(jù)敦煌市，山西省博物館收藏、十三陵石刻與出土、山西渾源栗疏美墓石刻復原。前排左

17、穿絨服的人物是根據(jù)王瓊事跡圖、義列傳插圖、湖北武當山金頂?shù)钽~像、山西平遙鎮(zhèn)國寺壁畫等形象復原。前排右面人物穿的為明崇禎年間的盔甲。,七 衣料與圖案,1. 面料,棉,絲織物-金錦,明代在元代棉織工藝的基礎(chǔ)上，棉織技術(shù)有了發(fā)展，江蘇、松江、上海成為全國棉織工藝中心，其棉織品質(zhì)量好，產(chǎn)量大，品種多，被譽為”天下第一“。其中松江布一度流入宮廷，精美花紋和艷麗色彩，頗受宮人喜愛，精品一匹價值一百兩銀子，大有取代絲織品之勢。,所謂金錦，就是在絲線中加入黃金質(zhì)的絲線，把金箔貼在線上成為圓形金線織出花紋叫庫金；用金線盤織在花紋周圍或滲織在花紋的叫加金；圖案中一部分花紋全用金線者叫刻金。這種方法織出的錦柔滑潤亮

18、，富麗堂皇?？椊鹞镞h在秦漢時期就有嘗試，經(jīng)魏、晉、南北朝、隋、唐，逐漸發(fā)展并受到貴族的喜愛，宋代時就已有多種金錦織法，但產(chǎn)量不多。 明代的金錦有了創(chuàng)新，用金線、銀線二種夾于絲線中織錦，稱為”二色金庫錦“金銀相映，更加顯得華貴異常。,與金錦用于少數(shù)貴族不同，一般人仍以絲、麻、棉織物為服裝主要用料。,2. 吉祥圖案的流行,這一時期值得注意的是明代吉祥圖案的流行。其來自古代衣料上紡織印染出各種的紋樣和圖案，都有或是吉祥的祝愿，或是顯示身份地位的意思，但象征性太強，使紋樣的美學價值超過了實用價值。明代的吉祥圖案則突出圖案標識和符號意義，并大量在民間流行，與官服中精繡龍鳳獸禽和貴族的傳統(tǒng)花卉、幾何紋樣形成鼎足之勢。 按其表現(xiàn)手法分，大致有以下幾種類別：,象征性圖案,以花卉果蔬圖案來象征某種美好的希望，取其生態(tài)、形狀、色彩、功用的特點，指向某種特定的意義。如石榴多是象征希望兒孫眾多；牡丹為國色天香，象征希求富貴榮華；蔓生的葫蘆、葡萄、藤草因延綿生長，象征子孫繁衍不衰；靈芝為藥中珍品，有健身長壽的功用，象征人生不老；蓮花為佛教中清純圣潔的象征，又有出污泥而不染的美譽，故以蓮為紋樣圖案象征純潔；梅蘭竹菊為四君子，象征清高隱逸；松竹梅又是歲寒三友