高中語(yǔ)文 第18課《鄭伯克段于鄢》 粵教版必修5

1、導(dǎo)入新課,我們學(xué)過(guò)了燭之武退秦師、勾踐滅吳、鄒忌諷齊王納柬、觸龍說(shuō)趙太后，這些大部是關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君臣之間的對(duì)話(huà)、國(guó)家之間的尖銳矛盾，我們并試著用現(xiàn)代觀念加以審視。今天我們要學(xué)的鄭伯克段于鄢是寫(xiě)鄭國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部?jī)尚值艿亩窢?zhēng)，由于這篇課文是自讀課文，我將以介紹為主，大家參與討論，我們來(lái)共同解決有些對(duì)課文了解的問(wèn)題,鄭伯克段于鄢,左傳,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、通過(guò)課文的研討，認(rèn)識(shí)儒家一貫提倡的倫理道德在春秋時(shí)代貴族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的矛盾斗爭(zhēng)中的尷尬地位，認(rèn)識(shí)到它的虛偽性。 2、通過(guò)研討，鑒賞本文在戲劇性矛盾沖突中表現(xiàn)人物的方法。 3、通過(guò)課文研討，鑒賞本文以個(gè)性化的人物語(yǔ)言刻畫(huà)人物性格的塑造方法,重難

2、點(diǎn)： 1.人物塑造，特別是分析鄭莊公的人物性格。 2.如何認(rèn)識(shí)作者的褒貶程度,一、左傳簡(jiǎn)介,左傳，原名左氏春秋，又稱(chēng) 春秋左氏傳,春秋三傳是哪三傳呢,左丘明左氏春秋傳 公羊高公羊春秋傳 谷梁赤谷梁春秋傳,相傳,2、左傳的體例： 左傳全書(shū)約十八萬(wàn)字，是一部編年體史書(shū),疑問(wèn),1、能否說(shuō)左傳的作者是左丘明,左傳記載的是從魯隱公元年（公元前722年），到魯哀公二十七年（前468年），共經(jīng)歷了十二國(guó)君，兩百多年的歷史。期間肯定有人添補(bǔ),史記是一部紀(jì)傳體通史,回顧,三傳區(qū)別,左傳重?cái)⑹菲鋬?nèi)容大部分是傳注史事，敘述春秋經(jīng)文重要史事的過(guò)程 （“夏五月，鄭伯克段于鄢”） 公羊傳與谷梁傳重義理它們的內(nèi)容和特點(diǎn)在今

3、人看來(lái)大同小異，二者都重視闡釋春秋之“大義”或“宗旨”，不重歷史事實(shí)的傳注，因而史料價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于左傳,1）鄭伯，指下文的鄭莊公，是鄭國(guó)的第三代國(guó)君,二、解 題,鄭 伯 克 段 于 鄢,主人公,事件,地點(diǎn),2）克，戰(zhàn)勝，今有“攻克”、“戰(zhàn)無(wú)不勝， 攻無(wú)不克等用法。 段，指下文的共叔段，即鄭莊公的弟弟,3）于鄢，介詞結(jié)構(gòu)。鄢，地名，其地在今河南省鄢陵縣境內(nèi)。題目結(jié)構(gòu)為介詞結(jié)構(gòu)后置句,利用注解及參考書(shū)疏通文意 歸納文言知識(shí)要點(diǎn),課堂作業(yè)：熟讀課文，填表格,主要人物、 身份關(guān)系和性格： 結(jié)構(gòu) 段落 序幕 開(kāi)端 發(fā)展 高潮 結(jié)局 尾聲,姜氏（母親）,任性陰毒狡詐,共叔段（兒、弟弟、大叔,不自量力妄自尊大

