中式古典家具紋樣總結(jié)

1、.家具裝飾紋樣題材篇一 、卷草紋 中國(guó)傳統(tǒng)圖案之一。多取忍冬、荷花、蘭花、牡丹等花草，經(jīng)處理后作“S”形波狀曲線排列,構(gòu)成二方連續(xù)圖案，花草造型多曲卷圓潤(rùn)，通稱卷草紋。因盛行于唐代故名唐草紋。二、云紋形態(tài)多樣，有十分抽象規(guī)則的幾何圖形，也有生動(dòng)形象的自然圖形。古代人們長(zhǎng)期的采集和耕作實(shí)踐，對(duì)云和雨決定收成的影響產(chǎn)生期盼和敬畏。使云在人們心中得到升華和抽象，對(duì)之產(chǎn)生崇拜和敬畏之情。中國(guó)古代傳統(tǒng)紋飾之一。自南北朝后流行。多出現(xiàn)在瓷器上，作為裝飾。其變化豐富。有獨(dú)立紋樣，也有四方連續(xù)。南北朝至唐代，蓮花紋常作為瓷器的主題紋飾，碗、盞、缽、盤的外壁或內(nèi)劃復(fù)線仰蓮，有的盤心還飾蓬萊紋，酷似盛開的蓮花。亦

2、見雕刻成立體狀的蓮花，如：南北朝的仰覆蓮花尊，五代的蓮花形盞托等。宋代開始變?yōu)檩o助紋飾。元至清代，蓮花紋的變化較多，有纏枝蓮、把蓮等，并常于動(dòng)物紋樣組合在一起，如：蓮池水禽、蓮池游魚等。 三、蓮花紋，是我國(guó)傳統(tǒng)花卉。爾雅中有“荷，芙渠其實(shí)蓮”的記載，古名芙渠或芙蓉，現(xiàn)稱荷花，盛開時(shí)花朵較大，結(jié)果時(shí)可觀賞，可食用，葉圓、形突，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾用作飾紋。自佛教傳入我國(guó)，便以蓮花作為佛教標(biāo)志，代表“凈土”，象征“純潔”，寓意“吉祥”。蓮花因此在佛教藝術(shù)中成了主要裝飾題材。尤其在南北朝時(shí)期，隨著佛教的廣泛傳播，極為流行。在石刻，陶瓷、銅鏡和彩繪上到處可見。表現(xiàn)形式有單線雙線、寬瓣、寶裝、凸面、正面、側(cè)面、

3、單獨(dú)、連續(xù)、單色、彩色、鏤刻和雕鑿，變化眾多。以后歷代亦較盛行。是古代常用的寓意圖案之一。蓮花紋 是中國(guó)古代傳統(tǒng)紋飾之一。自南北朝后流行。多出現(xiàn)在瓷器上，作為裝飾。其變化豐富。有獨(dú)立紋樣，也有四方連續(xù)。南北朝至唐代，蓮花紋常作為瓷器的主題紋飾，碗、盞、缽、盤的外壁或內(nèi)劃復(fù)線仰蓮，有的盤心還飾蓬萊紋，酷似盛開的蓮花。亦見雕刻成立體狀的蓮花，如：南北朝的仰覆蓮花尊，五代的蓮花形盞托等。宋代開始變?yōu)檩o助紋飾。元至清代，蓮花紋的變化較多，有纏枝蓮、把蓮等，并常于動(dòng)物紋樣組合在一起，如：蓮池水禽、蓮池游魚等。 四、螭龍紋 螭，龍屬。漢書司馬相如傳上：“于是蛟龍赤螭?！鳖亷煿抛ⅲ骸拔姆f曰：龍子為螭。張揖曰

