2018最新《世界是永恒發(fā)展的》

1、生活與哲學(xué),全書知識體系,哲學(xué),辯證唯物主義 (第二、三單元,歷史唯物主義 （第四單元,辯證唯物論（第4、5課） 世界是什么,唯物辯證法（第7-10課） 世界的狀態(tài)是什么,馬克思主義哲學(xué),認(rèn)識論（第6課） 世界能否被認(rèn)識、怎樣認(rèn)識,社會歷史觀（第11課,價值觀（12課,12課,一.本單元基本結(jié)構(gòu),孤立,靜止,片面,形而上學(xué),對立,唯物辯證法,總特征,聯(lián)系、發(fā)展的觀點（七、八課,實質(zhì)和核心,矛盾規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律） （第九課,根本要求,創(chuàng)新辯證否定觀（第十課,堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)（綜合探究,二.本單元的核心問題： 世界是怎么樣的：唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的,復(fù)習(xí)回顧,1、聯(lián)系

2、的普遍性原理及方法論 2、聯(lián)系的客觀性原理及方法論 3、聯(lián)系的多樣性原理及方法論 4、整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論 5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法,1、聯(lián)系具有普遍性，因此，任何兩個事物之間都有聯(lián)系。 2、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。 3、聯(lián)系是客觀的，既不能創(chuàng)造，又不能消滅。因此，人們不能改變事物的聯(lián)系。 4、人們改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，實質(zhì)是否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性。 5.整體功能大于部分功能之和,1.（1）原理： 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是發(fā)展的,辯證唯物主義發(fā)展普遍性原理及方法論,2）方法論 ：要求我們用發(fā)展的眼光看問題。反對靜止觀點（形而

3、上學(xué)的不變論） 2.發(fā)展的實質(zhì)是事物的上升和前進(jìn)，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,自然界是發(fā)展的,人類社會是發(fā)展的,人的認(rèn)識是發(fā)展的,事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,課堂回顧,要求我們用發(fā)展的眼光看問題。反對靜止的觀點（形而上學(xué)的不變論,新事物：符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。 舊事物：違背事物的發(fā)展趨勢，因而最終必將滅亡的東西,判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn),1、事物發(fā)展的前途是光明的（世界觀,3）新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求。 （4）舊事物：違背事物的發(fā)展趨勢，因而最終必將滅亡的東西。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。 方

4、法論：對未來充滿信心，支持和保護(hù)新事物成長,1） 新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。根源(新事物的含義,2）新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性,1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程,2）人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程,3）舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物,2、事物發(fā)展的道路是曲折的,新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一蹴而就的,方法論：做好充分思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗,數(shù)量的增減 場所的變更,根本性質(zhì)的變化,由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,漸進(jìn)、 不顯著,根本的、 顯著的,性質(zhì)沒變 (統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等,性

5、質(zhì)改變 (是統(tǒng)一物的分解、平衡、靜止的破壞等,二者的根本區(qū)別在于：事物的根本性質(zhì)是否改變。如果沒有變，就是量變；如果變了，就是質(zhì)變,1、 量變、質(zhì)變的含義,事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 這要求我們做任何事情都要從一點一滴做起，重視量的積累。 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變的實現(xiàn)。 量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)我們需要保持事物的性質(zhì)不變時，就必須把量變控制在一定范圍內(nèi)，堅持適度原則,3、量變與質(zhì)變的辯證原理,試判斷下列觀點： 1、目前力量

6、強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。 2、科學(xué)算命是科學(xué)與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物。 3、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的。 4、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展 5、 量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變 6、量變必然引起質(zhì)變（即有了量變就會發(fā)生質(zhì)變） 7、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物 8、事物的發(fā)展是直線式前進(jìn)的。 9、先有量變，后有質(zhì)變，量變與質(zhì)變截然分開。 10、只有實現(xiàn)質(zhì)變，事物才能發(fā)展；因此，質(zhì)變的完成表明事物變化發(fā)展的終結(jié),1、“城門失火，殃及池魚”這一成語包含的哲理是： a、一事物總是和其他事物有條件地聯(lián)系著 b、事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果

7、c、 事物的變化發(fā)展總是要經(jīng)過量變才能達(dá)到質(zhì)變 d、新生事物是不可戰(zhàn)勝的,a,2、“只要你對著飛馳的流星許個愿，你的愿望就能實現(xiàn)?！边@種說法 a肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性 b揭示了意識能夠正確反映客觀事物 c否定了意識的能動作用 d忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性,d,練習(xí),3、蘇軾在琴詩中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明 a、事物與事物之間是有區(qū)別的 b、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的 c、整體具有部分所不具有的功能 d、整體功能總大于部分功能之和,c,4、“頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的做法（ ） a、符合一切從實際出發(fā)，實事求是

8、的觀點 b、違背了從整體上把握事物之間聯(lián)系的觀點，割裂了局部與整體的關(guān)系 c、搞好局部就好 d、割裂了頭與腳的關(guān)系,b,5、（2008寧夏文綜,21） “100-1=0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯誤導(dǎo)致100%的失敗。“100-1=0”蘊(yùn)含的哲理是 部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì) 整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位 整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗 整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時大于整體的作用 a. b. c. d,c,情景導(dǎo)入,從手機(jī)的演變過程中，你感受到了什么,唯物辯證法的兩個總特征,普遍聯(lián)系,永恒發(fā)展,物質(zhì)世界的相互聯(lián)系包