4、有勇無(wú)謀,莊公（兒、兄長(zhǎng)、國(guó)君,老謀深算薄情寡義,莊公寤生，姜氏欲立共叔段，挑起了爭(zhēng)奪君位之戰(zhàn),莊公繼位，姜氏為共叔段請(qǐng)制，請(qǐng)京,共叔段擴(kuò)展勢(shì)力，一直延伸到廩廷,共叔段準(zhǔn)備襲擊鄭都，姜氏為內(nèi)應(yīng),共叔段失敗出奔共，莊公將姜氏安置于城潁,潁考叔獻(xiàn)計(jì)，莊公母子隧中相見(jiàn),給下面詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音,厭惡 （ ） 寤（ ）生 亟（ ）請(qǐng) 虢（ ）叔 祭（ ）仲 義暱（ ） 廩（ ）延 自斃（,w,w,q,gu,zhi,n,ln,b,三、通假字： 1、虢叔死焉，佗邑唯命 佗，通“他” 2、莊公寤生，驚姜氏 寤，通啎，啎，倒著的意思 3、謂之京城大叔 大，通“太” 4、大都不過(guò)參國(guó)之一 參，通“三” 5、公曰

5、：“姜氏欲之，焉辟害？” 辟，同“避”，這是一對(duì)古今字,6、無(wú)庸，將自及 庸，通“用” 7、無(wú)使滋蔓， 無(wú)，通毋，副詞。反過(guò)來(lái)，毋也可以通無(wú)。 8、無(wú)生民心 無(wú)，通毋，表示禁止的副詞，是“不要”的意思。 9、命子封帥車(chē)二百乘以伐京。 帥，通“率”，率領(lǐng) 10、寘姜氏于城潁，而誓之曰 寘，通“置”，放置,11、若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然12、孝子不匱，用錫爾類(lèi),闕，通“掘”，即挖,錫，通“賜”，賜給,四、古今義,1、先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。 “中五之一”和“小九之一”，應(yīng)該分別是“中，五之一”和“小，九之一”，“五之一”和“九之一”也是古漢語(yǔ)中的一種分?jǐn)?shù)表示法，意思

6、是五分之一和九分之一 2 、子姑待之 姑：古是暫且；今是父親的姐妹 3、可矣，厚將得眾 厚：古是土地廣大；今與“薄”相對(duì),五、詞類(lèi)活用,1、莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之 “驚”，使（姜氏）受驚，使動(dòng)；“名”，名詞作動(dòng)詞，命名，取名） 2、今京不度，非制也，君將不堪。 度，本來(lái)是名詞，活用作動(dòng)詞，合乎法度 3、公曰：“姜氏欲之，焉辟害？” 之，本來(lái)是代詞，這里可以理解成活用作動(dòng)詞，放在能愿動(dòng)詞“欲”之后，義為“這樣做”。 4、夫人將啟之。 啟之，特殊動(dòng)賓關(guān)系，為之而啟，為共叔段打開(kāi)城門(mén)。動(dòng)詞 5、段不弟，故不言弟 不弟，不象一個(gè)當(dāng)?shù)艿艿?。弟，做弟?6、 既而悔之7、聞之，有獻(xiàn)于公,悔之

7、，特殊動(dòng)賓關(guān)系，為之而悔。動(dòng)詞,獻(xiàn)，本來(lái)是動(dòng)詞，指獻(xiàn)上，這里是用為名詞，指獻(xiàn)上的東西,8.若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？9.公入而賦,隧，隧道，洞子，從“隧而相見(jiàn)”的行文來(lái)看，應(yīng)該是用為動(dòng)詞，指挖隧道,賦，名詞作動(dòng)詞，指朗誦詩(shī),六、文言文句式（一）省略句：1.省略主語(yǔ)（1） 生莊公及共叔段。（2）愛(ài)共叔段，欲立之。（3）及莊公即位，為之請(qǐng)制,2.省略謂語(yǔ)虢叔死焉，佗邑唯命?！拔?，是“惟命是從”的省略，這里是省略謂語(yǔ)，3.省略賓語(yǔ)（1）亟請(qǐng)于武公，公弗許。亟，屢次。請(qǐng)，動(dòng)詞，后面省略了一個(gè)“之”，這個(gè)“之”指代的是立共叔段這件事。（2）欲與大叔，臣請(qǐng)事之。“與”字后面有省略，省略了一個(gè)“