4、：赤螭，雌龍也。如淳曰：蠄，山神也?！睆V雅云：“有角曰虬，無(wú)角曰螭?！?關(guān)于螭龍有兩種說(shuō)法：一說(shuō)中國(guó)傳說(shuō)中的龍的來(lái)源之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時(shí)有人進(jìn)言，說(shuō)螭龍是水精，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi)；二說(shuō)是龍九子中的二子，古書中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。”（形體似獸，習(xí)性好張望或好險(xiǎn)，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災(zāi)。）根據(jù)以上的說(shuō)法，螭龍的原形應(yīng)該是我們生活中的壁虎。 螭龍紋 一種典型的傳統(tǒng)裝飾紋樣，用于房屋門窗、家具、瓷器和服飾。螭是古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，屬蛟龍類。說(shuō)文蟲部有釋：“螭，若龍而黃，北方謂之地螻?！逼湫伪P曲而伏者

5、，稱蟠螭。軀體比較粗壯，有的作雙尾狀。 螭紋最早見于商周青銅器上。是和龍紋非常接近的一種題材，故又有“螭虎龍”之稱，尾部同樣有拐子型和卷草型之別。若就細(xì)部而言，頭和爪已不大像龍，而吸取了走獸的形象，身軀亦不刻鱗甲，體態(tài)有肥有瘦，可以相差懸殊。圖案設(shè)計(jì)，比龍紋有更大的自由，用螭紋來(lái)裝飾長(zhǎng)邊，充填方塊，蜷轉(zhuǎn)圓弧，皆可熨貼成章。正因如此它才成為最常見的花紋題材。 受復(fù)古風(fēng)氣的影響，宋代瓷器大量出現(xiàn)螭紋裝飾紋樣。宋定窯以印花、劃花手法在瓷盤、瓷碗、瓷瓶等器物上裝飾螭紋。元末景德鎮(zhèn)窯有釉里紅塑貼螭紋高足杯等名品。明清瓷器上的螭紋有蟠螭、團(tuán)螭、雙螭等多種形態(tài)，表現(xiàn)手法多為會(huì)畫，偶有塑貼。 北京故宮博物院藏

6、明嘉靖白釉紅螭瓶，以一條蟠螭盤繞白瓶頸肩處，紅白輝映，神采耀目。定陵出土明萬(wàn)歷黃釉紫彩三螭足爐，以三螭倒立成足，螭身成為爐腹上的堆塑裝飾，構(gòu)思精巧，風(fēng)格古樸，令人贊絕。晚明民窯青花瓷器上螭紋大量涌現(xiàn)，逸筆草草卻頗有神采。清康熙豇豆紅太白尊上則是以細(xì)線刻劃團(tuán)螭紋，盡顯盛世之時(shí)刻意追求精益求精的審美情趣。五、龍 紋龍最早是作為圖騰崇拜而出現(xiàn)的，以象征祖先，神化和夸大自己氏族的力量。進(jìn)入商代以后，圖騰的含義逐漸消失，作為神物的象征意義得到延伸，并一直影響到后世幾千年。作為鱗蟲之長(zhǎng)，龍能興云雨，利萬(wàn)物，使風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食。此外，龍還是美德、祥瑞的象征。孝經(jīng)授神契稱：“德至水泉，則黃龍見者，君之象也。

7、”秦漢以后，龍漸漸成為帝王的代表，地位日益尊貴。而龍紋在某些方面成為帝王獨(dú)享的紋飾，大約始自宋代，而以明清最為嚴(yán)格。 龍紋從最初產(chǎn)生，不斷變化，到漢代基本定型：巨首、大口、大眼、利齒、蛇身、有爪。清代龍紋的主要特征是：龍頭飽滿寬闊，且多處有隆起，形象拙重蒼老。頭上雙角，毛發(fā)濃密，向腦后紛披，巨顎，顎下鬚作髭狀，鼻部多為如意頭形，或如獅鼻，蛇身，鱗紋，四只巨爪（乾隆朝宮中龍為五爪），爪尖利張揚(yáng)。這是最常見的一種龍的形象。 這種龍的形象作為家具上的紋飾主要有以下幾種變化：1正龍：龍頭為正面，龍身盤繞成一團(tuán)。 2升龍和降龍：龍頭側(cè)臉向上，龍身及尾在下稱升龍，反之稱降龍。 3行龍：龍頭前裝火珠，身尾隨

