絕美動(dòng)態(tài)中國(guó)風(fēng)PPT模板

1、welcome,welcome,經(jīng)濟(jì)視野下傳統(tǒng)文化商業(yè)化之道,簡(jiǎn)析“詩(shī)詞旅游”資源的開(kāi)發(fā)創(chuàng)意,“一句詩(shī)詞萬(wàn)兩金”,“一句詩(shī)詞萬(wàn)兩金”,法國(guó)是世界上盛產(chǎn)葡萄酒的“王國(guó)”，有較高的釀制葡萄酒技術(shù)和鑒別能力。外國(guó)的葡萄酒想打入法國(guó)市場(chǎng)是很難的。我國(guó)四川農(nóng)學(xué)院留法研究生李華博士經(jīng)過(guò)幾年的刻苦努力，終于使中國(guó)的葡萄酒奇跡般地打入了法國(guó)市場(chǎng)。 可當(dāng)葡萄酒從香港轉(zhuǎn)口時(shí)，港方卻說(shuō)：中國(guó)的葡萄酒屬于洋酒，而洋酒要征百分之三百的關(guān)稅，若按土酒（本國(guó)產(chǎn)的酒）只征百分之八十的關(guān)稅。在這種不利面前，李華博士吟出一句唐詩(shī)：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”。并解釋說(shuō)：“這說(shuō)明早在中國(guó)唐朝就能釀制葡萄酒了，唐朝距今已有一千

2、多年的歷史。而英國(guó)、法國(guó)生產(chǎn)葡萄酒的歷史恐怕要比中國(guó)晚幾個(gè)世紀(jì)吧？！”李華博士用一名唐詩(shī)駁得港方無(wú)言以對(duì)，只好承認(rèn)中國(guó)的葡萄酒屬于土酒。這樣，我方只交納了80%的關(guān)稅，真可謂唐詩(shī)一句值千稅！,一、中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚，至今對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有著很大影響，同時(shí)也對(duì)商業(yè)廣告產(chǎn)生一定的作用。商業(yè)廣告在傳播經(jīng)濟(jì)信息的過(guò)程中，利用積淀在國(guó)人內(nèi)心深處的中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)增加宣傳企業(yè)產(chǎn)品的力度，可以取得最大的訴求效果?！拔幕笔侨祟愒谏鐣?huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。所謂“中國(guó)傳統(tǒng)文化”，是指中國(guó)幾千年文化發(fā)展史中在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下

3、形成、積累和流傳下來(lái)，并且至今仍在影響著當(dāng)代文化的“中國(guó)古代文化”。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化用品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)。,二、傳統(tǒng)文化商業(yè)化和市場(chǎng)化的案例列舉,傳統(tǒng)文化藝術(shù)經(jīng)過(guò)一定的包裝和設(shè)計(jì)可以創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。 （一）唐詩(shī)三百首郵票 設(shè)計(jì)成可聽(tīng)、可視、可觸、可聞的科技含量高的印刷品而發(fā)行，提高了郵票的附加值和收藏價(jià)值。,（二）商品廣告詞對(duì)古典詩(shī)詞的借鑒 “且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊” “眾里尋她千百度，你要幾度就幾度”（伊萊克斯溫控冰箱） 人生難得一知己，生活怎能無(wú)知音 潔花

4、，潔花，飛入尋常百姓家(護(hù)膚品),（三）梨園春詩(shī)酒 可根據(jù)消費(fèi)者的不同需求，把所喜愛(ài)的圖案或書(shū)畫(huà)作品配上詩(shī)歌形式的祝福語(yǔ)，巧妙地鑲嵌到酒瓶中間，既溫馨又典雅，還具有藝術(shù)審美情趣。梨園春詩(shī)酒在這方面走到了市場(chǎng)前沿。他們通過(guò)知識(shí)產(chǎn)業(yè)化，把文化與經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來(lái)，把文化完美地融入到了企業(yè)產(chǎn)品之中。一方面，梨園春詩(shī)酒弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)；另一方面，文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，也為梨園春詩(shī)酒提供了高附加值，創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，使文化與經(jīng)濟(jì)得到了和諧發(fā)展。,（四）景德鎮(zhèn)瓷器藝術(shù)與中國(guó)古典詩(shī)詞的融通 陶瓷藝術(shù)融合中國(guó)古典詩(shī)詞，秉承中國(guó)文化，塑造了一種獨(dú)特的美學(xué)觀，在提升品位的同時(shí)提高了其附加值。,疏影橫斜水清淺,