8、之”，指的是國(guó)君之位,二）被動(dòng)句,蔓草猶不可除，況君之寵弟乎,除，這里表示被動(dòng)，是沒(méi)有任何標(biāo)志的被動(dòng),倒裝句：1、賓語(yǔ)前置（1）姜氏何厭之有？疑問(wèn)代詞“何”作賓語(yǔ)前置。“何厭之有”就是“有何厭”的意思，）（2） 敢問(wèn)何謂也？疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置?！皢?wèn)”字的賓語(yǔ)是“何謂”，何謂，所說(shuō)的是指什么,3）君何患焉？疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置。“君患何焉”（4）其是之謂乎？疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置?！笆恰贝~，“之” 提賓標(biāo)志“是”“其謂是乎,七、一詞多義,1虛詞 （1）焉： A姜氏欲之，焉辟害？（疑問(wèn)副詞，怎么，） B虢叔死焉，佗邑唯命 （“于之”的合音，同時(shí)也是“于之”的合意。） C君何患焉（焉，呢，語(yǔ)氣詞） D盤(pán)

9、盤(pán)焉，囷囷焉（的樣子，形容詞尾,2）為 A孟嘗君為相數(shù)十年（動(dòng)詞。當(dāng)，做） B為人所譏（介詞，被） C何辭為（句末語(yǔ)氣詞） D及莊公即位，為之請(qǐng)制。（介詞，替） （3）諸 A亮身率諸軍攻祁山（眾，各） B公伐諸鄢（之于） C子聞諸（之乎,4）、爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú) 繄（y），句首語(yǔ)氣詞，表示僅有、唯有的意思。 （5）、敢問(wèn)何謂也？ “敢”，是一個(gè)謙詞，意思是說(shuō)，以我這么低的地位，不該這么大膽、冒昧地發(fā)問(wèn)。 （6）、其誰(shuí)曰不然。 其，語(yǔ)氣詞，這里表示反問(wèn)，意思是肯定,2實(shí)詞,1）國(guó) A 國(guó)不堪，君將若之何（國(guó)家） B 大都不過(guò)參國(guó)之一（國(guó)都） （2）遺 A 小人有母，皆嘗小人之食也，未嘗君之羹。請(qǐng)

10、以遺之（贈(zèng)送） B 養(yǎng)虎遺患（遺失，遺留） （3）厭 A 姜氏何厭之有（飽，引申為滿(mǎn)足） B 山不厭高，海不厭深（討厭，引申為嫌） （4）愛(ài) A 愛(ài)共叔段，欲立之。（偏愛(ài)，疼愛(ài)） B 不愛(ài)土地，重寶以致天下（吝嗇,第二課時(shí),1下列加點(diǎn)字讀音完全正確的一項(xiàng)是：（ ） A.寤生（w） 祭仲（zhi） 共叔段（gng） 繕甲兵（shn） B.廩延（ln） 滋蔓（mn） 城潁（yng） 繄我獨(dú)無(wú)（y） C.百雉（zh） 自斃（b） 泄泄（y） 不義不暱（n） D.亟請(qǐng)（j） 虢叔（gu） 遂惡之（w） 具卒乘（shng,2。下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（ ） A. 左傳又稱(chēng)春秋左氏傳或左氏春秋是我國(guó)早期的一部

11、編年體歷史著作，同時(shí)也是具有文學(xué)價(jià)值的散文名著。 B、相傳左傳是由劉向所著。 C. 左傳與谷梁傳、公羊傳合稱(chēng)“春秋三傳”，都是用來(lái)解釋和闡明春秋的。左傳重在史實(shí)敘述，而后兩者則重在義理說(shuō)明,3.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的釋義錯(cuò)誤的一項(xiàng)是： A. 今京不度，非制也，君將不堪。 堪：受得了 B. 大叔完聚，繕甲兵，具卒乘。 繕：修整 C. 穎考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公。 施：施行 D. 夫人將啟之。 啟：（為之）開(kāi)（門(mén),4 下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是：( ) A. 姜氏欲之，焉辟害？ B. 爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！ C.若闕地及泉，隧而相見(jiàn) D.謂之京城大叔,5 下列各句中句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是:(