9、含著相互作用，正是事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展,聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系,第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀,一、世界是永恒發(fā)展的,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、識記世界是發(fā)展的、發(fā)展的實質(zhì),2、理解發(fā)展的實質(zhì),3、運用原理說明世界是無限發(fā)展的,世 界,自然界,人類社會,人的認(rèn)識,哲學(xué)上把世界分為幾大領(lǐng)域,都是發(fā)展的,證明：世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展的普遍性,我們的自然,從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)， 經(jīng)歷了一個什么過程,古生代,中生代,新生代,1、自然界是發(fā)展的,前進(jìn)、上升的過程,低級 高級、簡單 復(fù)雜,思考：自然界從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個什么過程？它說明了什么,前進(jìn)的、上升的,

10、結(jié)論1、自然界是發(fā)展的,低級,高級,無生命物質(zhì),有生命物質(zhì),人,中國的歷史變遷，說明了什么,2、人類社會是發(fā)展的,原始社會,奴隸社會,封建社會,資本主義社會,社會主義和共產(chǎn)主義,低,高,思考：社會形態(tài)由低到高的更替說明了什么,2.人類社會是發(fā)展的,雷為天怒,雷電屬自然現(xiàn)象,電位差增大到一定程度時， 產(chǎn)生的放電現(xiàn)象,思考：這些變化過程又說明了什么,雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)生雷聲；“電母”“持鏡”，形成電光,3.人的認(rèn)識是發(fā)展的,人類認(rèn)識是一個由不知到知、由知之不多到知之較多、由淺入深的發(fā)展過程,一）世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展具有普遍性,1、自然界是發(fā)展的 自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運動

11、過程中。 2、人類社會是發(fā)展的。 社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。 3、人的認(rèn)識是發(fā)展的。 每個人的知識積累都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識有一個由淺入深的過程,2、人類社會是發(fā)展的,3、人的認(rèn)識是發(fā)展的,發(fā)展的普遍性：世界上一切事物都是變化發(fā)展的,1、自然界是發(fā)展的,世界觀,世界是永恒發(fā)展的,世界,要用發(fā)展的觀點看問題 （方法論,小結(jié)：（一）發(fā)展的普遍性,二、發(fā)展的實質(zhì),1、發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升,事物的運動變化,前進(jìn)、上升,發(fā)展,向后、下降,倒退,新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西,新事物,符合客觀規(guī)律 具

12、有強(qiáng)大生命力 具有遠(yuǎn)大前途,舊事物,是,否,2、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡,舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物,二、發(fā)展的實質(zhì),錯誤標(biāo)準(zhǔn)1：時間標(biāo)準(zhǔn),新出現(xiàn)的事物就是新事物,錯誤標(biāo)準(zhǔn)2：現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn),目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物,錯誤標(biāo)準(zhǔn)3：名稱、旗號標(biāo)準(zhǔn),有人從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物,判斷新事物的錯誤標(biāo)準(zhǔn),你同意以下看法嗎,運動、變化一定是發(fā)展嗎,想一想,運動,變化,發(fā)展,運動、變化和發(fā)展的關(guān)系,都表明事物不是靜止的，承認(rèn)了絕對運動,運動和變化：有上升、向前、進(jìn)步的，也有下降、向后、退步的改變,發(fā)展：是向前、進(jìn)步、上升性質(zhì)的變化，它揭

13、示了運動變化的前進(jìn)和上升的趨向性,發(fā)展 （,區(qū)別：（性質(zhì)不同,相同點,易混點,注意,1)發(fā)展是一種運動，但不能說運動就是發(fā)展。 (2)發(fā)展是一種變化，也不能說變化就是發(fā)展。 (3)發(fā)展是帶有前進(jìn)性和上升性的運動和變化， 是表明事物趨向性的變化。 (4)運動、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運動、變化深刻,運動,變化,發(fā)展,a.爬行類動物變成始祖鳥,b.始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類,c.候鳥遷徙,d.環(huán)境破壞，鳥類減少,e.氣溫由10度上升為15度,f.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制代替計劃經(jīng)濟(jì)體制,運動、變化一定是發(fā)展嗎,合作探究,發(fā)展：abf 運動變化：abcdef,判斷下列哪些是發(fā)展，哪些是運動變化,原理】世界是永恒發(fā)

14、展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,方法論】這要求我們要用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題,總結(jié)：1、發(fā)展的普遍性原理,1、自然界是發(fā)展的,2、人類社會是發(fā)展的,3、人的認(rèn)識是發(fā)展的,一、發(fā)展的普遍性,1、發(fā)展的實質(zhì) 2、發(fā)展的意義,世界是永恒發(fā)展的,原理,方法論：用發(fā)展的眼光看問題,課堂小結(jié),二、發(fā)展的實質(zhì),下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（ ） 青藏高原海陸變遷 士別三日，當(dāng)刮目相看 道之大原出于天，天不變，道亦不變 自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易 a. b. c. d,c,2013浙江卷】現(xiàn)代只能通訊工具方便使天各一方的人們相互

15、交流，可隨之而來的往往是人們相聚時的無語和隔膜。于是，有人感嘆，世界上最遠(yuǎn)的距離莫過于我們坐在一起，你玩平板電腦，我玩智能手機(jī)。這告訴我們（ ）a對事物的價值要具體分析b新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就c.新事物的發(fā)展是一個不斷完善的過程d.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,a,2013福建卷】下列與圖11漫畫蘊(yùn)含的哲理相近的詩句有（ ） 時人不識凌云木，直待凌云始道高 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時 a. b. c. d,b,探究三: 手機(jī)已成為當(dāng)前人們普遍使用的通信工具。改革開放初期，許多大公司的老板出門時手里總是要拿著一只“大哥大”，人們總是用羨慕的眼光盯著那“大家伙”過了若干