新文化運動優(yōu)秀課件

1、破敗的山河、頹敗的經濟、失敗的革命、衰敗的文化 中國究竟該何去何從? 一批先進的中國人開始深入到民族文化心理層面進行反思，掀起了繼戊戌變法后的又一次思想解放潮流,感受歷史，肩負未來,新文化運動,1.政治方面:辛亥革命推翻了清王朝，但中國依然是半殖半封社會。袁世凱復辟帝制，帝國主義繼續(xù)侵略中國，中國的先進分子必須探索救國道路,重要原因,新文化運動的背景,2.經濟方面:一戰(zhàn)期間，民族資本主義的進一步發(fā)展, 資產階級強烈要求在中國實行民主政治，發(fā)展資本主義,根本原因,袁世凱上臺后，通令全國“尊崇孔圣”，強迫全國各學?！白鹂鬃x經”，“務以孔子之言為旨歸”，中小學均加讀經一科，一時間社會上出現了“孔道會

2、”、孔教會、“尊孔會”等組織,伏爾泰,直接原因,3.思想方面:啟蒙思想傳入，民主共和觀念深入人心, 袁世凱在文化領域掀起尊孔復古逆流,學習思考,為什么說尊孔復古實質就是復辟帝制,在當時的情況下，如果要尊孔復古，就要恢復封建時代的禮儀和制度，而封建時代的禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復古實質就是復辟帝制,你認為新文化運動批判尊孔復古思潮的實質是什么？ 孔子是中國傳統(tǒng)農業(yè)社會精神的象征，從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”以來，孔子的學說因帝王的推崇而定于一尊，皇權則借助孔子的學說而合法化。所以，在新文化運動主將們的眼里，孔子就是專制帝王的護身符，批判尊孔復古就是批判封建君主專制,新文化

3、運動的概況,1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦 青年雜志,新青年,陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等,民主 科學,北京大學,1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，從第二卷開始，青年雜志改名為新青年,吾國之社會，惟屬望于新鮮活潑之青年,兼容并包，思想自由,北大為什么能成為新文化運動的中心,北京大學始建于1898年戊戌變法時期，稱京師大學堂。但舊時的北大實質上是一處官僚養(yǎng)成所，由于學生多為京官子弟，畢業(yè)后也是當官，因此教員稱學生為“老爺”；學生稱教員為“大人”。學生對教師的評價，不是看他的教學水平和學術水平，而是看他在政府中的官階。教師在這里也多是敷衍塞責，上課時只顧自己讀講義，而不管學生聽與不聽；考試時把題目和

4、范圍都告訴學生，以避免學生懷恨以及顧全自己的飯碗,思想自由” “兼容并包,問題情境 “思想自由”、“兼容并包”辦學方針的實質是什么,實質：鼓勵和倡導資產階級新文化、新思想去占領封建舊思想陣地,蔡元培（18681940）浙江紹興人。1894年翰林院編修。甲午戰(zhàn)爭以后，開始接觸西方資產階級政治學說。他認為戊戌變法失敗是沒有培養(yǎng)革新人才，便決心興辦教育，1902年參與創(chuàng)辦中國教育會，任會長，并創(chuàng)立愛國女學和愛國學社，作為培養(yǎng)革命人才和進行活動的機關。1905年參加同盟會，任上海分會會長。1907年赴德國，在駐德使館工作。武昌起義后回國，1912年，任中華民國臨時政府教育總長。在對“教育方針之意見”中

5、宣布廢除忠君尊孔、讀經，改革學制，實行小學男女同校，推行義務教育等。同年，因不滿袁世凱篡權而辭職。后去歐洲，1916年回國，第二年任北京大學校長。提出“思想自由”、“兼容并包”的辦學方針，使北大面貌一新,沒有蔡元培，北大就不成其為北大； 沒有北大，蔡元培也不成其為蔡元培,為了塑造新北大，蔡元培不辭辛苦地聘請眾多學術精英來北大任教。例如在聘請陳獨秀主持北大文科時，就曾多次拜訪陳獨秀，因陳習慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨秀睡覺醒來,走近北大,講壇上的教授,胡適,辜鴻銘,辜鴻銘,胡適,陳獨秀,魯迅,李大釗,蔡元培,陳獨秀（18791942）安徽懷寧人。1915年，他

