福祿貝爾的學(xué)前教育理論及其在幼兒園的應(yīng)用

1、福祿貝爾的學(xué)前教育理論及其在幼兒園的應(yīng)用摘要： 福祿貝爾關(guān)于教育順應(yīng)自然，關(guān)于學(xué)前教育的理論精髓至今仍能應(yīng)用到我們的幼兒園中，特別是他的恩物教學(xué)對(duì)我們的幼兒園很有啟發(fā)。把福祿貝爾的學(xué)前教育理論應(yīng)用到幼兒園中，開(kāi)發(fā)幼兒的潛能，激發(fā)幼兒游戲的天性、藝術(shù)的天分。關(guān)鍵詞：福祿貝爾的學(xué)前教育理論、 幼兒園、 應(yīng)用福祿貝爾作為德國(guó)的教育家，但他的影響卻是世界性的，特別是他的學(xué)前教育思想。福祿貝爾的教育思想在解放以前傳人我國(guó)，直接或間接地對(duì)我國(guó)幼兒教育發(fā)生了影響。那些符合幼兒發(fā)展的一般特點(diǎn)或利于兒童發(fā)展的思想理論，沒(méi)有時(shí)代和時(shí)間的局限，直到今天仍然被人們肯定或運(yùn)用。然而隨著國(guó)情的變化和發(fā)展，關(guān)于福祿貝爾的教

2、育理論在當(dāng)今幼兒園的應(yīng)用在理論和實(shí)踐上都已經(jīng)舊貌換新顏，值得進(jìn)一步探究。1、 關(guān)于福祿貝爾的主要教育思想1、教育順應(yīng)自然 福祿培爾基于性善論，把教育順應(yīng)自然作為兒童教育的基點(diǎn)和中心。教育順應(yīng)自然的思想貫穿了他的教育思想的始終。自然主要包括兩層含義：一方面是指大自然；另一方面是指兒童的天性，即生理和心理特點(diǎn)。在論述教育順應(yīng)自然時(shí)，自然主要指后者。 在福祿貝爾看來(lái)，教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的發(fā)展，人應(yīng)當(dāng)像自然那樣按照其本性自由健康發(fā)展。福祿貝爾認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)兒童的活動(dòng)本能和興趣需要，這并不意味著放任兒童自流、任其發(fā)展，而是指教師、父母和其他成員應(yīng)為兒童提供發(fā)展的條件和空間，運(yùn)用正確而行之有效的手段，順應(yīng)

3、兒童的自然性向，促使兒童健康、茁壯的成長(zhǎng)。據(jù)此，他明確提出幼兒園的主要任務(wù)是增強(qiáng)兒童的體質(zhì)，發(fā)展他們的感官，擴(kuò)大對(duì)周圍生活的認(rèn)識(shí)，發(fā)展語(yǔ)言和創(chuàng)造力，養(yǎng)成兒童在同伴中過(guò)集體生活的習(xí)慣，養(yǎng)成他們守秩序和初步自我照料的習(xí)慣以及進(jìn)行初步的道德教育等。2、兒童自動(dòng)發(fā)展思想 所謂自動(dòng)發(fā)展是指?jìng)€(gè)體利用自我能動(dòng)的力量，使內(nèi)部表現(xiàn)于外部和使外部表現(xiàn)于內(nèi)部的過(guò)程。據(jù)此，福祿貝爾把人的教育年齡范圍劃分為幼兒期和少年期兩個(gè)大的發(fā)展時(shí)期，幼兒期兒童通過(guò)活動(dòng)把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出來(lái)，這是一個(gè)使內(nèi)部的東西成為外部東西的時(shí)期；而少年期主要是學(xué)習(xí)的時(shí)期，這一時(shí)期兒童通過(guò)各種感官接受外界的刺激吸取知識(shí)，是使外部的東西轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部