5、三、“詩(shī)詞旅游”的引力價(jià)值分析,文學(xué)作品引入產(chǎn)業(yè)從而形成旅游文化產(chǎn)業(yè)，資源、市場(chǎng)和產(chǎn)品的二極對(duì)應(yīng)、三維一體的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念。而詩(shī)詞是中國(guó)特有的一種文化現(xiàn)象，其秉承的深遠(yuǎn)文化內(nèi)涵和大量文化信息無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的思維和行為，結(jié)合時(shí)代發(fā)展潮流，構(gòu)建新型旅游形式“詩(shī)詞旅游”，將會(huì)在客觀上為本已蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)又添新鮮活力。詩(shī)詞本身得意于詩(shī)人感遇某地的觸景生情、吊古感今，但經(jīng)過(guò)歷史的選擇，詩(shī)詞得以流傳，成了今人對(duì)該地進(jìn)行旅游的一種吸引，我們可以把這種以詩(shī)詞為吸引的旅游形式即為“詩(shī)詞旅游”。通過(guò)這種旅游形式的建立，使游客完成由知到感并最終升華為綜合感知的過(guò)程。,(一)從旅游主體的角度分析教育的普及

6、在客觀上增進(jìn)了人們對(duì)詩(shī)詞以及相關(guān)載體的了解和認(rèn)知 就中國(guó)的教育狀況而言，在達(dá)到初中水平的時(shí)候，學(xué)生對(duì)于一般性的詩(shī)詞都有了一定了解；結(jié)束高中或同等教育水平時(shí)，學(xué)生基本具備了詩(shī)詞欣賞修養(yǎng)甚至創(chuàng)作素養(yǎng)。因此，從旅游主體的角度分析，旅游者對(duì)于“詩(shī)詞旅游”資源的認(rèn)知已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)水平，進(jìn)行“詩(shī)詞旅游”資源開(kāi)發(fā)，不必?fù)?dān)心客源問(wèn)題。,（二）旅游詩(shī)詞對(duì)旅游者的吸引，激發(fā)旅游動(dòng)機(jī) 中國(guó)古詩(shī)詞強(qiáng)調(diào)對(duì)意境的描寫(xiě)和營(yíng)造，有利于增強(qiáng)旅游目的地的吸引力，而成為人們向往的旅游目的地。不僅如此，許多詩(shī)詞作品都是短小精悍朗朗上口易于記誦成為千古名句，這些旅游文化的精品，精美的描述能強(qiáng)烈刺激旅游者出游的動(dòng)機(jī)如：李白的“煙花三月下

7、揚(yáng)州”，精確概括了揚(yáng)州陽(yáng)春繁花似錦的特色，激發(fā)了游客的旅游動(dòng)機(jī)近幾年每到春季揚(yáng)州就舉辦煙花三月旅游節(jié)，已經(jīng)成了有效利用旅游詩(shī)詞較好的范例。不僅如此，因詩(shī)詞衍生出的“煙花三月下?lián)P州”的歌曲、舞蹈也成為對(duì)游客有吸引力的表演節(jié)目。,（三）旅游詩(shī)詞提高游客的審美能力 旅游詩(shī)詞之所以能激發(fā)旅游動(dòng)機(jī)，是因?yàn)槁糜卧?shī)詞對(duì)大自然的描述激發(fā)了人們對(duì)美好事物的追求詩(shī)詞的作用就是強(qiáng)化了旅游地的優(yōu)美雄偉程度，引導(dǎo)游客在感知地理景觀，幫助旅游者提高觀察力、想象力、審美力，引領(lǐng)人們游覽觀賞山水名勝，讓游客回歸自然，尋求山水之樂(lè)。我國(guó)幅員遼闊，名山大川遍布，有著優(yōu)美的自然景觀和人文景觀而歷代文人墨客對(duì)這些山水風(fēng)景、名勝古跡大