6、在上海創(chuàng)辦青年雜志（新青年），在創(chuàng)刊號上發(fā)表具有發(fā)刊詞性質的“敬告青年”一文，向青年提出六項希望，即“自主的而非奴隸的”、“進步的而非保守的”、“進取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實利的而非虛文的”、“科學的而非想象的”。五四時代的“德賽二先生”實際上都包括在這里了。這是“新青年”第一篇綱領性的文章。五四運動以后，由激進民主主義者轉向馬克思主義者，為發(fā)起成立中國共產黨做了大量工作,胡適（18911962）安徽績溪人。1910年考取庚子賠款第二期官費生赴美國康奈爾大學學習，先學農科，后改學文科。1914年獲文學士學位以后，到哥倫比亞大學攻讀哲學，就學于哲學家杜威，深受其實用主義哲學的影

7、響。1917年以先秦名學史獲哥倫比亞大學哲學博士學位。同年回國，任北京大學哲學教授，后任文學院院長,辜鴻銘被稱為“清末怪杰”，他“生在南洋，學在西洋，娶在東洋，仕在北洋。”精通九國語言，獲13個博士學位。在北大教授英國文學。他第一個將中國的論語、中庸用英文和德文翻譯到西方。與文學大師列夫托爾斯泰書信來往討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。 20世紀初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘,蔡元培,拿世界各國的大學校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學科上有卓越貢獻的，固不乏其人；但是，以一個校長身份，而能領

8、導那所大學對一個民族、一個時代起到轉折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個。 胡適轉述美國哲學家杜威的話,1、提倡科學與民主,3、提倡新文學，反對舊文學,2、提倡新道德，反對舊道德,三、新文化運動的內容,反對愚昧和專制,民主,科學,Democracy,Science,德先生) (賽先生,我們現在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切黑暗?！?陳獨秀新青年,當時的中國為什么要提倡民主與科學？如何理解民主和科學？他們的提出有什么意義,民主”是指民主思想和民主政治；“科學”主要是指近代自然科學法則和科學精神。資產階級宣揚民主，反對封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支

9、柱儒家思想；宣揚科學，反對封建迷信和愚昧。這一口號反映了中國社會發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動了新文化運動的發(fā)展,舊道德：指孔子學說為代表的儒家傳統(tǒng)道德,君為臣綱：君要臣死，臣不得不死 父為子綱：子女一切得聽從長輩的安排 夫為妻綱：嫁雞隨雞,仁、義、禮、智、信,新道德：男女平等、個性解放等有關人權自由的西方道德思想,提倡新道德 反對舊道德,三綱,五常,民國初年，北京中華新報曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結束了年輕的生命,新聞資料,請描述您看到這篇新聞時的心情,

10、新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德,孔子生長封建時代，所提倡之道德，封建時代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時代之禮教，封建時代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時代之政治也。 陳獨秀孔子之道與現代生活,打倒孔家店,官方祭孔,打倒孔家店,問題探討,新文化運動時猛烈抨擊舊道德，舊文化，而現在我們卻要大力弘揚傳統(tǒng)文化。你認為兩者矛盾嗎？為什么,一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務去濫調套語。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語。 胡適 文學改良芻議,我們認定文學革命須有先后的程序：先要做到文學體裁的大解放，方才可以用來做新思想、新精神的