4、東西的時(shí)期。人的自動(dòng)發(fā)展就是通過(guò)這兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的。3、作業(yè)教學(xué)和恩物教學(xué)作業(yè)是福祿貝爾為幼兒園確定的一種教育活動(dòng)形式，福祿貝爾為幼兒設(shè)計(jì)了許多適合他們完成的作業(yè)，主要有繪畫、紙工、用小木棒或小環(huán)拼圖、串聯(lián)小珠、刺繡等，還包括一些勞動(dòng)活動(dòng)，如初步的自我服務(wù)和照料植物等，并開(kāi)辟勞動(dòng)園地，組織兒童進(jìn)行栽種。恩物（gifts）是福祿貝爾為幼兒進(jìn)行游戲和作業(yè)所設(shè)計(jì)的一套教具（玩具），寓意神賜予幼兒的恩寵物。它是根據(jù)自然界的法則、性質(zhì)、形狀等原理，用簡(jiǎn)易明白的物體制成，作為兒童了解自然、認(rèn)識(shí)自然的初步訓(xùn)練工具。4、游戲理論 福祿貝爾強(qiáng)調(diào)游戲的教育價(jià)值，他是第一位闡揚(yáng)游戲功能及價(jià)值的人，福祿貝爾把游戲的教育

5、價(jià)值提高到了前所未有的地位，在他看來(lái)，兒童早期的各種游戲，是一切未來(lái)生活的胚芽，因?yàn)檎麄€(gè)人的最純潔的素質(zhì)和最內(nèi)在的思想就是在游戲中得到發(fā)展和表現(xiàn)的。人的整個(gè)未來(lái)生活，直到他將要重新離開(kāi)人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段。1他強(qiáng)調(diào)成人要允許幼兒自由地、盡情地游戲，不可以隨意干涉和破壞。同時(shí)要求成人要關(guān)注和指導(dǎo)幼兒的游戲，他說(shuō)幼兒時(shí)期的游戲并非是無(wú)關(guān)緊要的小事，它有高度的嚴(yán)肅性和深刻意義。二、福祿貝爾和幼兒園 福祿貝爾極力倡導(dǎo)重視學(xué)前教育。他認(rèn)為家庭和母親雖然在學(xué)前教育中有很大的作用，但許多母親一方面沒(méi)有充分的時(shí)間教育子女，另一方面沒(méi)有受過(guò)良好的教育和訓(xùn)練，因此，教不好自己的子女。為了更好地開(kāi)展

6、學(xué)前教育，福祿培爾主張成立一種既不同于家庭，也不同于學(xué)校的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)-幼兒園 (Kindergarten)。福祿培爾認(rèn)為，幼兒與學(xué)齡兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)不同，幼兒園的主要目標(biāo)不在于兒童能從中學(xué)得多少知識(shí)，而在于幫助兒童的身心發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)教育目的與任務(wù)，福祿貝爾設(shè)計(jì)了一整套幼兒園課程。他把課程分為四大領(lǐng)域，即宗教與宗教教學(xué)、自然常識(shí)與數(shù)學(xué)教育、語(yǔ)言與語(yǔ)言教學(xué)、藝術(shù)與藝術(shù)教育,課程內(nèi)容十分豐富。三、福祿貝爾教育理論在幼兒園中的應(yīng)用 被譽(yù)為幼兒教育之父的福祿貝爾，他的教育理論自傳入我國(guó)以來(lái)，對(duì)我國(guó)的幼兒教育產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。不僅幼兒園把他的思想和方法引入實(shí)踐，社會(huì)上更有專門成立的福祿貝爾教育

7、機(jī)構(gòu)，這說(shuō)明好的教育思想和方法是沒(méi)有時(shí)間和地點(diǎn)的限制的，這就更值得我們進(jìn)一步研究。然而關(guān)于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中福祿貝爾的教育理論的應(yīng)用情況究竟如何，由于種種條件限制，我們卻無(wú)法得到一個(gè)詳細(xì)而清楚地資料，只能從已有的文獻(xiàn)中得知大概。顯然這樣的大概不能作為科學(xué)論斷的依據(jù)，但這并不妨礙我們結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，來(lái)研究應(yīng)該怎樣把福祿貝爾的理論應(yīng)用到我們幼兒園的實(shí)踐中來(lái)，從而推動(dòng)幼兒園的實(shí)踐和教育理論的雙發(fā)展。1、秉承福祿貝爾思想精髓 福祿貝爾的教育理論有其深刻的歷史背景和思想淵源，幼兒園的教師全面透析了他的理論以后，應(yīng)摒除那些唯心主義哲學(xué)，撇開(kāi)他的神秘性的外衣，吸取那些思想精髓，把符合幼兒發(fā)展一般特點(diǎn)以及利于兒童發(fā)展的

