《創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)歸納

1、創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)歸 納辯證的否定（1）含義：辯證的否定式事物自身的否定，即自己否 定自己，自己發(fā)展自己，是由事物內(nèi)部矛盾引起的自我否 定。（2）特征： 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促 使舊事物滅亡的根本途徑； 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物， 它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存 在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地 否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是 舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理 的因素。（3）實(shí)質(zhì)：辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（4）辯證否定觀對(duì)我們的要求： 必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做

2、到不唯上、不唯書，只唯實(shí)。 我們既要尊重書本知識(shí)、尊重權(quán)威，又要不迷信書本，不盲從權(quán)威。 要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不 斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2 形而上學(xué)否定觀的特征（1）認(rèn)為否定是外力作用的結(jié)果，是發(fā)展的中斷和聯(lián) 系的終止。（ 2）要么肯定一切，要么否定一切，在絕對(duì)不相容的 對(duì)立中思維。3 辯證法的革命批判精神（1）依據(jù)：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的 過程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條說來，都 有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、 更高的條來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了；它 不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰 落

3、和滅亡。（2）含義：辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包 含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理 解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因 而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西， 按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（3）要求： 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一 起的，它要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。 要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與 實(shí)際不相符合的陳規(guī)舊說，敢于破除落后的思想觀念； 注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思 路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成 功的關(guān)鍵。4 創(chuàng)新的社會(huì)作用有哪些？（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)

4、力的發(fā)展。 （經(jīng)濟(jì)角度） 科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。 創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。 創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)。 創(chuàng)新開辟出更為廣闊的勞動(dòng)對(duì)象。（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。 （政治角 度） 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。 通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新 以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自 滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國之道。（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。 （文化角度） 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性 質(zhì)和水平不斷更新和提高。人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化 也不例外。（4）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。 創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展和對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)。（）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā) 達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。為什么要?jiǎng)?chuàng)新？（1）哲學(xué)依據(jù) 唯物論：人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系 原理要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，反對(duì)安于現(xiàn)狀、因循守舊 的思想。 辯證法：A世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這也要求我們積極創(chuàng)新。B辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起