馬克思主義哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)整理

1、馬克思主義組成部分馬克思主義產(chǎn)生背景：1，自然科學(xué)： 細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律、達(dá)爾文進(jìn)化論2，階級(jí)基礎(chǔ)： 英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義、德國(guó)西里西亞紡織工人起義3，社會(huì)科學(xué)：英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義、德意志古典哲學(xué)（黑格爾的辯證法、 費(fèi)爾巴哈的唯物主義）1 馬克思主義哲學(xué)（概要）馬克思主義哲學(xué)的組成部分1. 唯物論物質(zhì)： 物質(zhì)的根本特性是客觀實(shí)在性； 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)時(shí)絕對(duì)的（變動(dòng)性、無(wú)條件性），靜止是相對(duì) 的（穩(wěn)定性、有條件性）； 時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性和順序性； 空間是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的廣延性和方位性； 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有一定的客觀規(guī)律。意識(shí)： 意識(shí)的起源是自然界長(zhǎng)

2、期發(fā)展和社會(huì)勞動(dòng)； 意識(shí)起源的基本環(huán)節(jié)有三個(gè)：第一，由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低級(jí)生物的刺激 感應(yīng)性；第二，由刺激感應(yīng)的反映形式到動(dòng)物的感覺(jué)和心理；第三，由一般動(dòng)物的 感覺(jué)和心理到人的意識(shí)的產(chǎn)生； 意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像； 意識(shí)具有能動(dòng)性，主要表現(xiàn)在意識(shí)反映世界是自覺(jué)的有目的反映，意識(shí)不僅僅反映事 物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)可以通過(guò)思維操作實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的、 超前的觀念的改造，指導(dǎo)并通過(guò)實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)； 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)； 主體擁有意識(shí)必須滿足兩個(gè)條件：一是必須擁有人腦，而是必須參與到人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐 中去。規(guī)律： 事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)構(gòu)成規(guī)律，

3、規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨向。 客觀規(guī)律是事物內(nèi)部本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、固有的聯(lián)系。 客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是不能被改變、創(chuàng)造、消除的。人只能認(rèn)識(shí)規(guī)律、尊 重規(guī)律、利用規(guī)律。唯物主義的三種歷史形態(tài)：一，樸素唯物主義；二，近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）；三，現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。2. 辯證法兩個(gè)特征： 聯(lián)系觀：聯(lián)系是指一切事物之間和事物內(nèi)部各要素之間相互制約、相互作用； 聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性； 整體與部分的關(guān)系。（即系統(tǒng)觀） 發(fā)展觀：發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡； 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一； 事物發(fā)展的總方向、總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。三個(gè)基

4、本規(guī)律： 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）： 矛盾的對(duì)立性與統(tǒng)一性，或稱(chēng)斗爭(zhēng)性與同一性（矛盾的基本屬性）； 矛盾的對(duì)立性：是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)； 矛盾的統(tǒng)一性：是指矛盾雙方相互依存相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，它有兩個(gè)方面含義： 一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為前提，共處在一個(gè)統(tǒng)一體中， 而 是矛盾著的對(duì)立面相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾； 矛盾的普遍性與特殊性（“兩點(diǎn)論”、“具體問(wèn)題具體分析”）； 矛盾發(fā)展的不平衡性（“重點(diǎn)論”）。 主要矛盾與矛盾的主要方面：主要矛盾反映了復(fù)雜事物中諸多矛盾的不平衡性，矛盾的主要方面反映了具體矛盾

5、中矛盾雙方的不平衡性；主要矛盾要解決的是工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵問(wèn)題，矛盾的主要方面要解決的是事物的主流、支流和性質(zhì)的問(wèn)題。 內(nèi)外因：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因 是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。附言：從宇宙天體到微觀粒子，從整個(gè)社會(huì)到社會(huì)的各種組織，都是其內(nèi)部對(duì)立著的各個(gè)要素按一定秩序、結(jié)構(gòu)組成的集合體，矛盾無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有。事物內(nèi)部諸要素的相互聯(lián)系、相互依賴(lài)是矛盾的同一性，它促使事物自身保持穩(wěn)定性；而事物內(nèi)部諸要素的相互排斥，即矛盾的斗爭(zhēng)性，它破壞事物內(nèi)部的秩序和結(jié)構(gòu)，促使舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化，它是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。事物各個(gè)要素這種互相聯(lián)接和互

6、相排斥相結(jié)合，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，表現(xiàn)為過(guò)程。質(zhì)、量互變規(guī)律： “質(zhì)”是指事物成為它自身并區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性； “量”是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成要素在空間上的排列組合等可以 用數(shù)量表示的規(guī)定性； “度”是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。 量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變創(chuàng)造了條件。 部分質(zhì)變：是指事物發(fā)生了階段性質(zhì)變或者局部性質(zhì)變，事物的根本性質(zhì)并未完全質(zhì)變。 量變到質(zhì)變的主要形式：一是事物要素?cái)?shù)量的增減，突破了“度”引起的質(zhì)變，二是事 物要素的空間排序和結(jié)構(gòu)形式的變化引起質(zhì)變。 否定之否定規(guī)律： 辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部的矛盾而進(jìn)行的自我否定； 否