8、思想作為指導(dǎo)理論。同時(shí)不因其歷史局限性而否定批評(píng)，也不以之獨(dú)尊而排斥其他理論思想，以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)有效利用那些精髓的東西。好的教養(yǎng)員首先是一個(gè)好的學(xué)習(xí)者。福祿貝爾關(guān)于順應(yīng)兒童自然教育的理論，主張還兒童以自由，引導(dǎo)兒童的本能活動(dòng)，遵循兒童發(fā)展的連續(xù)性與階段性，重視兒童個(gè)性的發(fā)展等。這些思想對(duì)于幼兒的發(fā)展是很有意義的，如果教養(yǎng)員能把這些思想精髓潛移默化地應(yīng)用于幼兒園的日?；顒?dòng)中，把思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，那么我們的幼兒園將具有無(wú)限的活力和發(fā)展的空間。2、在幼兒園創(chuàng)設(shè)自然、自在的課程環(huán)境 福祿貝爾認(rèn)為兒童有理解動(dòng)植物內(nèi)在生命和精神的渴望，其心靈也有自然的天性，由此他建議教師至少每周一次帶領(lǐng)兒童到野外去，讓他們

9、仔細(xì)觀察和理解自然向他們顯示的景色2，與兒童共同努力把自然的生命和精神吸收到自己的思想意識(shí)中，保護(hù)和培養(yǎng)兒童熱愛(ài)自然之心。我們現(xiàn)在的幼兒園也許沒(méi)有條件每周帶兒童到野外去，但我們可以在幼兒園創(chuàng)設(shè)自然、自在的發(fā)展環(huán)境，培養(yǎng)幼兒對(duì)自然地?zé)釔?ài)，滿足他們探索的好奇心，讓他們?cè)谝环N自然的環(huán)境中自在地成長(zhǎng)。 有條件的幼兒園更可以帶領(lǐng)幼兒到園外真正的自然中去觀察，不僅能促進(jìn)兒童的身心健康,還能陶冶情操、豐富知識(shí)、增長(zhǎng)智慧。我們各自幼兒園都有自己的特點(diǎn)，只要我們秉承福祿貝爾順應(yīng)自然的精神，方法不同，但最終都能有效地讓兒童健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。3、在活動(dòng)中發(fā)掘兒童的本能 福祿貝爾認(rèn)為，兒童生來(lái)就有發(fā)展的可能性即本能，他

10、把人的本能劃分為活動(dòng)的本能、認(rèn)識(shí)的本能、藝術(shù)的本能和宗教的本能。福祿貝爾尤其重視幼兒在活動(dòng)中使其本能得到發(fā)展，在活動(dòng)中挖掘兒童內(nèi)在生命的潛力。幼兒園每天都有很多的活動(dòng)，組織活動(dòng)不是問(wèn)題，關(guān)鍵在我們要在這些組織好的活動(dòng)中發(fā)掘兒童的能力，讓他們得到潛能性的發(fā)展。 對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，活動(dòng)中自己周圍的事物很有意義，教師不僅應(yīng)為兒童創(chuàng)造活動(dòng)環(huán)境，喚醒兒童的活動(dòng)興趣。而且在兒童活動(dòng)的過(guò)程中，要善于覺(jué)察到兒童的需要，適時(shí)適度地提供幫助，鼓勵(lì)兒童繼續(xù)不斷地努力，使兒童在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的過(guò)程中感覺(jué)自己既不為教師主宰而又并非孤立無(wú)援。教師在活動(dòng)中應(yīng)用直觀的方式向兒童解釋事物，引導(dǎo)兒童去思考，直至達(dá)到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。兒童在活動(dòng)中

11、進(jìn)行整體的學(xué)習(xí)，依靠多種感官接受全方位信息，因此幼兒進(jìn)行的活動(dòng)必須是內(nèi)發(fā)、主動(dòng)、自我主導(dǎo)的。教師應(yīng)激發(fā)他們這種主導(dǎo)性的活動(dòng)，并適時(shí)地提供幫助，為兒童創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為其內(nèi)在潛力的發(fā)展提供土壤。4、進(jìn)行作業(yè)和恩物教學(xué) 福祿貝爾的作業(yè)教學(xué)和恩物教學(xué)可以直接應(yīng)用到我們幼兒園中來(lái)，我們還可以根據(jù)幼兒園自身的情況對(duì)其進(jìn)行一定的變化和發(fā)展，而不一定是照搬照抄。通過(guò)作業(yè)活動(dòng)和恩物的玩具材料，不僅能讓幼兒在玩耍中獲得關(guān)于物體顏色、形狀和大小的認(rèn)識(shí)，教師還可以組織專門的教育活動(dòng)來(lái)幫助幼兒形成空間、時(shí)間和數(shù)的概念，發(fā)展兒童的構(gòu)造能力。多種作業(yè)形式和不同的恩物教學(xué)用具，除了可以讓幼兒獲得認(rèn)識(shí)和游戲的快樂(lè)，還可以培養(yǎng)其創(chuàng)造

