第七講談?wù)勣q證法問題ppt課件

1、談?wù)勣q證法問題,列寧,背景介紹,1、生平 2、列寧在馬克思主義中的地位 3、本文的意義,列寧是第一個(gè)社會主義國家的締造者，他原名弗拉基米爾伊里奇烏里揚(yáng)諾夫，列寧是他的化名。列寧的父親是一位具有民主主義思想的教育活動(dòng)家，哥哥亞歷山大因參加謀刺沙皇而被處死。1887年秋列寧進(jìn)入喀山大學(xué)法律系學(xué)習(xí)，不久因?yàn)閰⒓訉W(xué)生運(yùn)動(dòng)而被學(xué)校開除，遭到逮捕和流放。第二年，回到喀山后他開始研究馬克思的資本論,18701923,1892年，他又開始籌建馬克思主義小組，并將共產(chǎn)黨宣言譯成了俄文，還寫下了第一本著作農(nóng)民生活中新的經(jīng)濟(jì)變動(dòng)。這時(shí)的列寧已由一個(gè)革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)共產(chǎn)主義者了。 1895年，列寧在彼得堡創(chuàng)立

2、了彼得堡工人解放協(xié)會。年底，他再次被捕入獄，14個(gè)月后，又被流放到西伯利亞。在西伯利亞的3年中，他開始使用“列寧”這個(gè)化名，寫出了俄國資本主義的發(fā)展一書，并與另一位革命者克魯普斯卡婭結(jié)了婚。 1900年2月，列寧在西伯利亞的流放結(jié)束，回到彼得堡后不久轉(zhuǎn)赴西歐，在德國創(chuàng)辦了第一張俄國社會民主工黨的機(jī)關(guān)報(bào)火星報(bào),1903年7月30日，俄國社會民主工黨在布魯塞爾召開代表大會，會上形成了以列寧為核心的布爾什維克，布爾什維克的意思是多數(shù)派。布爾什維克及其思想體系的產(chǎn)生，標(biāo)志著列寧主義的形成。 1905年11月，俄國資產(chǎn)階級民主革命爆發(fā)后，列寧回到祖國直接領(lǐng)導(dǎo)革命，并提出了無產(chǎn)階級政黨在民主革命中的策略。

3、12月，莫斯科武裝起義失敗，列寧又開始了長達(dá)十多年的第二次流亡生活。在此期間，他寫了唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義、馬克思主義和修正主義等一系列著作，使馬克思主義得到了全面的發(fā)展,第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，列寧又提出了“變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭”的口號，闡明了社會主義可以在一國或數(shù)國首先勝利的理論。 1917年3月，沙皇政府被推翻。聽到沙皇垮臺的消息以后，列寧立即返回俄國，積極準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)武裝起義。在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國人民終于取得了十月社會主義革命的勝利。這一偉大勝利開辟了人類歷史發(fā)展的新紀(jì)元。 革命勝利后，列寧當(dāng)選為第一屆蘇維埃政府主席，他領(lǐng)導(dǎo)人民粉碎了帝國主義的三次武裝進(jìn)攻和國內(nèi)的叛亂，使蘇俄的經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐

4、步走上了正軌,列寧在晚年患了腦溢血癥，但他在病中仍口授了論合作制等文章和信件。列寧的全部著述達(dá)55卷，所以有人說他是一位多產(chǎn)的作家。1923年，列寧病情開始惡化，第二年不幸與世長辭，終年54歲。 寧去世后，蘇聯(lián)政府為了紀(jì)念列寧，在莫斯科的紅場建造列寧墓并將列寧的遺體保存在水晶棺內(nèi)供瞻仰。近年來俄羅斯科學(xué)院等機(jī)構(gòu)提出將列寧的遺體遷出紅場下葬，并得到了部分議會議員的支持。但這一提議同時(shí)也遭到包括普京等人的反對,2、列寧在馬克思主義中的地位,馬克思列寧主義是馬克思主義和列寧主義的合稱，簡稱馬列主義。 列寧主義，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時(shí)代的馬克思主義。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的實(shí)踐中，在同第二國際修正主義

5、的斗爭中，繼承捍衛(wèi)了馬克思主義 ，并在關(guān)于帝國主義的理論，關(guān)于社會主義可能首先在一國取得勝利，關(guān)于建立無產(chǎn)階級新型政黨，關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政等問題上，發(fā)展了馬克思主義,3、本文的地位,談?wù)勣q證法問題是一篇只有三千字的短文，收在列寧的哲學(xué)筆記中。哲學(xué)筆記是18951916年列寧研究哲學(xué)著作時(shí)寫的摘要、批注、短文和評語的匯編，最重要的是關(guān)于辯證法問題。集中于黑格爾邏輯學(xué)一書摘要和本文中。 本文是列寧在1915讀拉薩爾的愛非斯的晦澀哲人赫拉克利特的哲學(xué)之后，隨筆寫在書上的心得筆記，未經(jīng)斟酌，不是為發(fā)表而寫的正式論文。但此文凝結(jié)著列寧多年來研究辯證法思想的精華，是馬克思主義辯證法發(fā)展到列寧階