12、 ) A 姜氏何厭之有! B 君何患焉？ C 其是之謂乎! D 潁考叔,純孝也,6 下列各句中沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一句是( ) A 莊公寤生，驚姜氏 B 若闕地及泉，隧而相見(jiàn) C 今京不度 D 亟請(qǐng)于武公,1CA是“gong”錯(cuò)，應(yīng)該念“gng”；B是“y”錯(cuò)，應(yīng)該是“y”D是j錯(cuò)，應(yīng)該念q 2B左傳應(yīng)該是由左丘明寫(xiě)的 3C“施”是“推及”的意思。 4BA是“辟”通“避”，躲避的意思；C是“闕” 通“掘”；D是“大”通“太” 5DABC都是賓語(yǔ)前置，D是判斷句。 6D沒(méi)有活用,課堂作業(yè)：熟讀課文，填表格,主要人物、 身份關(guān)系和性格： 結(jié)構(gòu) 段落 序幕 開(kāi)端 發(fā)展 高潮 結(jié)局 尾聲,姜氏（母親）,

13、任性陰毒狡詐,共叔段（兒、弟弟、大叔,不自量力妄自尊大有勇無(wú)謀,莊公（兒、兄長(zhǎng)、國(guó)君,老謀深算薄情寡義,1莊公寤生，姜氏欲立共叔段，挑起了爭(zhēng)奪君位之戰(zhàn),2莊公繼位，姜氏為共叔段請(qǐng)制，請(qǐng)京,3-5共叔段擴(kuò)展勢(shì)力，一直延伸到廩廷,6共叔段準(zhǔn)備襲擊鄭都，姜氏為內(nèi)應(yīng),6共叔段失敗出奔共，莊公將姜氏安置于城潁,8潁考叔獻(xiàn)計(jì)，莊公母子隧中相見(jiàn),我們上節(jié)課講了左傳和其他兩傳的特點(diǎn)不一樣。左傳重在敘史），而公羊傳和谷梁傳重在義理。對(duì)，但我們看本文即左傳的首篇卻不完全符合這個(gè)特點(diǎn)，它明顯地有兩段議論的文字，在哪里,課文結(jié)構(gòu) 第一:(1-6)鄭伯克共叔段于鄢 中間(7)議論 第二: (8 )鄭伯姜氏和好如初 末尾

14、(9)議論,這篇文章的標(biāo)題為“鄭伯克段于鄢”，同學(xué)們，如果要你以此為題寫(xiě)一篇文章，你會(huì)側(cè)重寫(xiě)什么內(nèi)容？ 具體寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)的是哪個(gè)地方,本文是略寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)地場(chǎng)面和戰(zhàn)爭(zhēng)具體經(jīng)過(guò)，而前面主要詳寫(xiě)的是兄弟兩個(gè)矛盾不斷激發(fā)的過(guò)程。所以，醉翁之意不在戰(zhàn)爭(zhēng)，而在于刻畫(huà)人物，揭示引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)原因,內(nèi)容討論 一 、鄭伯克段: 兄弟至親卻最終兵戈相向，孰之過(guò)? 我認(rèn)為是_之過(guò),理由是 _,從文中_可以看出,違禮干政,認(rèn)為是姜氏偏私 愛(ài)一個(gè)討厭一個(gè)，就是有私心才導(dǎo)致這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的 姜氏主要有以下的“罪狀”：首先，是請(qǐng)制不成，然后請(qǐng)京，從祭仲的話(huà)可以看出京的規(guī)模不符合制度 又做共叔段的內(nèi)應(yīng)，為之啟城門(mén),立嫡以長(zhǎng)不以