8、都有著較為豐富的詩(shī)詞創(chuàng)作，這些優(yōu)美的詩(shī)詞如同精致的導(dǎo)游詞，可以啟發(fā)后來(lái)的旅游者獲得更深層次、更為理想的美感，有利于培養(yǎng)旅游者健康、高尚的審美趣味，喚起更多的審美愉悅。,站長(zhǎng)素材 SC.CHINAZ.COM,（四）旅游詩(shī)詞提高旅游資源品位，提升知名度 從旅游宣傳的角度分析“詩(shī)詞”本身的特性使得旅游地的宣傳無(wú)須再進(jìn)行策劃和包裝。詩(shī)詞本身就具有極易傳播和記憶的特性，旅游媒體的作用無(wú)外乎宣傳促銷和組織引導(dǎo)，比較好的方式莫過(guò)于用人們熟知的詩(shī)詞、流傳已久的贊譽(yù)作為宣傳口號(hào)。比如“桂林山水甲天下”、“上有天堂，下有蘇杭”。又如開(kāi)發(fā)一個(gè)沙漠旅游，以“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”作為宣傳力度已經(jīng)足夠。如西湖的名片就

9、是東坡的一首飲湖上初晴后雨“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。,四、詩(shī)詞旅游的資源現(xiàn)狀與存在問(wèn)題,中國(guó)古典詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，是文學(xué)愛(ài)好者的研究對(duì)象。詩(shī)詞作品的誕生與旅游有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在：許多詩(shī)詞作品與其作者的旅行相聯(lián)系；許多詩(shī)詞以寫(xiě)景為主，描寫(xiě)越多，旅游資源質(zhì)量越高；詩(shī)詞的充實(shí)和豐富，提高了地域旅游資源的品位。 我國(guó)流傳至今的詩(shī)詞有數(shù)萬(wàn)首，其中相當(dāng)一部分是詩(shī)作者對(duì)于祖國(guó)大好河山的衷心贊嘆和一些著名歷史事件的感懷傷事，或喻景于情、或喻情于景，這些詩(shī)詞中所包含的地名或景觀即構(gòu)成了現(xiàn)代的”詩(shī)詞旅游”資源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐詩(shī)三百首里有121首詩(shī)為旅游詩(shī)，其中85首在現(xiàn)今確可找到所對(duì)

10、應(yīng)的地域或景觀。詩(shī)詞資源豐富而多樣，但在實(shí)際開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在著一些嚴(yán)重問(wèn)題：,(一)現(xiàn)代建設(shè)對(duì)資源破壞嚴(yán)重 這是社會(huì)發(fā)展和古跡保護(hù)的遍在性矛盾。比如由于長(zhǎng)江大橋的建設(shè)，黃鶴樓不得不由原來(lái)的蛇山黃鶴磯移到蛇山高觀山重新建設(shè)；比如云夢(mèng)澤，舊時(shí)是跨湖北、湖南的水鄉(xiāng)澤國(guó)，面積比今天的洞庭湖大的多，現(xiàn)有“八百里洞庭，三千里云夢(mèng)”之說(shuō)建設(shè)的破壞和擠占顯而易見(jiàn)。,(二)大部分“詩(shī)詞旅游”資源的情況是開(kāi)發(fā)程度很低，甚至沒(méi)有開(kāi)發(fā) “詩(shī)詞旅游”資源開(kāi)發(fā)程度低或者沒(méi)有開(kāi)發(fā)是普遍存在的問(wèn)題，比如幽州臺(tái)、玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)等，游客幾乎找不到原體。這些旅游資源一般是原體已經(jīng)破壞或處在人口密度相對(duì)較低的邊遠(yuǎn)地區(qū)，進(jìn)行開(kāi)發(fā)具有一定難

