七年級語文上冊 文言文復(fù)習(xí)題解 語文版（通用）

1、新課程標(biāo)準(zhǔn)七年級語文上冊文言文復(fù)習(xí)題解 （一）童趣 一、 詞語積累 （一） 常規(guī)詞語 余我。 童稚(zh)幼小。稚，幼小。 秋毫秋天鳥類新生出的纖細(xì)羽毛。比喻最細(xì)微的事物。毫，細(xì)毛。 故所以。 物外超出事物本身。 私暗自，暗暗的。 擬作比作。擬，比，比擬。 向接近。 昂首抬頭。昂，抬。 項(xiàng)頸，脖頸。 素帳未染色的帳子。 徐慢慢地。 觀看，觀賞。 果果真。 唳（l）鳥鳴。 怡（y）然安適、愉快的樣子。 定神使精神安定。 以為把當(dāng)作。 礫（l）碎石、碎瓦。 壑(h)坑谷、深溝。神游游覽于假想境界中，愉快而滿足。 興興趣。 蓋有“原來”的意思。 為（wi）被。 方正。 鞭用鞭子打。 數(shù)十幾十。 驅(qū)趕

2、，驅(qū)逐。 （二） 通假字 強(qiáng)通“僵”，僵硬的意思。 （三）成語 明察秋毫明，視力。察，看清。本來形容目光敏銳，連最微小的東西也看得清。后形容人洞察事理。怡然自得形容安適、愉快而滿足的樣子。怡然稱快形容內(nèi)心十分快意。龐然大物外表上龐大的東西。夏蚊成雷夏天蚊子的聲音像雷聲一樣，形容蚊子很多。 二、 文學(xué)常識 本文選自浮生六記?閑情記趣。作者沈復(fù)，清代文學(xué)家。 三、閱讀探究1. 體現(xiàn)全文中心的詞語是什么？ 物外之趣.2. 圍繞“物外之趣”寫了哪幾件事？ 將蚊子擬作白鶴之趣。 神游叢草、土礫、蟲蟻構(gòu)成的幻境之趣。 觀蟲斗、驅(qū)癩蝦蟆之趣。3. 從文中可以看出“物外之趣”是怎樣得來的？ 有強(qiáng)烈的好奇心。有

3、細(xì)致的觀察力。有豐富的想像力。四、 遷移運(yùn)用 1. 學(xué)了本文，你得到什么啟示？ 要熱愛動物、熱愛自然，與大自然中的生命和睦相處。 獲得美好的體驗(yàn)要有強(qiáng)烈的好奇心、敏銳的觀察力、豐富的想像力。 要善于在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美，懷有一顆童心，做一個有情趣的人。 2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好體驗(yàn)，寫下來，與大家分享。 （如：觀察螞蟻搬家，把它們想像成支援前線的“大軍”；看到漫天飄舞的雪花，把它當(dāng)作天女散花；自己筑小塘壩堵住水源，而后打開塘壩，把它想象成黃河決堤；自己“過家家”時，拿松針當(dāng)韭菜、拿手帕當(dāng)被褥、拿布娃娃當(dāng)孩子、拿小盒子當(dāng)房屋，手動著，嘴說著，陶醉其中，其樂無窮。） 3. 生活中，

4、你怎樣做一個有情趣的人？ 心胸開闊，不為生活所累；遇事想得開，利用想像把困難和挫折當(dāng)成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和壞事都當(dāng)成生活對自己的恩賜；有一點(diǎn)兒“阿Q精神”等。 4. 閱讀下列古詩，談?wù)勥@首詩包含的情趣。 古朗月行 李白 小時不識月，呼作白玉盤。 又疑瑤臺鏡，飛在青云端。 兒童善于觀察，對事物懷有強(qiáng)烈的好奇心，又有豐富的想像力。他們在玩味、想像的美好的體驗(yàn)中得到心理的滿足，獲得了審美情趣。（二）論語十則一、詞語積累 （一）常規(guī)詞語 子先生，指孔子。 時習(xí)時常地復(fù)習(xí)。時，時常（又：按一定時間）。習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。 朋同門，這里指志同道合的人。 亦也。 自從。 （不）知（不）了解。