15、賢，立子以貴不以長(zhǎng),縱弟不愛(ài),認(rèn)為是鄭伯之過(guò) 鄭伯是個(gè)狡猾奸詐極度虛偽的人。是他放縱他的弟弟共叔段反叛，并把他一步步推向深淵。從文中看出，鄭國(guó)大夫?qū)掖蝿襦嵅P除他的弟弟，但鄭伯卻回答：“子姑待之”，他一直在等待共叔段走入自己設(shè)下的圈套，以達(dá)到鏟草除根的目的。另外，鄭伯表面上對(duì)共叔段將城邑收為己有，他卻沒(méi)什么行動(dòng)。 公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命?！?公曰：“姜氏欲之，焉辟害?” 公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之!”,不義不悌,以為是共叔段之過(guò) 理由是他不義。從這幾件事情可以看出來(lái)。第一是他擅自違背國(guó)家法規(guī)，擴(kuò)大自己的守地 然后他“命西鄙北鄙貳于己”，又“收貳以為己邑”，擴(kuò)大了地盤(pán)，為

16、反叛奠定了基礎(chǔ)。 最后“繕甲兵，具卒乘，將襲鄭”，想篡奪兄長(zhǎng)的王位，這是大逆不道的行為,鄭伯克段這個(gè)事件向我們展示了從西周向東周過(guò)渡的時(shí)候，實(shí)際上進(jìn)入 了一個(gè)什么樣的時(shí)代呢,禮崩樂(lè)壞 儒家提倡: “君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬” 而通過(guò)剛才的分析看到，他們之間是母子兄弟的關(guān)系，但是又是完全錯(cuò)位的，為母不慈，為兄不愛(ài)，為弟不悌。西周以來(lái)的禮法規(guī)范在這里受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 孔子也好，左丘明也好，對(duì)這樣的一個(gè)事實(shí)，是持什么態(tài)度的？ “鄭伯克段于鄢,二、 和好如初: 莊公真孝還是假孝,文章的題目為”鄭伯克段于鄢”,為什么在文段末尾還要描寫(xiě)莊公與母親和好的事情? 按我們的理解，鄭伯克段這個(gè)事件到第

17、7段也就結(jié)束了，后面不寫(xiě)，這個(gè)事件也是完整的。那么為什么要寫(xiě)莊公與母親和好的事情呢？大家看，其實(shí)，鄭莊公和母親在隧道和好的這個(gè)事件其實(shí)就是在探討哪方面的問(wèn)題,鄭伯的孝順是另有目的的 首先，鄭伯拒絕了姜氏為共叔段請(qǐng)的“制”這個(gè)地方，但對(duì)于共叔段因?yàn)榻系恼?qǐng)求而得到“京”這個(gè)地方，卻是說(shuō)“姜氏欲之，焉辟害？”其實(shí)他不是沒(méi)有辦法，他可以象拒絕“請(qǐng)制”一樣拒絕“請(qǐng)京”，但他沒(méi)有這樣做，就是因?yàn)樗涝诋?dāng)時(shí)由共叔段管理“制”和姜氏“請(qǐng)制”是不符合禮樂(lè)制度的，不正確的。他故意讓世人認(rèn)為他很仁義又孝順，而姜氏氏不仁不義的，在這里，他一點(diǎn)也沒(méi)有念及母子之情,認(rèn)為莊公其實(shí)是偽孝的 就當(dāng)時(shí)的時(shí)局而言，內(nèi)患已除，對(duì)

18、自己王位的威脅已經(jīng)消除，但民心所向仍然是個(gè)大問(wèn)題。老百姓會(huì)想，你對(duì)自己的弟弟和母親都這樣，會(huì)不會(huì)又是一個(gè)暴君紂王呢？恰好遇到潁考叔吃飯為母親留肉這個(gè)機(jī)會(huì)，莊公就萌生巧計(jì)，偽裝成“孝子”來(lái)穩(wěn)定民心。并結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史角度來(lái)說(shuō)，“孝綱”應(yīng)十分盛行，后來(lái)孔子推崇的思想“禮樂(lè)”也正是周禮沉定下來(lái)的?？鬃又鲝埵┤收?，可以看出，歷史上成功的君王應(yīng)該以仁義來(lái)籠絡(luò)人心，以德治國(guó)，則可安天下！在我們現(xiàn)代人看來(lái)，他的這個(gè)“計(jì)謀”的確十分完美：既給后世留下好名聲，又有助于當(dāng)時(shí)的政局穩(wěn)定,認(rèn)為莊公是真孝 第一，從之前鄭伯說(shuō)：“姜氏欲之，焉辟害？”的偽孝，只是因?yàn)樵跈?quán)利和孝順兩者中，他選擇了權(quán)利。而且在當(dāng)時(shí)的情況下，他想

