第四講陶淵明

1、第四講：陶淵明,一、生平的三個階段,二、被塑造出來的風(fēng)流,三、陶淵明思想的三個層面,四、陶淵明的田園詩,五、陶詩的另一面,六、陶詩歌的總體藝術(shù)特征,七、陶淵明的散文,八、陶淵明的影響,陶淵明,陶淵明,365,427,又名潛，字元亮，號,五,柳先生,尋陽柴桑人,生活在晉宋易代之際,他曾祖父陶侃曾任晉朝,的大司馬，祖父做過太,守，父親大概官職更低,一些。陶侃出身寒微,被譏為“小人”，又被,視為有篡位野心之人,一、生平的三個階段,少年、青年的閑居時期,壯年的輾轉(zhuǎn)出仕時期,中晚年的隱居時期,童年時期兩種本性的交織,少無適俗韻，性本愛丘山（歸園田居其,一,詩書敦素好，林園無世情。如何舍此去，遙遙,至西荊

2、！（辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂,口,少年罕人事，游好在六經(jīng)（飲酒其十六,猛志逸四海，騫翮思遠翥（雜詩其五,壯年的出仕經(jīng)歷,1,29,歲曾任江州祭酒，不久即辭職。后來江,州召為主簿，未就任,2,晉安帝隆安二年,398,，到江陵入荊州,刺史兼江州刺史桓玄幕?；感D謀篡晉,陶淵明意圖歸隱。隆安五年,401,冬因,母孟氏卒，便回潯陽居喪,3,元興二年,403,桓玄篡位，改國號曰楚,元興三年,404,劉裕起兵討伐桓玄，入,建康，掌握國家大權(quán)。陶淵明又出任鎮(zhèn)軍,將軍劉裕的參軍。但是心情矛盾：一方面,希望有所作為：“時來茍冥會，婉轡憩通,衢?！绷硪环矫嬗志鞈僦飯@生活：“聊,且憑化遷，終返班生廬?！保ㄊ甲麈?zhèn)

3、軍,參軍經(jīng)曲阿作,4,安帝義熙元年,405,，改任建威將軍江,州刺史劉敬宣的參軍。本年八月請求改任,彭澤縣令，在官八十馀日，十一月辭官歸,隱?！拔也荒転槲宥访渍垩蜞l(xiāng)里小人,歸去來兮辭：“歸去來兮，請息交以,絕游，世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求,堅決辭隱,關(guān)于辭隱,晉書,陶潛傳,以親老家貧，起州祭酒，不堪吏職，少日,自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂,抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰,聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事,者聞之，以為彭澤令,郡遣督郵至縣,吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五,斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二,年，解印去縣,辭彭澤令是陶淵明一生的分界,此前，他不斷在官僚與隱

4、士這兩種社會角,色中做選擇，隱居時想出仕，出仕時要歸,隱，心情很矛盾,此后他堅定了隱居的決心，一直過著隱居,躬耕的生活。雖然仍有機會，但甘苦于田,園,近有陶潛，不肯把板屈腰見督郵，解印,綬棄官去。后貧，乞食詩云,叩門拙,言辭”，是屢乞而慚也。嘗一見督郵，安食,公田數(shù)頃。一慚不忍，而終身慚乎？此亦人,我攻中，忘大守小，不（計）其后之累也,王維與魏居士書,艱苦但是容易滿足,孤單但是充滿溫情,戀生但是縱浪大化,久在樊籠里，復(fù)得返自然,隱居終老時期,二、被塑造出來的風(fēng)流,一,與刺史王弘的交往。宋書隱逸傳,刺史王弘以課中臨州，甚欽遲之，后自造焉,潛稱疾不見,弘每令人候之，密知當往廬,山，乃遣其故人龐通之

5、等齏酒，先于半道要之,潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進，弘乃出與,相見，遂歡宴窮日。潛無履，弘顧左石為之造,履，左右請履度，潛便于坐申腳令度焉。弘要,之還州，問其所乘，答云：素有腳疾，向乘,蘭輿，亦足自反。乃令一二門生三兒共輿之,至州，而言笑賞適，不覺其有羨于華軒也。弘,后欲見，瓶于林澤間候之。至于酒米乏絕，亦,時相應(yīng),南朝宋檀道鸞續(xù)晉陽秋,陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢生，摘菊盈把,坐其側(cè)久，望見白衣至，乃王弘送酒也。即便就,酌，醉而后歸,二,隱居生活,種豆南山下，草盛豆苗稀,晨興理荒穢，帶,月何鋤歸。,采菊東籬下，悠然見南山。,五柳先生傳：“好讀書，不求甚解；每有,會意，便欣然忘食。,宋書,隱