5、慍（yn）生氣，發(fā)怒。 君子指高尚的人。 吾我。 日每天。 三?。▁ng）多次進(jìn)行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。 為（wi）替，給。 謀謀劃，指辦事。 忠盡心竭力。 交結(jié)交，交往。 信真誠，誠實(shí)。 傳老師傳授的知識。 故指學(xué)過的知識。 罔（wng）迷惑。意思是感到迷惑而無所適從。 殆（di）有害。 誨（hu）教，教導(dǎo)。 知（之）知道（它）。 是此，這。 賢賢人，有才德的人。 齊看齊，一齊。 內(nèi)指內(nèi)心。 善者指長處。善，好。 從跟從，這里指學(xué)習(xí)。 士士人，封建時代稱讀書人。這里指有抱負(fù)或有特殊地位的人。 弘（hng）毅剛強(qiáng)，勇毅。 任負(fù)擔(dān)，擔(dān)子。引申為責(zé)任、職責(zé)。 重重大。 已停止。

6、歲寒寒冷的冬天。歲，指時間。 凋(dio)凋謝。 行奉行。 其大概。 ?。╯h）指儒家的推己及人，仁愛待人。 欲 想，希望。 勿（w）不要。施加。（二）通假字、古今字 1. 通假字：女同“汝”，你。 （是）知（也）通“智”，聰明、智慧。 2. 古今字：說“悅”的古字，愉快。 （三）成語 不亦樂乎 原意是“不也很快樂嗎？”現(xiàn)用來表示達(dá)到極點(diǎn)的意思。 溫故知新 溫習(xí)舊的知識，能夠得到新的理解和體會。也指回憶過去，認(rèn)識現(xiàn)在。 己所不欲，勿施于人自己不愿意的，不要加給別人。 任重道遠(yuǎn)擔(dān)子很重，路程遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。 見賢思齊看到德才兼?zhèn)涞娜?，就想向他學(xué)習(xí)，和他一樣。 擇善而從選擇好

7、的學(xué)，按照好的做。 三人行，必有我?guī)煄讉€人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學(xué)。 二、文學(xué)常識 1. 論語：記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。 2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 三、閱讀探究 1. 第一則： （1）這一則告訴我們要有怎樣的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)樂趣（態(tài)度）和為人態(tài)度（個人修養(yǎng)）？ 學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要時常復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)樂趣：志同道合的人從遠(yuǎn)方來探討學(xué)問。為人態(tài)度：對不了解自己的人，毫不怨恨。 （2）學(xué)后復(fù)習(xí)本是一件艱苦的事，孔子怎么說是愉快呢？ 在復(fù)習(xí)中鞏固了所學(xué)，加深了理解，收獲增多，這對一個渴求知識和技

8、能的人來說一定是愉快的。 （3）“有朋自遠(yuǎn)方來”，孔子為什么會感到快樂？ 志同道合的人從遠(yuǎn)方來投奔自己，向自己學(xué)習(xí)，且雙方可以探究學(xué)問，這自然是十分快樂的事情。 （4）從第三句來看，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子什么美德？ 胸懷寬廣，為人大度。 2. 第二則： 從曾子“三省”來看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么？你怎樣看待這種做法？ 重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學(xué)之基。一個人首先應(yīng)該有德，有才無德，其人會遭人鄙視，其才也不會起到積極的作用，卻會引起消極的影響。 3. 第三則： （1）“溫故”和“知新”是否是并列關(guān)系？作者強(qiáng)調(diào)了什么？為什么？ 不是。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性?？鬃诱f：“記問之學(xué)不足以為人師”；一定要

