讀后感的寫法

1、讀后感的寫法讀后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文。“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，

2、當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是 記敘文 ，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。其次，排好感點(diǎn)。只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀

3、后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可以寫成讀后感。因此，在讀好原作的基礎(chǔ)上，把可以引發(fā)感想的“點(diǎn)”排出來。例如，寫繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)一文的讀后感，就可以排出如下感點(diǎn)： 全文的中心思想：在即將奪取全國(guó)勝利的新形勢(shì)下，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，鞏固這個(gè)勝利，建設(shè)一個(gè)新世界。 鞏固這個(gè)勝利則是需要很長(zhǎng)的時(shí)間和要花費(fèi)很大力氣的事情。 因?yàn)閯倮?，驕傲的情緒，以功臣自居的情緒，停頓不前的情緒可能生長(zhǎng)。 要警惕糖衣炮彈的攻擊。 奪取全國(guó)勝利，只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步。 兩個(gè)“務(wù)必”。 我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。 中國(guó)人民不但可以不要向帝國(guó)主義者乞討也能活

4、下去，而且還將活得比帝國(guó)主義國(guó)家要好些。 這八個(gè)方面，都是可以啟發(fā)我們感想的“點(diǎn)”。再如細(xì)讀執(zhí)竿入城的故事，從不同的角度，確立的感受中心也不盡相同。從魯人的角度分析可得出：應(yīng)尋求解決問題的最佳方案；必須打破思維定勢(shì)的束縛；多想才能出智慧；輕信盲從是可悲的等。從老者的角度思考，又可得出：好為人師要不得；自作聰明者戒；經(jīng)驗(yàn)主義者行不通；談動(dòng)機(jī)與效果的關(guān)系等。第三，選準(zhǔn)感點(diǎn)。一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然

5、后加以論證成文。例如濫竿充數(shù)這個(gè)故事，明顯地有三個(gè)感點(diǎn)：一是南郭先生的行為引發(fā)的感點(diǎn)：人要有真才實(shí)學(xué)，靠蒙騙過日子是不會(huì)長(zhǎng)久的。這當(dāng)然有一定的現(xiàn)實(shí)意義。二是由齊宣王的行為引發(fā)的感點(diǎn)：應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是不要搞形式主義。這也有一定的現(xiàn)實(shí)意義。三是把南郭先生在兩代齊王手下的不同遭遇作對(duì)比，探究原因引發(fā)的感點(diǎn)：應(yīng)當(dāng)打破大鍋飯，讓一部分人混不下去。把這三個(gè)感點(diǎn)作一下比較，對(duì)照當(dāng)前改革的形勢(shì)，我們即可發(fā)現(xiàn)第三個(gè)感點(diǎn)是當(dāng)前的熱門話題，最切合人們的思想實(shí)際，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系最深，那么我們就選第三個(gè)。 第四，敘述要簡(jiǎn)。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話

6、，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于 記敘文 中“敘”的要求。 記敘文 中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。以赫爾墨斯和雕像者為例，如果要緊扣這則寓言的中心寫“感”，以下四種引述，哪種算是簡(jiǎn)明的呢? 赫爾墨斯到人間碰了大釘子。 赫爾墨斯是窮人的庇護(hù)神；之至高無上的天神宙斯、赫拉的兒子，他盲目自大，來到人間問自己雕像的價(jià)格，才知道不過是作為宙斯、赫拉雕像的添頭而已。 赫

7、爾墨斯盲目自大，他到人間問自己的價(jià)格，才知道僅是作為添頭而已。 赫爾墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來到一個(gè)雕像者的店里問價(jià)，結(jié)果才知道自己的雕像的價(jià)格不如宙斯和赫拉的。上述四種引述，第一種簡(jiǎn)而空；第二種雖多用些字，卻是明了的，也還是簡(jiǎn)明的；第三種雖缺少第二種的某些內(nèi)容，但主要的部分已經(jīng)有了，因此也是簡(jiǎn)明的；第四種雖然字?jǐn)?shù)比第三種還多，但不夠明了。開頭照抄原文，還不足以表現(xiàn)赫爾墨斯的自高自大，而且說“不如宙斯、赫拉”也極不準(zhǔn)確； 第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想、相反聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想、相承聯(lián)想、相似聯(lián)想等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。有時(shí)用相同聯(lián)想是可以的，如臧克家寫的納諫與止謗讀鄒忌諷齊王納諫有感，就以歷史上的“厲王止謗”聯(lián)想到當(dāng)代“四人幫”當(dāng)?shù)乐畷r(shí)大搞“以棒止謗”的罪行，以齊威王的“懸賞納諫”聯(lián)想到如今我們各部門和機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)同志也應(yīng)該這樣做。但有時(shí)用相同聯(lián)想不行，必須用相似聯(lián)想。如1981年高考作文要求就短文毀樹容易種樹難寫讀后感，有的考生以原文中的種樹聯(lián)想到自己的種樹，文章的立意就太膚淺了；而有的考生用相似聯(lián)想，在文革中以“種樹”喻政權(quán)