6、逸傳：“潛不解音聲，而蓄素琴一,張，無弦。每有酒適，輒撫弄以寄其意。,三,與酒,五柳先生傳：性嗜酒，家貧，不能,常得，親舊知其如此，或置酒而招之,造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不,吝情去留,宋書,陶潛傳：陶淵明嗜酒，“郡將,侯潛，值得酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢,還復(fù)著之。,陶淵明逸致圖,三、陶淵明思想的三個層面,一,老莊思想影響下的崇尚自然,自然”是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂,自然,是一種非人為的、本來如此的、自然,而然的狀態(tài),世間萬物皆按其本來的面貌而存,在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無須任何外,在的條件和力量,陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗,異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然、

7、非矯,厲所得”（歸去來兮辭序）。所謂“久在,樊籠里，復(fù)得返自然”（歸園田居其一,二,對先秦原始儒家安貧樂道思想的繼承,孔子贊美弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋,巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”（論,語,雍也,論語,述而篇子曰：“飯疏食飲水，曲肱而,枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如,浮云。,論語,里仁篇子曰：“士志于道，而恥惡衣,惡食者，未足與議也。,三,對人倫以及生命的脈脈溫情。這是來自,儒家的情感,老子,鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。,莊子：故至德之世，其行填填，其視顛顛,當是時也,同與禽獸居，族與萬物并。惡,乎知君子小人哉,禮記,大同,大道之行也，天下為公，選賢與能，

8、講信修睦,故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯,有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆,有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不,必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故,謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉,是謂大同,四、陶淵明的田園詩,田園詩和山水詩往往并稱，但這是兩類不同的題,材。田園詩會寫到農(nóng)村的風(fēng)景，但其主體是寫農(nóng),村風(fēng)景和生活。山水詩則主要是寫自然風(fēng)景，寫,詩人對山水的審美，往往和行旅聯(lián)系在一起,陶淵明的詩，嚴格地講只有游斜川一首是山,水詩，他寫得多的是田園詩,田園詩是陶淵明為中國文學(xué)增添的一種新題材,三個特點,一、寫到了自己的躬耕生活以及自己在勞,作中得出的感受

9、,二、寫出自己的窮困以及對人世的感受,三、最重要的是寫出了自己在田園里的那,種自得自在感、歡欣感,歸園田居其三,種豆南山下，草盛豆苗稀,晨興理荒穢，帶月荷鋤歸,道狹草木長，夕露沾我衣,衣沾不足惜，但使愿無違,草盛豆苗稀”的感受：不是對美好現(xiàn)實的滿足,而是對真實現(xiàn)狀的平淡對待,庚戌歲九月中于西田獲早稻,人生歸有道，衣食固其端,孰是都不營，而以求自安,開春理常業(yè)，歲功聊可觀,晨出肆微勤，日入負耒還,山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒,田家豈不苦，弗獲辭此難,四體誠乃疲，庶無異患干,盥濯息檐下，斗酒散襟顏,遙遙沮溺心，千載乃相關(guān),但愿長如此，躬耕非所嘆,怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中,炎火屢焚如，螟蜮恣中田,風(fēng)雨縱橫至

10、，收斂不盈廛,夏日長抱饑，寒夜無被眠,造夕思雞鳴，及晨愿烏遷,在已何怨天，離憂凄目前,吁嗟身后名，于我若浮煙,慷慨獨悲歌，鐘期信為賢,寫得慘。是悲歌。支撐自己的是對前賢的信靠,CrystalGraphics PowerPlugs,Transitions I,歸園田居其二,野外罕人事，窮巷寡輪鞅,白日掩荊扉，虛室絕塵想,時復(fù)墟曲中，披草共來往,相見無雜言，但道桑麻長,桑麻日已長，我土日已廣,常恐霜霰至，零落同草莽,只是怕失去。而這失去的，本不過是“桑麻”和,我土”而已。對田園生活令人感動的情懷,癸卯歲始春懷古田舍二首其二,先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧,瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤,秉耒歡時務(wù)，解顏勸農(nóng)人,平

11、疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新,雖未量歲功，即事多所欣,耕種有時息，行者無問津,日入相與歸，壺漿勞新鄰,長吟掩柴門，聊為隴畝民,讀山海經(jīng)其一,孟夏草木長，繞屋樹扶疏,眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬,既耕亦已種，時還讀我書,窮巷隔深轍，頗回故人車,歡言酌春酒，摘我園中蔬,微雨從東來，好風(fēng)與之俱,泛覽周王傳，流觀山海圖,俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如,讀山海經(jīng)其五,結(jié)廬在人境，而無車馬喧,問君何能爾？心遠地自偏,采菊東籬下，悠然見南山,山氣日夕佳，飛鳥相與還,此中有真意，欲辨已忘言,一,五古組詩，圍繞著出仕與歸隱這個中心,飲酒、擬古、雜詩，詠貧士,詠三良、讀山海經(jīng)等,飲酒、擬古側(cè)重于歌詠潔身自好的高,尚情操和歸隱不仕的決心