9、將知識融會貫通，能在復(fù)習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才 “可以為師”。所以，關(guān)鍵是要“知新”，這就要獨(dú)立思考。 （2）“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法對你有怎樣的啟發(fā)？ 在學(xué)習(xí)中要及時溫習(xí)舊知識，通過獨(dú)立思考，獲得新的理解和體會，有新發(fā)現(xiàn)，從而將知識融會貫通，增長自己的能力。4. 第四則： （1）這一則闡述了怎樣的內(nèi)容？你從中掌握了什么學(xué)習(xí)方法？ 闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。告訴我們要學(xué)思結(jié)合，二者不可偏廢。 （2）為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來？ 學(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識的精髓。 5第六則： （?。┛鬃咏逃儆桑ㄗ勇罚爸疄橹?，不知為不知”，用現(xiàn)代漢語概括

10、孔子的觀點(diǎn)。 要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。 （2）為什么說謙虛是一種智慧？ 首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏得他人的信任和尊重，為求知和交往等創(chuàng)造良好的條件。 6. 第六則、第七則： （1）這兩則講了怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？ 要善于向一切人學(xué)習(xí)。既要學(xué)習(xí)長處，又要借鑒短處，從而反省自己。 （2）用一個成語概括第七則的主要意思。 取長補(bǔ)短。 （3）唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失?！蹦隳苈?lián)想到孔子的哪句話？ 擇其善者而從之，其不善者而改之。 7. 第八則：（1）孔子說這番話的目的是什么？ 鼓勵門人一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。（“仁”是孔子思想的核心。）（2）曾子為什么要強(qiáng)調(diào)“弘毅”？“

11、弘毅”是剛強(qiáng)、勇毅的意思，只有剛強(qiáng)、勇毅才能接受重任并為之奮斗。 8. 第九則： 怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的深刻含義？ 孔子借“松柏之后凋”比喻社會現(xiàn)象，以“松柏”比喻君子。只有在險(xiǎn)惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。 9. 第十則： （1）“恕”與“己所不欲，勿施于人”是什么關(guān)系？ “己所不欲，勿施于人”是對“恕”的詮釋。 （2）你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點(diǎn)？ 這句話現(xiàn)在看來，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。 四、總結(jié)遷移 1.

12、 請按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語錄歸類。 學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 學(xué)習(xí)態(tài)度：有朋自遠(yuǎn)方來 知之為知之，不知為不知 見賢思齊 三人行，必有我?guī)?擇其善者而從之，其不善者而改之 品德修養(yǎng)：人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 歲寒，然后知松柏之后凋 2. 新學(xué)期又開始了，我校要迎來一批新同學(xué)，請你從本文中為學(xué)校選擇一句話制成歡迎橫幅。 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 3. 論語中含有大量的成語，請?jiān)購恼撜Z中挑選出幾個本文外的成語。 不恥下問 學(xué)而不厭 誨人不倦 4. 又要重新布置班級了，請?jiān)诒疚闹羞x擇幾條格言，書寫成條幅，掛在班

13、級墻壁上。 學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。知之為知之，不知為不知，是知也。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝?。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 5. 學(xué)了本文，你受到哪些教益？ 作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書本，應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會的需要。（三）山市一、解釋加點(diǎn)詞語義。1、數(shù)年恒不一見 數(shù)，幾。恒，經(jīng)常。 2、層層指數(shù) 數(shù)，數(shù)數(shù)3、中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目。樓，像樓一樣，堂，像堂一樣，坊，像坊一樣。歷歷在目：清晰地出現(xiàn)在眼前。 4、奐山山市，邑八景之

14、一也 山市，山中蜃景5、而樓上人往來屑屑 屑屑，忙碌的樣子 6、相顧驚疑，念近中無此禪院。 相顧，你看看我，我看看你7、倏忽，如拳如豆。 倏忽，突然。 二、翻譯句子。 1、孫公子禹年與同人飲樓上。 公子孫禹年和他的朋友在樓上喝酒。 2、或憑或立，不一狀 有的靠著，有的立著，形狀不一。 3、然數(shù)年恒不一見 但是這幾年總不出現(xiàn)一次。 三、閱讀全文，回答問題。 1、作者是借哪些人的觀察描寫山市的？ 、借孫禹年和他朋友的觀察來描寫山市的。 2、由本文的內(nèi)容及“危樓”一詞，你能聯(lián)想古代哪一首著名的詩歌？、危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。 3、為什么蒲松齡時代的人把“山市”叫做“鬼市”？、