12、的能力，激發(fā)他們的思維和想象。 幼兒通過(guò)對(duì)恩物的反復(fù)操作，可以很容易理解整體與部分的關(guān)系，發(fā)展想象力、創(chuàng)造力，幼兒在愉快的操作中獲得知識(shí)，學(xué)習(xí)推理，加強(qiáng)同伴之間的交往，并發(fā)展了語(yǔ)言?？梢?jiàn)，福祿貝爾的作業(yè)和恩物教學(xué)形式是可以直接應(yīng)用到我們幼兒園的好方法。5、利用恩物豐富數(shù)學(xué)教育方面的課程 傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)方式教師會(huì)比較注意知識(shí)的傳授而忽視幼兒的興趣與能力方面的培養(yǎng)，準(zhǔn)備的材料大多是只有教師進(jìn)行演示的教具。把恩物應(yīng)用到數(shù)學(xué)教學(xué)中，則可以使抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)與游戲結(jié)合起來(lái)。恩物中蘊(yùn)含了豐富的數(shù)學(xué)教育知識(shí)，兒童通過(guò)對(duì)恩物的操作，可以掌握整體和部分的關(guān)系，理解等分概念；掌握基本的幾何形體的特征，如三角形、長(zhǎng)方

13、形、正方形、圓形、半圓、菱形、球體、圓柱體、正方體、三角體等；理解空間位置的概念。借助積木，還可以達(dá)到對(duì)空間和圖形的認(rèn)知，發(fā)展幼兒數(shù)的概念。 恩物教學(xué)符合幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理特點(diǎn)，可以增強(qiáng)兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使他們?cè)讷@得感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)起相應(yīng)的數(shù)概念。通過(guò)具體操作性的材料，讓幼兒在對(duì)材料的自由操作中獲得抽象的概念，符合幼兒期兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)這種抽象性較強(qiáng)的知識(shí)的特點(diǎn)，能夠有助于幼兒對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的了解。6、還兒童游戲的天性 福祿貝爾認(rèn)為,活動(dòng)是貫穿于整個(gè)幼兒期的一種本能。而游戲是幼兒最主要的活動(dòng)內(nèi)容，幼兒園則是孩子們游戲的主要場(chǎng)所。我們幼兒園不僅要為孩子們提供足夠的游戲材料來(lái)滿足他們游戲的天性，還要

14、鼓勵(lì)他們游戲，充分調(diào)動(dòng)幼兒游戲的興趣，讓幼兒施展其活動(dòng)的本能。幼兒園組織游戲活動(dòng)應(yīng)動(dòng)靜交替，室內(nèi)、室外活動(dòng)互相交替?，F(xiàn)今我們幼兒園室內(nèi)的游戲較多，也應(yīng)適當(dāng)讓孩子們多到室外進(jìn)行活動(dòng)，比如可以組織幼兒進(jìn)行室外的體育活動(dòng)，還可以給幼兒園增加玩沙區(qū)的游戲、玩水區(qū)游戲、木工活動(dòng)等。在教師有序地指導(dǎo)下，幼兒親自體驗(yàn)游戲，教師作為一個(gè)旁觀者、參與者，必要時(shí)又是一名指導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者。這樣，在游戲中使幼兒的天性得以滿足，也潛移默化地促進(jìn)了他們成長(zhǎng)發(fā)展，使得幼兒全面協(xié)調(diào)，達(dá)到幼兒身心發(fā)展和諧統(tǒng)一的目的。注釋：12.福祿貝爾.人的教育M.北京.人民教育出版社,1991.11.參考文獻(xiàn)：【1】福祿貝爾.人的教育M.北京.人民教育出版社,1991.11.【2】王天一,夏之蓮.外國(guó)教育史M.北京.北京師范大學(xué)