19、孝順卻不能孝順，因?yàn)榻弦恢逼珢?ài)弟弟而厭惡他。第二，鄭伯在不久之后就后悔軟禁姜氏了，而在這時(shí)潁考叔又給了他臺(tái)階下，所以才又挖隧道相見(jiàn)。甚至可以認(rèn)為，鄭伯會(huì)與弟弟爭(zhēng)得那么厲害，也是為了引起母親的注意,補(bǔ)充。第一，在文中第八段有“既而悔之”，這就說(shuō)明鄭伯是孝順的。姜氏的行為已經(jīng)十分出格了，他本可以殺死姜氏，但他卻只是將她軟禁在城潁，這說(shuō)明她對(duì)自己的母親還是有愛(ài)的。也許他當(dāng)時(shí)是在氣頭上，所以不久就后悔了 如果鄭伯不是真的孝順，而是做給世人看的話(huà)，他大可以風(fēng)光地迎接姜氏，昭告天下，來(lái)說(shuō)明自己對(duì)姜氏昔日的行為已經(jīng)寬恕,莊公孝順是真假皆有，說(shuō)他真，是因?yàn)榘l(fā)誓之后，沒(méi)有別人的指責(zé)，也不久就后悔了；另外只是受

20、潁考叔的感染就能和母親和好如初，說(shuō)明血濃于水，他天性未泯；說(shuō)其假，是因?yàn)樗男⑦€是參雜了政治因素，的確可以為自己撈政治資本；還有就是要涉及到人性的心理學(xué)這個(gè)范疇了。我們說(shuō)冰凍三尺非一日之寒，母子二人積怨已深，要在短時(shí)間內(nèi)冰釋前嫌也是不符合人們的慣常心理的，所以二人出隧入隧賦詩(shī)而其樂(lè)融融的情景就顯得有幾分尷尬和不真實(shí),不管莊公是真孝還是假孝，這個(gè)不是最重要的問(wèn)題。重要的是，莊公做出了行孝的舉動(dòng)。而我們的左丘明對(duì)這種行為也是持褒揚(yáng)態(tài)度的。從哪里可以看出,最后一段，左丘明假借君子的議論 ： 詩(shī)曰“孝子不匱，永錫爾類(lèi)，其是之謂乎！” 以純孝贊揚(yáng)潁考叔，寓意也在此,我們看到對(duì)前部分的禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)象是貶的，對(duì)后面的莊公行孝的行為是褒揚(yáng)的，但是春秋和左傳里面實(shí)際是沒(méi)有明白說(shuō)出來(lái)，而是在把褒貶暗含在描寫(xiě)和敘事之中，我們通過(guò)分析看出來(lái)。這樣的一種在文筆中曲折地意含褒貶的寫(xiě)法叫,春秋筆法,所謂“春秋筆法”，顧名思義，一種筆法而已，或者說(shuō)一種使用語(yǔ)言的藝術(shù)，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫(xiě)法。 春秋，魯國(guó)史書(shū)。相傳為孔子所修。經(jīng)學(xué)家認(rèn)為它每用一字，必寓褒貶，后因以稱(chēng)曲折而意含褒貶的文字為“春秋筆法”。歷史上，左丘明發(fā)微探幽，最先對(duì)這種筆法作了精當(dāng)?shù)母爬ǎ骸按呵镏Q(chēng)，微而顯，志而晦，