15、當(dāng)時的人們不能對“山市”這種自然現(xiàn)象作出正確的理解，所以只能用迷信的不科學(xué)的說法來解釋 4、出自本文的成語有哪些？ 4、子虛烏有、歷歷在目、直沖霄漢、風(fēng)定天清 5、找出文中描繪山市的關(guān)鍵詞語，體會山市形成的過程 5、孤塔宮殿城市危樓 6、請你用一兩個詞語概括山市的特點(diǎn) 奇異、奇妙、神秘、瑰麗、變化多端、7、文中表示時間的詞有：無何；未幾；忽；既而；逾時（時間由短到長的順序排列）8、對“山市”這一自然現(xiàn)象做出科學(xué)的解釋：山市就是海市蜃樓! 光的折射.海市蜃樓經(jīng)常發(fā)生在沿海，在沙漠偶爾也可見到。人們可以看到房屋，人，山，森林等景物，并且可以運(yùn)動，栩栩如生。(四)世說新語兩則詠雪 一、詞語積累 內(nèi)集

16、家庭聚會。內(nèi)，指家人。集，聚集。 兒女指子侄輩，這里指家中年輕一代人。 講論文義講解詩文。義，道理，意義，文章表達(dá)的意思。 俄而不久，一會兒。 欣然高興的樣子。 似相似，像。 差（ch）大致、差不多。 擬相比。 未若不如，比不上。 因由于。 二、文學(xué)常識 1. 世說新語：六朝志（記）人小說代表作。全書8卷，分德行、言語、方正、政事、文學(xué)、雅量等36門。是南朝宋劉義慶組織一批文人編寫的。 2. 本文選自世說新語箋（jin）疏中的“言語”一門。 三、內(nèi)容點(diǎn)擊 詠雪講的是晉朝文學(xué)世家謝氏家族里的故事。在一次家庭聚會中，少女謝道韞表現(xiàn)了以柳絮詠雪的才能。 四、閱讀探究1、詠雪一文“寒雪”“內(nèi)集”“欣然

17、”“大笑”等詞語營造了一種怎么樣的家庭氣氛？你對此有何感受？ 營造了一種溫暖、和諧、愉快的家庭氣氛。和諧、平等、寬松的家庭氣氛對于開發(fā)孩子智力有很大的好處。 2、為什么樣“公大笑樂”？你從中受到什么啟發(fā)？ “公大笑樂”是因?yàn)楹⒆觽兊谋扔魃鷦?、形象。我們?yīng)該注意培養(yǎng)自己的想像力。3 、從上下文看，“兒女”的含義與今天有什么不同？ 文中“兒女”即子侄輩，指家中年輕一代人。今天的“兒女”專指子女。4. 文章結(jié)尾交代謝道韞的身份有什么用意？ 暗示作者贊賞她的才氣。5. 以“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪個更好？為什么？ 第一種意見：“撒鹽空中”好。它注重了形似，雪的顏色和下落之

18、態(tài)都與鹽比較接近；而柳絮是灰白色，風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，與雪的飄舞方式不同。寫物必須先求得形似，而后達(dá)于神似。 第二種意見：“柳絮因風(fēng)起”一句好。好的詩句應(yīng)有深刻的意蘊(yùn)，“柳絮”句將物象與意蘊(yùn)統(tǒng)一起來，形成了詩句的意象，給人以春天即將來臨的感覺；而“撒鹽空中”僅有物象而無意蘊(yùn)。 五、遷移拓展 你還知道哪些以比喻描寫飛雪的古詩佳句？忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。岑參白雪歌送武判官歸京 白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。韓愈春雪 （五）陳太丘與友期 （一）常規(guī)詞語 期行約定同行。期，約定。 期日中約定的時間是中午。期，約定的時間。日中，正午時分。 舍（sh）去不再等候就走了。舍，放棄。去