11、度，但從歷史角度分析，如果能夠?qū)⑦@些資源進(jìn)行深度挖掘，其對(duì)游客的吸引力還是相當(dāng)大，部分資源甚至能開(kāi)發(fā)成精品旅游產(chǎn)品。,（三）產(chǎn)品設(shè)計(jì)不足 許多景點(diǎn)都是利用詩(shī)詞中的旅游文化做區(qū)域旅游形象宣傳，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面做的還不夠，即使有些地方也嘗試性地推出了線路，卻因?yàn)闊o(wú)法滿足游客體驗(yàn)型的旅游需求而未能被游客接受和認(rèn)可。 （四）旅游資源的重復(fù) 一旦一種經(jīng)營(yíng)文化的創(chuàng)意模式取得一定的市場(chǎng)成績(jī)之后，一些開(kāi)發(fā)者因利益心的驅(qū)使，便將其嫁接到另一地區(qū)的文化之中。這樣進(jìn)行下去，必然會(huì)造成大量的重復(fù)，最終會(huì)導(dǎo)致文化消費(fèi)者的審美疲勞和市場(chǎng)需求疲軟。,（五）藝術(shù)與商業(yè)的失衡 在開(kāi)發(fā)中只是一味的依靠科技手段，開(kāi)發(fā)出的產(chǎn)品僅僅是一

12、個(gè)外表豪華的空殼，缺乏文化內(nèi)容和內(nèi)涵，這樣的產(chǎn)品只能在短暫的時(shí)期內(nèi)取得成功，很難持久。而且大量科技手段沖擊了歷史文化元素，詩(shī)詞產(chǎn)失去了原滋原味，創(chuàng)新很難持續(xù)進(jìn)行，藝術(shù)與商業(yè)沒(méi)有找到一個(gè)平衡點(diǎn)。,五、“詩(shī)詞旅游”開(kāi)發(fā)的創(chuàng)意應(yīng)用之我見(jiàn),如果說(shuō)自然景觀使是景區(qū)的外衣，那么人文則是內(nèi)核，只有滲入了文化，山水才有靈性和內(nèi)容。 （一）根據(jù)“詩(shī)詞旅游”資源的分布狀況，由詩(shī)詞作線，設(shè)計(jì)獨(dú)特的旅游路線 規(guī)劃“李白詩(shī)詞”旅游線路唐詩(shī)之路。旅游資源開(kāi)發(fā)的首要原則是獨(dú)特性原則，著名的旅游景區(qū)都是以其獨(dú)具的氣質(zhì)和特色而吸引天下游客的。如四川江油以“李白的故鄉(xiāng)”為核心發(fā)展李白之旅。李白在貴州的遺跡有近十處，如蓮花峰、苦竹

13、嶺、六峰山、玉鏡潭、太白樓、蝦湖等，有關(guān)傳說(shuō)也較多，描寫(xiě)秋浦風(fēng)光和秋浦人民的詩(shī)詞有上百首，這些旅游資源開(kāi)發(fā)出來(lái)完全可以成為貴池區(qū)特有的資本。還可以根據(jù)李白的人生經(jīng)歷，與省內(nèi)或省外部分景區(qū)聯(lián)合開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)區(qū)際旅游線路。旅游線路可以設(shè)計(jì)不同主題，如太白尋蹤旅游線路、太白詩(shī)詞意境游，等等。,（二）古典詩(shī)詞的意境建設(shè) 對(duì)古詩(shī)詞文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，主要就是將古詩(shī)詞描寫(xiě)的景點(diǎn)、事物、景觀乃至意境進(jìn)行可視化處理，通過(guò)景觀、建筑、文化小品、裝飾、標(biāo)志物建設(shè)、展覽、出版物、媒體等實(shí)體化處理，表現(xiàn)、展示古詩(shī)詞的文化背景、內(nèi)容、意境、作者傳說(shuō)、軼事等，從而提高景區(qū)文化的品位與知名度。 利用古詩(shī)詞遺產(chǎn)進(jìn)行景點(diǎn)建設(shè)的模式

