談崇尚中華禮儀弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)

1、談崇尚中華禮儀弘揚優(yōu)良傳統(tǒng) 談崇尚中華禮儀弘揚優(yōu)良傳統(tǒng) 摘要：禮儀是人類寶貴的精神財富，對促進歷史發(fā)展、社會文明進步起著不可估量的作用。當今，我們應傳承中華禮儀優(yōu)良傳統(tǒng)，以推進精神文明的建設，加快我國文明、進步及和諧社會的創(chuàng)建。本文試從禮儀的歷史價值和社會功能的角度，對社會現(xiàn)實交往中，禮儀原則及規(guī)范的理論意義及具體實踐作一探析。 關鍵詞：中華禮儀 精神文明 我國經歷改革開放三十年，國家政治、經濟文化呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展和繁榮。當進入一個新的歷史騰飛時期，我們需要從先人留下的豐厚文化遺產中，繼承和發(fā)揚中華禮儀優(yōu)良傳統(tǒng)，以激發(fā)當代民族的創(chuàng)造和進取精神，實現(xiàn)對文明、進步、健康、和諧社會的創(chuàng)建。 縱觀

2、歷史，禮儀對促使人類社會的文明進步起到了不可估量的作用。它不僅是衡量一個國家及地區(qū)興旺發(fā)達和文明進步程度的標志，并能體現(xiàn)一個民族精神面貌、文明水平的高低。隨著當今時代的開放，社會交往日益頻繁，禮儀作為人類社會交往的準則，社會成員須共同遵守的行為規(guī)范，愈來愈顯示其不可取代的重要功能。由此，在當今時代，我們全社會需要高度重視禮儀的學習及研究，作為參政黨，應責無旁貸的為禮儀精神的傳承、禮儀在實踐中的運用作出努力。 一、弘揚“禮儀”精神 禮儀，作為人類寶貴的精神財富，是人類文明的延續(xù)，人 類文化的重要組成部分。我國素以“禮儀之邦”著稱于世，并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠為世界所景仰。我國傳統(tǒng)禮儀，即

3、儒家所提倡的“禮”，它所涉及的范圍極其廣泛，包括其典章制度、宗教、法律，以及倫理風范、生活方式、做人本分。隨著 _發(fā)展進步，我國傳統(tǒng)禮儀在其延續(xù)中不斷揚棄和完善，被賦予了新的時代內涵，禮儀不僅表現(xiàn)為外在的行為方式，如禮貌、禮節(jié)、禮賓等，還具有其深層的精神內涵，即思想道德及品格修養(yǎng)。顯然，禮儀上升到一個新的境界，更合乎人性，并更有利于時代的進步。 從禮儀的社會功能來看，它雖不同于法律功能具有的強制性，但表現(xiàn)出的自律性、內控性和預防性的功能特征，其約束作用更廣泛深入、更易于接受，并且對社會個體人格的要求更高。我國現(xiàn)處于市場經濟競爭激烈的時期，需要倡導禮儀精神，通過“禮儀”的方式，化解種種矛盾、沖突

4、，平衡各種利益關系，創(chuàng)造其互利共贏的局面。審視 _發(fā)展，不可否認 ，人類生活既要受 自然規(guī)律的影響和制約，同時也要受社會規(guī)律的影響和制約，社會規(guī)律則指道德、法律和禮儀。因而，不可忽視禮儀精神對于當代的重要意義，我們應從民族傳統(tǒng)禮儀中，取其精華，去其糟粕，將其優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。 二、遵循“禮儀”原則 人類社會發(fā)展史可謂一部人類交往史。對此，馬克思指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切 _的總和”?？梢姡瑹o論何種 _，都必須通過社會交往表現(xiàn)出來。因而，在人類的社會活動中，人們只有遵循禮儀的基本原則，才能實現(xiàn)有效交往，達到預期目的。 1、“相互尊重”為首要前提。美國人本主

5、義心理學家馬斯洛提出的著名“層次需求論”，為我們揭示了“尊重 ”在人際交往中所占據(jù)的重要位置。從心理學角度分析，在社會交往活動中，每個人都期盼得到外界重視，注重自我尊嚴的維護，因而唯有做到交往中的相互尊重，才能建立和保持和諧 、愉快的人際關系。相互尊重原則，主要指交往中應尊重對方的人格、信仰、習俗、個性及興趣愛好等。當今，此原則已被世界各民族視為人與人交往的道德底線。 2、“社會道德 ”為基本準則。社會道德是社會全體成員必須共同遵守的行為規(guī)范。從歷史來看 ，作為個體的行為準則及價值取向，是通過社會輿論 、內在信念、傳統(tǒng)習俗的力量，來實現(xiàn)對各種 _的調整。因此，作為人們在長期社會實踐中約定俗成的禮儀規(guī)范，不同于法制規(guī)范帶有強制性，必須依靠道德來維護。從某種意義上說禮儀是道德的一種外在表現(xiàn)形式，而道德則是構成禮儀的內在基礎。我國社會處于轉型時期，市場經濟要求的是一種秩序道德觀，即要求個體在不損害他人和社會利