19、，離開。 乃才。 時年當(dāng)時的年齡。 戲嬉戲，玩耍。 客客人，指朋友。 尊君對別人父親的一種尊稱。 委丟下、舍棄。 君有禮貌地稱呼對方。 家君謙詞，對人稱自己的父親。 無信不講信用。 引拉。 顧回頭看。解釋加點(diǎn)詞的含義1、俄而雪驟，公欣然曰 俄而：片刻。 驟：急速。欣然：高興的樣子2、撒鹽空中差可擬 擬：比，比擬 3、未若柳絮因風(fēng)起 未若：比不上 4、太丘舍去，去后乃至 去：離開。 乃：才 5、與人期行，相委而去 期：約定 。 委：舍棄6、下車引之，元方入門不顧 引：拉 。 顧：回頭看 7、尊君在不？ “不”通“否” 8、謝太傅寒雪曰內(nèi)集 集：集會 （二）通假字 不同“否”。 二、文學(xué)常識 出自

20、世說新語箋疏中“方正”一門。 三、內(nèi)容點(diǎn)擊 陳太丘與友期講的是漢末名士陳紀(jì)七歲時，面對父親的友人的無信、無禮，義正辭嚴(yán)地加以反駁的故事。既表現(xiàn)了他的聰敏，更寫出了他的懂得為人的道理。本文的中心思想本文主要闡述的是為人處事一定要忠信，只有這樣才能得到別人的尊重。 四、閱讀探究 1. 陳太丘“期日中，過中不至”，陳太丘的朋友反怒責(zé)陳太丘，說明朋友是怎樣的人？ 不講信用，粗野無禮。 2. 元方面對父親朋友的粗野語言，針鋒相對地指出他的“無信”“無禮”，這說明元方是個怎樣的人？ 聰敏，機(jī)智，善辯，懂得維護(hù)家人尊嚴(yán)，懂得為人之道。陳元方是一個聰穎機(jī)智，有禮有節(jié)的兒童。待人接物要誠實(shí)、守信、尊重他人。 3

21、. 有人認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得客人尷尬之極，無地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個看法？ 第一種意見不同意。元方當(dāng)時才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個成年人，使對方明理，并贏得對方的嘆服，維護(hù)了父親的名譽(yù)，這已屬不易。我們不能對一個七歲的孩子求全責(zé)備。 第二種意見同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應(yīng)該給人改正過錯的機(jī)會。人沒有一生都不犯錯誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的“小辮子”不放。 4. 有人認(rèn)為，陳太丘的朋友也有可取之處，你同意這個看法嗎？ 同意。面對元方的反駁，有人很慚愧，想與元方握手道歉，這說明他有知錯能改的精神。 5.

22、友人為什么能夠啞口無言、賠禮道歉？ 元方的反駁有理有據(jù)。第一，從信用方面看，父親朋友失約在先，無信；從禮貌方面，父親的友人當(dāng)元方的面罵元方的父親，無禮。因此，友人最后啞口無言，只得賠禮道歉。五、遷移拓展 1. 面對他人的無禮，你該如何處理？ 意見一抓住對方失禮之處，針鋒相對，維護(hù)個人名譽(yù)不受侵害。 意見二針對對方失禮之處，擺事實(shí)，講道理，使對方明白自己的過錯，既維護(hù)個人名譽(yù)，又不傷害對方。自己不能向?qū)Ψ揭粯邮ФY。 2. 如果父母不在家，家中來了客人，你該如何接待？ 在能確定對方身份的前提下，以禮相待；如果不明對方身份，要機(jī)智地探詢對方情況，提高安全意識。 3. 你還知道哪些世說新語中的故事？

23、如“王戎識李”。 4有不少成語出自世說新語，請寫出幾個。望梅止渴、難兄難弟、鶴立雞群、標(biāo)新立異、一往情深 5. 古代像謝道韞、陳元方這樣聰穎機(jī)智的少年兒童還有很多，你能舉出幾個這樣的事例嗎？ 王冕四歲作畫； 曹植七歲作詩； 甘羅十二歲做宰相； 司馬光砸缸。人教七上30寓言四則上寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。寓言的主人公可以是人，可以是動物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在情節(jié)高度凝練的故事中得到揭示。如前面學(xué)過的人生寓言二則（選自周國平文集）：白兔和月亮寓意：擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患。落難的王子寓意：厄運(yùn)能是性格脆弱的