11、運輸品。 陳獨秀文學革命論,以白話文代替文言文,推倒舊文學，建設新文學,我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！ 魯迅狂人日記,我們反思得失 新文化運動的評價,性質:激進的民主主義者掀起的 反封建的思想啟蒙運動（辛亥革命在思想文化領域的延續(xù),動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，弘揚了民主和科學，也為馬克思主義的傳波奠定了思想基礎。 對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用。 促進了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事務的關心 文化轉型運動，對中國的政治思想，倫理、觀念、文學、藝術等方面產生了深刻的影響,

12、進步性,材料一：“無論政治學術道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調和遷就的”?！叭羰菦Q計革新，一切都應該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂” 陳獨秀 材料二：新文化運動的倡導者錢玄同認為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”、采用世界語。 材料三“他們對于現狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞，所謂好就是絕對的好，一切都好。” 毛澤東,結合材料一材料二說說毛澤東認為新文化運動存在怎樣的局限性,2008年，經過個多月40000多網民投票，選出了5句論語中的句子作為北京奧運會的迎賓語，

13、以此向世界展示中華文化的精髓,討論： 中國傳統(tǒng)文化有哪些是優(yōu)秀遺產？哪些是糟粕？你認為應該怎樣對待我國的傳統(tǒng)文化,中 國 傳 統(tǒng) 文 化 的 精 華 與 糟 粕,精華： 崇尚剛健自強、刻苦勤勞的精神 提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公 提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 強調天人和諧、貴和尚中的思想 提倡“民本”與“德治” 尊老愛幼的倫理道德 優(yōu)秀的文學、藝術、科技成果,糟粕： 維護專制的綱常禮教 壓抑人性的“存天理、滅人欲” 摧殘婦女的“三從四德” 扼殺創(chuàng)造力的“八股取士” 宣揚迷信思想、培養(yǎng)奴才意識,對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新

14、文化的借鑒；盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化。對于中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進中國的新文化。 毛澤東論聯(lián)合政府,如何對待傳統(tǒng)文化,對傳統(tǒng)文化應該是在繼承的基礎上求得發(fā)展,近代中國思想解放,救亡圖存,一個主題,向西方學習 向俄國學習,兩個方向,三個階段,歷程特點：逐步深入、由表及里、由淺到深,近代向西方學習的歷程,林則徐、魏源,師夷長技以制夷,曾國藩、李鴻章,中體西用 師夷長技以自強,康有為、梁啟超,君主立憲,孫中山、黃興,民主共和,陳、李、胡、魯、蔡,民主與科學,陳獨秀、李大釗,馬克思主義,1、前期

15、的新文化運動與資產階級維新派相 比，主要“新”在（ ） A、絕對肯定了西方文化的進步性 B、較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想 C、傳播了資產階級民權平等思想 D、深入研究和傳播了馬克思主義,2.新文化運動把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德的根本原因是（ ） A儒家思想阻礙中國資本主義的發(fā)展 B當時北洋軍閥政府推崇儒家思想 C儒家思想比資產階級文化落后 D儒家思想是維護封建統(tǒng)治的理論基礎,3、新文化運動的巨大影響體現在 使封建思想受到前所未有的批判和沖擊 民主和科學的思想得到弘揚 有利于文化的普及和繁榮 對五四運動的發(fā)生起了動員作用 促進了馬克思主義在中國的傳播 A B C D,4. 1920年，北京政府教

16、育部頒布法令，規(guī)定從當年秋季起，國民小學的國文教科書不再使用文言，改用白話國語。這表明當時文學革命（ ） A取得了重大突破 D被全社會所認同 C推動了政治改革 D取得了徹底成功,5.某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張（ ） A打破保守觀念，為新文化營造空間 B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰 C宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢 D遵循進化理論，任憑自然選擇,異曲同工、殊途同歸 ” “異曲”：三派的思想主張不同維新派主張改良，實行君主立憲制；革命派主張革命，實行民主共和制；激進派主張通過文化手段，建立真正的民主共和國。 “同工”：三派的政治主張基本相同都反對封建君主專制，主張向西方學習，實行資產階級民主政治。 “殊途”：三派的實踐活動不同維新派開展了自上而下的資產