12、；雜詩集中抒寫,日月流逝、有志難騁的痛苦；詠貧士則贊,美了安貧樂道的高節(jié),詠三良則是偏重于,古代人物的詠史詩,五、陶詩的另一面,詠懷與詠史,飲酒二十首其八,青松在東園，眾草沒其姿,凝霜殄異類，卓然見高枝,連林人不覺，獨樹眾乃奇,提壺撫寒柯，遠望時復(fù)為,吾生夢幻間，何事紲塵羈,飲酒二十首其九,清晨聞叩門，倒裳往自開,問子為誰與？田父有好懷,壺漿遠見候，疑我與時乖,襤縷茅簷下，未足為高棲,一世皆尚同，愿君汩其泥,深感父老言，稟氣寡所諧,紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷,且共歡此飲，吾駕不可回,擬古九首其八,少時壯且厲，撫劍獨行游,誰言行游近？張掖至幽州,饑食首陽薇，渴飲易水流,不見相知人，惟見古時丘,路邊兩

13、高墳，伯牙與莊周,此士難再得，吾行欲何求,雜詩其一,人生無根蒂，飄如陌上塵,分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身,落地為兄弟，何必骨肉親,得歡當作樂，斗酒聚比鄰,盛年不重來，一日難再晨,及時當勉勵，歲月不待人,雜詩其二,白日淪西阿，素月出東嶺,遙遙萬里輝，蕩蕩空中景,風(fēng)來入房戶，夜中枕席冷,氣變悟時易，不眠知夕永,欲言無予和，揮杯勸孤影,日月擲人去，有志不獲騁,念此懷悲凄，終曉不能靜,陶詩的另一面,金剛怒目,魯迅先生指出，陶詩不但有“靜,穆”、“悠然”的一面，也有,金剛怒目”的一面,詠荊軻,燕丹善養(yǎng)士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿,君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行,雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓

14、。飲餞易水上，四座列群英,漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，澹澹寒波生,商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有后世名,登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城,圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成,其人雖已歿，千載有馀情,讀山海經(jīng)其十,精衛(wèi)銜微木，將以填滄海,刑天舞干戚，猛志故常在,同物既無慮，化去不復(fù)悔,徒?jīng)]在昔心，良晨詎可待,朱熹論陶詩“自豪放,陶淵明詩，人皆說是平淡。據(jù)某看他,自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出,真相者，是詠荊軻一篇，平淡底,人，如何說得這樣言語來,朱子語類卷一百四十,鐘嶸評陶詩,宋征士陶潛，其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng),力。文體省凈，殆無長語；篤意真古，辭

15、典婉,愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直，至如,歡言酌春酒”、“日暮天無云”，風(fēng)華清麗,豈直為田家語耶！古今隱逸詩人之宗也,詩品,形影神三首之形贈神,天地長不沒，山川無改時。草木得常理,霜露榮悴之。謂人最靈智，獨復(fù)不如茲,適見在世中，奄去靡歸期。奚覺無一人,親識豈相思！但馀平生物，舉目情凄,氵,而,我無騰化木，必爾不復(fù)疑,陶詩的另一面,對生死問題的看法,神釋,大鈞無私力，萬理自森著。人為三才中,豈不以我故！與君雖異物，生而相依附,三皇大圣人，今復(fù)在何處？彭祖愛永年,欲留不得住。老少同一死，賢愚無復(fù)數(shù),日醉或能忘，將非促齡具！立善常所欣,誰當為汝譽？甚念傷吾生，正宜委運去,縱浪大化中，不喜亦不懼

16、。應(yīng)盡便須盡,無復(fù)獨多慮,挽歌三首其一,有生必有死，早終非命促,昨暮同為人，今旦在鬼錄,魂氣散何之？枯形寄空木,嬌兒索父啼，良友撫我哭,得失不復(fù)知，是非安能覺,千秋萬歲後，誰知榮與辱,但恨在世時，飲酒不得足,挽歌三首其二,昔在無酒飲，今但湛空觴,春醪生浮蟻，何時更能嘗,肴案盈我前，親舊哭我傍,欲語口無音，欲視眼無光,昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng),一朝出門去，歸來夜未央,挽歌三首其三,荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭,嚴霜九月中，送我出遠郊,四面無人居，高墳正嶣峣,馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條,幽室一已閉，千年不復(fù)朝,千年不復(fù)朝，賢達無奈何,向來相送人，各自還其家,親戚或馀悲，他人亦已歌,死去何所道，托體同山阿,附錄