24、人變得堅(jiān)強(qiáng)起來。寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。是民間口頭創(chuàng)作。在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當(dāng)時流行的優(yōu)秀寓言，如：亡鈇、攘雞、揠苗助長、自相矛盾、鄭人買履、守株待兔、刻舟求劍、畫蛇添足等，其中莊子與韓非子收錄最多。世界各國的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是伊索寓言轉(zhuǎn)載(一瓣心香)任玉霖赫耳墨斯和雕像者宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。他的兄弟波西頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；女神赫拉是宙斯的妻子；他的孩子赫費(fèi)斯托是火神；宙斯還和其他女神生下不少兒女，如正義和藝術(shù)的保護(hù)者、太陽神阿波羅

25、，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)神阿雷斯，智慧之神雅典娜。其中智慧女神雅典娜的誕生最為奇特：傳說她是從宙斯的頭腦里長出來的。 赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護(hù)神。 赫耳墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、畜牧、競技、演說以至欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學(xué)、體育運(yùn)動，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖樹的技術(shù)傳給人類。閱讀品味赫耳墨斯來到人間的動機(jī)和目的是什么？ “虛榮的人，注視著自己的名字”赫耳墨斯所關(guān)心的不是怎樣造福人類

26、，而是自己的身價(jià)和榮譽(yù)，“想知道”是掩飾之辭，實(shí)際上是“想得到”，暗示他是一個愛慕虛榮、妄自尊大的神。赫耳墨斯笑著問赫拉的雕像值多少錢中“笑”說明了什么？一個“笑”字，描寫赫耳墨斯的表情，使形象更顯得真切。赫耳墨斯聽到宙斯的雕像才值一個銀元，他驕矜的“笑”，使他傲然的神情躍然紙上。“后來，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對他會更尊重些”，這個想法表明了什么？ 這段著意赫耳墨斯的心理活動。他心想人們對他會更尊重些，他竟然認(rèn)為自己的身價(jià)能超過父親作為最高神的宙斯，赫拉更不在話下，是多么狂妄。他自以為身為神使，又是商人的庇護(hù)神，而雕像者一定是勢利的，阿諛奉承的，他這樣猜

27、度別人，足見其心靈的卑劣。5表情朗讀，說說寓言中的赫耳墨斯是怎樣的一個形象。寓言中刻畫的赫耳墨斯是一個盲目自高自大、妄自尊大、愛慕虛榮、自命不凡的形象。6這則寓言：通過天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實(shí)面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。蚊子和獅子圈點(diǎn)兩“吹”一“嘆息”。理解蚊子的性格特點(diǎn)及其故事的寓意。（1）這則寓言以動物喻人，語言精練，具有強(qiáng)烈的想像色彩，清新、形象，那么文中是怎樣賦予動物以人的感情和性格？本文的擬人，能抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動有趣。把蚊子的叫聲說成“吹著喇叭”“唱著凱歌”，以狀其戰(zhàn)勝獅子得意忘形之態(tài)，十分新鮮、妥帖。（

28、2）寓言用動物間的關(guān)系概括社會現(xiàn)象，諷喻了什么？下列成語中：驕兵必?cái)?，不自量力，大意失荊州，謙虛使人進(jìn)步、驕傲使人落后。哪一則能概括本文的寓意呢？ 描寫蚊子和獅子“戰(zhàn)斗”的過程，蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來概括社會現(xiàn)象，真是兩相妙合。諷刺了那些能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)敵卻因得意反被弱者戰(zhàn)勝的人。“驕兵必?cái)　蹦芨爬ü适碌脑⒁?。?）蚊子臨死前是否有所醒悟，是哪個詞語表現(xiàn)出來的？它的悲痛說明了什么？ 蚊子的醒悟是通過“嘆息”表現(xiàn)出來的。 “自己同最強(qiáng)大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了”句中的“最強(qiáng)大”與“小小”、“較量過”與“消滅了”形成強(qiáng)烈反差，兩相比照，尖銳地諷刺了勝利后驕傲自