8、后，四爪作行走狀，亦稱趕珠龍。 4戲水龍：龍身盤曲不規(guī)則，并伴有海水。 5穿云龍：龍身伴有云紋。 6“蒼龍教子”圖：龍身盤曲纏繞，有一老龍?jiān)谏希换蚨↓堅(jiān)谙?，寓意“教子升天”?7戲珠龍：中間一火龍，二龍相對(duì)嬉戲，有云紋為飾，亦稱“二龍戲珠”。 此外還有一些由原始的龍演繹的神獸形象的紋飾，亦屬于龍紋一類： 1夔龍：傳說(shuō)黃帝時(shí)諸侯于東海流山得奇獸，其狀如牛，蒼色無(wú)角，一是能走，出入水即風(fēng)雨，目光如日月，聲如雷，名曰“夔”。黃帝殺之，取皮為鼓，聲聞五百里。古代青銅器上多用這一紋飾，后世主要仿自銅器。 2螭：無(wú)角的龍。神話傳說(shuō)中為水神，一曰雌龍，一曰龍子，又名蛟龍，亦名蛟螭，若龍而黃。 3虬龍：亦

9、作虯，或?yàn)闊o(wú)角的龍，或?yàn)橛薪堑男↓垺Ｒ环N傳統(tǒng)的陶瓷器裝飾紋樣，以花卉與鳥類相配組成畫面，故名。 最早見于唐代長(zhǎng)沙窯釉下彩繪瓷器上，宋代則主要見于磁州窯白地黑花瓷器及耀州窯青釉刻花瓷器上。明、清時(shí)期景德鎮(zhèn)窯彩瓷上盛行花鳥紋裝飾，如明宣德青花枇杷綬帶鳥紋盤，描繪綬帶鳥正在啄食枇杷的生動(dòng)圖象，成為彩瓷花鳥紋的代表作。成化時(shí)期瓷器上花鳥題材，比宣德時(shí)更為普遍，鳥的種類更多，大多棲于枝頭，形態(tài)活潑有生氣。清康熙瓷器上的花鳥紋更多地揉進(jìn)中國(guó)畫工筆畫法，使所繪花鳥更加生動(dòng)逼真。六、花鳥紋七、山水紋一種瓷器裝飾紋樣，以山水畫面作為題材。畫面多為山水鄉(xiāng)居、田園風(fēng)光、庭院小景、樓臺(tái)亭閣等。在畫風(fēng)上，早期寫意性比較

10、強(qiáng)，明以后逐漸注重寫實(shí)。 山水紋始見于宋，在磁州窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯等瓷繪中均有出現(xiàn)，但多作為人物或動(dòng)物的襯景。在元龍泉窯刻花山水紋花口碗上，山水紋開始作為主題紋飾出現(xiàn)。獨(dú)立意義的山水紋在明代瓷繪中發(fā)展起來(lái)，尤其是晚明大量出現(xiàn)，文人畫氣息甚濃。清康熙朝青花山水畫成就最高，受晚明以來(lái)浙派山水畫影響，采用南宋院體“斧劈皴”法，山石呈劈開的片狀，并注重墨色變化，達(dá)到“墨分五色”的韻致。典型作品如北京故宮博物院藏康熙青花山水紋棒槌瓶。 雍正朝山水畫受當(dāng)時(shí)流行的四王畫風(fēng)影響，改用“披麻皴”法，風(fēng)格頓變。雍正與乾隆朝御窯瓷繪山水紋畫工精細(xì),畫風(fēng)多仿宋、元、明、清名家筆意，典型作品如北京故宮博物院藏雍正琺瑯