14、大致包括：古詩(shī)詞記錄景點(diǎn)恢復(fù)重建、古詩(shī)詞意境對(duì)景點(diǎn)建設(shè)意境意向和風(fēng)格的控制、古詩(shī)詞本身作為展示內(nèi)容建設(shè)主題景點(diǎn)等。首先，古詩(shī)詞中記錄了許多景點(diǎn)，目前有的景點(diǎn)已經(jīng)湮沒(méi)，可以將古詩(shī)詞中吟詠較多的著名景點(diǎn)，結(jié)合具體旅游市場(chǎng)及目前所處自然和人文地理環(huán)境，進(jìn)行有選擇性的修復(fù)或再現(xiàn)。其次，在景觀建設(shè)過(guò)程中必須把握景觀地方特征或文脈。,（三）創(chuàng)作新的旅游詩(shī)詞畫(huà)聯(lián)，提高旅游景點(diǎn)文化品位 要根據(jù)各景區(qū)、景點(diǎn)特點(diǎn)，創(chuàng)作新的旅游詩(shī)詞畫(huà)聯(lián)。要著眼于從歷史文化中尋找旅游景點(diǎn)的靈感和獨(dú)特魅力，用反映時(shí)代精神和現(xiàn)代文明成果的景觀、景色、景點(diǎn)風(fēng)貌去激勵(lì)游客，賦予景觀新的文化內(nèi)涵，以感染游客，熏陶游客，顯示民族文化的當(dāng)代性，永

15、遠(yuǎn)讓游客流連忘返，成為景點(diǎn)獨(dú)有的風(fēng)格和魅力的源泉。,詩(shī)詞具有很強(qiáng)的地域性。其中記錄了一些當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、節(jié)日活動(dòng)?？梢栽诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行一些擴(kuò)展，增強(qiáng)游客體驗(yàn)性，讓旅游者積極參與其中，實(shí)現(xiàn)可觀賞、可感受、可學(xué)習(xí)、可消費(fèi)、可體驗(yàn)的旅游經(jīng)歷。如關(guān)于詩(shī)詞作者故里的民俗開(kāi)發(fā)及鄉(xiāng)村旅游。,（四）挖掘詩(shī)詞中的民俗風(fēng)情,（五）詩(shī)詞旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā) 如制作成文化衫、旅游帽明信片、書(shū)簽等方便攜帶的小飾物上，甚至有的旅游飯店、旅行社也可以借其詩(shī)詞句命名。 （六）舉辦系列詩(shī)詞活動(dòng)，加強(qiáng)詩(shī)詞與景點(diǎn)的結(jié)合，擴(kuò)大景區(qū)影響力 在一些旅游高峰時(shí)段舉辦一些詩(shī)文化節(jié)、詩(shī)詞朗誦會(huì)、旅游詩(shī)詞大賽、猜詩(shī)謎、賽詩(shī)會(huì)等活動(dòng)。,（七）加強(qiáng)旅游佳詞的宣傳，增強(qiáng)影響力 使用現(xiàn)代的多媒體技術(shù)和宣傳手段，在旅游產(chǎn)品推介會(huì)上，在電視上，在網(wǎng)絡(luò)上，在手機(jī)等媒介上多角度、全方位地對(duì)外宣傳旅游詩(shī)詞佳作，讓旅游詩(shī)詞精品裝點(diǎn)景點(diǎn)，借助文化特