29、滿、得意忘形的思想意識。（4）蚊子敢于向獅子挑戰(zhàn)，而且能夠取勝，這說明了什么？ 蚊子的“挑戰(zhàn)宣言”貌似狂言。實(shí)際上包含了智慧，它是以己之長攻敵之短，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，抑制了獅子的優(yōu)勢。它的膽量、信心，是建立在敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)上的。啟示人們，世上萬事萬物，各有所長所短。強(qiáng)者有短處，弱者也有長處。弱者如果能揚(yáng)長避短，就可能以小勝大，以弱勝強(qiáng)。蚊子的遭遇說明尺有所短，寸有所長；笑在最后的笑得最好；螳螂捕蟬，黃雀在后。4想像一個蚊子不被吃掉的奇跡情節(jié)，給寓言安排一個與課文不同的結(jié)局。示例（一）：蚊子正等待著那可怕的時刻來臨時，松樹上滴下的一滴松脂，正好落在蜘蛛背上，蜘蛛被松脂包住，網(wǎng)也被

30、拉破，蚊子因此而得救。比較閱讀：這兩則寓言的主人公不同，有神，也有動物；赫耳墨斯有“權(quán)力”，蚊子有打敗獅子的驕人勝利花環(huán)。它們的共同弱點(diǎn)是不能夠正確地對待自己，特別是在權(quán)力、榮譽(yù)面前不能夠正確對待自己。這兩則寓言，以其深刻的寓意，在警示著我們。人教七上30寓言四則下智子疑鄰韓非（約前280前233），戰(zhàn)國末期韓國人，著名思想家。他出身貴族，屢次上書向韓王進(jìn)諫，改革政治，實(shí)行富國強(qiáng)兵的政策，均未被采納。后得到秦始皇的賞識，在秦國任客卿。不久便被他的同學(xué)李斯等人讒言所陷，下獄后被逼自殺，死時47歲。他著有韓非子一書，共20卷，55篇。一、解釋加點(diǎn)詞的含義1、天雨墻壞 雨：下雨 壞：毀壞2、智子疑鄰

31、 智：以為聰明 3、不筑 筑：修補(bǔ) 4、其鄰人之父亦云 亦云：也這樣說5、暮而果大亡其財(cái) 暮：晚上 果：果然 亡：丟失6、其家甚智其子 其家：那富人家 二、智子疑鄰的寓意是？凡事要尊重事實(shí)，不能憑主觀感情去判斷是非，聽意見只應(yīng)聽正確的，而不要看這意見是什么人提出，對人不能持偏見。塞翁失馬節(jié)選自淮南子，又名淮南鴻烈。西漢淮南王劉安及其門客蘇非、李尚、伍被等著。淮南子思想上接近道家，同時又吸取了儒家法家、陰陽家的思想，成為一部雜家著作。這部書在闡明哲理時，涉及很多奇物異類、鬼神靈怪，所以保存了一部神話材料，曲折地反映了遠(yuǎn)古人民的生活和思想。如女媧煉石補(bǔ)天、后羿射日、共工怒觸不周山等，都通過這部書的保存而流傳至今。 一、解釋加點(diǎn)的詞的含義1、馬無故亡而入胡 亡：逃跑 2、人皆吊之 吊：慰問 3、此何遽不為福乎 何遽（j）：為什么就，怎么就。表示反問為：是4、居數(shù)月 居：過，經(jīng)過5、其馬將胡駿馬而歸 將：帶領(lǐng) 6、死者十九 十九：十分之九 7、胡人大入塞 大：大規(guī)模8、墮（du）而折其髀（b）： 從馬上摔下來，摔斷了大腿。二、中心思想這則寓言以“塞翁失馬，安知非福”的故事，說明了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理，教育人們要順應(yīng)自然，不可過分計(jì)較得失。 三、這則寓言的寓意是：事