17、：三曹對生死的看法,三曹的生命觀：都認識到了生命的無常,都承認生命的不能永恒,曹操精列：厥初生，造劃之陶物，莫,不有終期。莫不有終期。陶陶誰能度？君,子以弗憂。年之暮奈何，時過時來微,但曹操實際上還有點希圖僥幸：精列,思想昆侖居”“志意在蓬萊,龜雖壽：“盈縮之期，不但在天；養(yǎng),怡之福，可得永年。,曹丕：折楊柳行：王喬假虛辭，赤松垂,空言。達人識真?zhèn)危薹蚝猛齻?。追念往?事，憒憒千萬端。百家多迂怪，圣道我所觀,芙蓉池作詩：壽命非松喬，誰能得神仙,遨游快心意，保己終百年,大墻上蒿行：人生居天壤間，忽如飛鳥,棲枯枝,曹植,送應(yīng)氏詩二首其二：清時難屢得，嘉會,不可常。天地?zé)o終極，人命若朝霜,浮萍篇：

18、日月不恒處，人生忽若寓（遇,仙人篇：人生如寄居，潛光養(yǎng)羽翼,金瓠哀辭：天長地久，人生幾時？先后無覺,從爾有期,游仙：人生不滿百，歲歲少歡愉,薤露行：天地?zé)o窮極，陰陽轉(zhuǎn)相因。人居一世,間，忽若風(fēng)吹塵,箜篌引：驚風(fēng)飄白日，光景馳西流,盛時不可,再，百年忽我遒。生存華屋處，零落歸山丘。先民,誰不死，知命亦何憂,三人的應(yīng)對,曹操：步出夏門行,神龜雖壽：“老驥伏櫪,志在千里,秋胡行,愿登泰華山,不戚年往，憂世不,治,讓縣自明本志令：孤始舉孝廉，年少，自,以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見凡愚,欲為一郡守，好作政教以建立名譽，使世士明,知之,后征為都尉，遷典軍校尉，意遂更,欲為國家討賊立功，欲望封侯作征

19、西將軍，然,后題墓道盲“漢故征西將軍曹侯之墓”。此其,志也,曹丕：大墻上蒿行：我今隱約欲何為，適,君身體所服。何不恣君口腹所嘗，冬被貂鼲溫,瞹，夏當服綺羅輕涼。行力自苦，我將欲何為,不及君少壯之時，乘堅車，策肥馬良。上有滄,浪之天，今我難得久來視。下有蠕蠕之地，今,我難得久來履。何不恣意遨游。從君所喜，帶,我寶劍。今爾何為自低卬,為樂常苦遲,歲月逝，忽若飛。何為自苦，使我心悲,曹植：薤露行：天地?zé)o窮極，陰陽轉(zhuǎn)相因,人居一世間，忽若風(fēng)吹塵。愿得展功勤，輪力,于明君。懷此王佐求，慷慨獨不羣。鱗介尊神,龍，走獸宗麒麟。蟲獸猶知德，何況于士人,孔氏刪詩書，王業(yè)粲已分。騁我徑寸翰，流藻,垂華芳,附錄：陶

20、詩中的飛鳥、游魚以及孤云意,象,始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作：望云慚高鳥,臨水愧游魚,歸園田居五首其一：羈鳥戀舊林，池,魚思故淵,飲酒其五：山氣日夕佳，飛鳥相與還,詠貧士其一：“萬族各有托，孤云獨,無依。暖暖空中滅，何時見馀暉。,六、陶詩歌的總體藝術(shù)特征,1,自然。自然不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩,歌的總體藝術(shù)特征。他的詩不追求強烈的刺激,沒有濃重的色彩，沒有曲折的結(jié)構(gòu)，純是自然流,露，一片神行,2,日常生活的詩化：田園生活的入詩。日常生活的,入詩,3,對自然、人倫的溫厚情意貫串于詩歌之中，形成,一種厚實而有生氣的感染力,4,渾融完整，意境高遠。情、景、事、理的融合,以理為統(tǒng)攝，但又是形象化的、具體的理，不,是枯燥的、抽象的,5,語言自然而精工。陶詩用語質(zhì)樸無華，而又精,煉傳神,6,風(fēng)格多樣。陶詩以自然沖淡的風(fēng)格為主，但有,時也顯得抑郁悲戚。又露出如魯迅所言的“金,剛怒目式”的雄豪悲慨之氣,乞食,饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里,叩門