7、定之否定是事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式的上升和波浪式的前進(jìn)的過(guò)程。 這個(gè)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前進(jìn)性體現(xiàn)在每一次否定都 是質(zhì)變，都把事物推到新階段；曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓和倒 退，但是經(jīng)過(guò)曲折終將為事物的發(fā)展開(kāi)辟道路。五個(gè)基本范疇： 原因和結(jié)果現(xiàn)象和本質(zhì)： 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)； 任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)?？赡芎同F(xiàn)實(shí) 現(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在?？赡苄灾赴诂F(xiàn)實(shí)事物之中的 預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。必然和偶然： 必然性是事物發(fā)展過(guò)程中確定不移的趨勢(shì)，是由事

8、物的根本矛盾決定的；偶然性 是事物發(fā)展過(guò)程中不確定的趨勢(shì)，是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的，對(duì) 事物的發(fā)展起到加速或減緩作用。必然性寓于偶然性之中，通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)， 偶然性為必然性開(kāi)辟道路。內(nèi)容與形式 內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié) 合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。3. 認(rèn)識(shí)論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、來(lái)源、目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯物主義反映論（形而上學(xué)的直觀反映論和辯證唯物主義的能動(dòng)的反映論），唯心主義先驗(yàn)論。認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程滲透著理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是關(guān)于事物外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是感覺(jué)、知覺(jué)、表象；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的

9、高級(jí)階段，是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是關(guān)于事物內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是概念、判斷、推理。認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是兩次飛躍的過(guò)程：第一次飛躍是從實(shí)踐中產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，主要通過(guò)掌握大量豐富的感性材料，借助抽象思維達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)；第二次飛躍是將理性指導(dǎo)實(shí)踐，接受實(shí)踐檢驗(yàn)的過(guò)程。實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)確定性和不確定性的統(tǒng)一，所以真理是相對(duì)性和絕對(duì)性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性表現(xiàn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)唯一標(biāo)準(zhǔn)是確定的；實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指，一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性，實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過(guò)程，不是一次完成的。4.唯物史觀社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)： 社會(huì)存在 是指社會(huì)物質(zhì)生活條件

10、的總和，其本質(zhì)是社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)產(chǎn)式（社會(huì)發(fā)展 的決定力量），還包括地理環(huán)境和人口因素（非決定力量）。； 注：社會(huì)存在最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式規(guī)定為社 會(huì)存在的本質(zhì)內(nèi)容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。 社會(huì)意識(shí) 是社會(huì)存在的總體反映，它包括政治、法律、思想、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等意識(shí) 形態(tài)和風(fēng)俗、社會(huì)心理等。從意識(shí)主體角度看，社會(huì)意識(shí)分為個(gè)人意識(shí)和群體 意識(shí)；從社會(huì)意識(shí)層次角度看，社會(huì)意識(shí)分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。； 社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用和相對(duì)獨(dú)立性； 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)基本矛盾和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力： 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

11、： 生產(chǎn)力是社會(huì)改造自然、獲得生存和發(fā)展的物質(zhì)資料的能力； 生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程形成的人與人之間的關(guān)系； 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)： 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和； 上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度，包括政治 上層建筑和觀念上層建筑兩個(gè)部分，其中國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑對(duì)立統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 注：上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩個(gè)部分。政治上層建筑包括政治法律制度及 設(shè)施和政治組織，如

12、國(guó)家政治制度、立法司法制度、行政制度、政黨、軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、 法庭等。政治上層建筑是在一定意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下建立起來(lái)的，政治上層建筑建立之后， 形成的現(xiàn)實(shí)的力量又制約著觀念上層建筑，政治上冊(cè)建筑居于主導(dǎo)地位。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾：1，新建立起來(lái)的上層建筑總有某些不完善的地方，不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求；2，上層建筑一旦形成，就成為一種相對(duì)獨(dú)立的力量，它有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傾向；3，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)總會(huì)變化，這種變化不會(huì)立即在上層建筑中得到反映，這就造成上層建筑落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況；4，當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求變革已經(jīng)陳舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，仍然維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑就成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重阻礙，它們

13、之間的矛盾就趨于尖銳化。 社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾： 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾構(gòu)成了社會(huì)的基本矛盾。這兩對(duì)矛 盾的解決和發(fā)展互相交織、相互制約、互相促進(jìn)，從而構(gòu)成了社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng) 社會(huì)不斷前進(jìn)發(fā)展。階級(jí)、國(guó)家與革命 階級(jí)的起源和本質(zhì) 所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一 個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。階級(jí)是一個(gè)歷史范疇。 國(guó)家的起源、本質(zhì)和職能 國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治和壓迫其他階級(jí)的工具，是統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)機(jī)關(guān)。國(guó)家是社會(huì)分裂為 階級(jí)之后階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國(guó)家有對(duì)內(nèi)對(duì)外兩種職能。 革命及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

14、社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反對(duì)階級(jí)的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽的社會(huì)制 度，解決被束縛的生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。革命不是主觀愿望的產(chǎn)物，其深刻的客觀根 源在于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。 注：人民群眾是是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，是社會(huì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 普通個(gè)人與歷史人物：普通個(gè)人屬于人民群眾范疇，他們對(duì)社會(huì)發(fā)展都有或大或小的貢獻(xiàn)，其總和構(gòu)成了人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。（人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)，人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其積極分子。）歷史人物是指在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起過(guò)重大作用的人物，在歷史人物中，對(duì)那些反映時(shí)代要求，代表進(jìn)步階級(jí)或階層利益，對(duì)社會(huì)發(fā)展起顯著促進(jìn)作用的代表人物，稱(chēng)之為杰出人物。歷史人物，特別是杰出人物在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起著特殊作用，主要表現(xiàn)在：歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者，是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、