11、彩山水紋碗。八、人物紋樣人物題材紋樣以兒童為主，其次是歷史故事。九、走獸紋走獸中最常用的題材是古代寓意裝飾。麒麟，亦作“騏轔”，亦簡(jiǎn)稱“麟”。古代傳說(shuō)中的動(dòng)物。一般作鹿?fàn)?、?dú)角，全身有鱗甲，尾象牛。隨時(shí)代而變化，較早似鹿體，后像馬體，獸體近似龍。 毛詩(shī)正義注疏中說(shuō)：“麟、麏身，馬足，牛尾，黃色，圓蹄、一角、角端有肉，音中鐘呂?！贝蟠鞫Y記：“毛蟲三百六十，而麟為之長(zhǎng)?！倍Y記將“麟、鳳、龜、龍”，謂之“四靈”，而麟為“四靈之首，百獸之先”。有的把麒麟說(shuō)成吐玉書，身上右翼，能從日月飛。被命名為天上星宿，成“五行之精”，“麒麟斗，則日月蝕”。以及麒麟屬無(wú)種而生、世不恒有，可活三千歲。麒麟性溫良，“不履

12、生蟲，不折生草，”頭上有角，角上有肉，“設(shè)武備而不用”，所以被認(rèn)為是“仁獸”?！坝型跽邉t至，無(wú)王者則不至”或“王者至仁則書”。 麟的出現(xiàn)，認(rèn)為是圣王之“嘉瑞”。漢書終軍傳：“從上幸雍，獲白麟，一角，五蹄?！睗h武帝因幸雍獲麟，更改年號(hào)，筑麒麟閣并賜諸侯白金。宋太宗得麟，宰相、群臣來(lái)賀。麒麟作為仁獸，故在古代裝飾中常見運(yùn)用。如山東武氏祠畫像石；漢麒麟碑、山陽(yáng)鱗鳳碑；陜西綏德漢墓畫像石等上面的麒麟紋，其形都象鹿，頭生一角，角上有圓球（有的為三角狀），以示有肉。北魏元暉兆志四神外，另有一獸，馬蹄、牛尾、頭生一角。北朝至隋的銅鏡紋飾，有獸作吐書狀，與麟吐玉書相合。宋李明仲營(yíng)造法式中的麒麟紋，出現(xiàn)了“麟”

13、身，軀體變?yōu)楠{、虎式的猛獸形。明清時(shí)，以麒麟作為裝飾紋的更多，有的頭、尾漸變成龍狀有的蹄也變成為爪形.麒麟紋寓意著吉祥，事業(yè)成功，但有很多講究，如果位置不對(duì)，則有害。在唐宋時(shí)甚流行相傳獅為百獸之王，是權(quán)力與威嚴(yán)的象征。佛教經(jīng)典，對(duì)獅子非常推崇。玉芝堂談薈：“釋者以師（獅）子勇猛精進(jìn)，為文殊菩薩騎者”。潛研堂類書稱師子為獸中之王，可鎮(zhèn)百獸。故古代常用石獅、石刻獅紋，以“鎖門”、“鎮(zhèn)墓”和“護(hù)佛”，用作辟邪。漢書西域傳：“烏戈山離國(guó)有桃枝、師子、犀?！薄Ｗ⒁峡翟唬骸皫熥铀苹⒄S，有頗D，尾端茸毛大如斗?！北静菥V目：“陶九成言：其食諸禽獸，以氣吹之，羽毛紛落。熊太古言：其乳入牛羊馬乳中，皆化成水。雖死后，虎豹不敢食其肉，蠅不敢集其尾?！崩ぽ泩D說(shuō)：獅“為百獸王，諸獸見皆匿影。性最傲，遇者亟俯伏，雖餓亦不噬。又最有情，受人德必報(bào)。擲以球，則騰跳轉(zhuǎn)弄不息。”紋飾一般皆以雄獅構(gòu)成，氣勢(shì)威猛，亦有構(gòu)成獅子戲球的，民間稱“獅子滾繡球”或“獅子戲球”。 十、吉祥文字圖案和宗教圖案吉祥文字圖案及宗教圖案 吉祥文字經(jīng)過(guò)圖案化作為雕刻題材是頗常見的。從漆器來(lái)看，這是嘉靖以后日見流行的一種風(fēng)尚。它也同樣反映在瓷器、家具等工藝品上。黃花梨萬(wàn)歷格的透雕圈口，就是將“?！?、“壽”兩字置于兩條螭虎龍之間的。玫瑰椅甲68的靠背雕有六條螭虎龍圍捧開光