6、段的重要標(biāo)志之一,談?wù)勣q證法問題的基本內(nèi)容,補(bǔ)充：三種形態(tài)的辯證法,從哲學(xué)史上考察，辯證法經(jīng)歷了三種形態(tài)，即古代樸素辯證法，黑格爾的唯心主義辯證法，馬克思的唯物主義辯證法。 三種形態(tài)相比，前兩種形態(tài)雖然各有片面的道理，但都有不可克服的缺陷。古代樸素辯證法世界觀的總體是正確的，但缺乏實(shí)驗(yàn)科學(xué)的證明，總畫面的一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)說不清楚。黑格爾第一個(gè)全面地有意識地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式，但他的辯證法是唯心主義的，是不徹底的。馬克思的唯物主義辯證法綜合了人類認(rèn)識史的積極成果，克服了辯證法前兩個(gè)形態(tài)的缺陷，是辯證法科學(xué)形態(tài),主要談了四個(gè)方面的問題,1、對立面的統(tǒng)一是辯證法的實(shí)質(zhì)； 2、兩種發(fā)展觀； 3、辯證

7、法就是認(rèn)識論（本文的中心思想）； 4、唯心主義的認(rèn)識論根源,1、辯證法的實(shí)質(zhì)是什么？ 2、列寧所說的“辯證法的這一方面，通常沒有予以足夠的重視”是針對哪一問題而言的,1、對立面的統(tǒng)一是辯證法的實(shí)質(zhì)；（段1、2、3,辯證法之成為辯證法，其最主要的特征或?qū)嵸|(zhì)是在對立面的統(tǒng)一中把握對立面，即發(fā)現(xiàn)矛盾、研究矛盾、把握矛盾。 赫拉克利特最早提出統(tǒng)一物是由兩個(gè)對立面構(gòu)成的赫拉克利特的生成辯證法：，并認(rèn)為世界是基本規(guī)律是“向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的規(guī)律”。黑格爾不止一次指出辯證思維的本性完全在于：在對立環(huán)節(jié)的統(tǒng)一中把握他們,赫拉克利特的生成辯證法,1、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。事物無時(shí)無刻不向自己的對立面轉(zhuǎn)化。 2、和諧的關(guān)系。對立

8、的狀態(tài)或相反的性質(zhì)共存，產(chǎn)生出和諧。 3、同一的關(guān)系。對立面是同一事物的不同方面。 原文一：上升的路和下降的路是同一的。 4、相對的關(guān)系。對事物某一方面的取舍有不同的標(biāo)準(zhǔn)，事物的性質(zhì)因評判標(biāo)準(zhǔn)不同而不同,本文集中闡述了矛盾的地位,矛盾規(guī)律揭示了事物最本質(zhì)的聯(lián)系和事物發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因； 矛盾觀點(diǎn)提供了理解辯證法基本范疇和基本規(guī)律的“鑰匙”； 是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的根本分歧； 矛盾分析方法是認(rèn)識世界和改造世界普遍適用的方法,原文：“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對它的矛盾著的部分的認(rèn)識，是辯證法的實(shí)質(zhì),矛盾著的部分”，即處在對立統(tǒng)一關(guān)系中的部分。矛盾都有兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面不

9、是彼此孤立的，它們處在雙重的關(guān)系之中。 一方面，矛盾雙方互相對立、互相排斥、互相否定、互相分離，我們把這樣一種性質(zhì)叫做矛盾的斗爭性；另一方面，矛盾雙方在一定條件下互相聯(lián)結(jié)、互相依存、互相滲透、互相貫通、互相轉(zhuǎn)化。我們把這樣一種性質(zhì)叫做矛盾的同一性或統(tǒng)一性。同一性和斗爭性是辯證矛盾的兩個(gè)基本屬性。辯證法所說的矛盾，就是對立面的統(tǒng)一,2、兩種發(fā)展觀（段3、4、5、6,問題： 1）兩種發(fā)展觀各指什么？二者的根本區(qū)別在哪里？ 2）第一種發(fā)展觀的問題何在,發(fā)展的原則在19世紀(jì)末20世紀(jì)初已得到的承認(rèn)。但對發(fā)展的理解是不同的,第一種，認(rèn)為發(fā)展是增減的是形而上學(xué)的發(fā)展觀，也叫庸俗進(jìn)化論； 第二種是辯證發(fā)展觀

10、,兩種發(fā)展觀的區(qū)別,二者的區(qū)別在于是否承認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾性。形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，忽視事物自己的運(yùn)動(dòng)，把事物運(yùn)動(dòng)的源泉從事物自身移置到事物的外部，即把事物的發(fā)展變化說成是神或人作用的結(jié)果，這種觀點(diǎn)至多也不過把發(fā)展看成是只有量變而沒有質(zhì)變的平滑的進(jìn)化過程。這是對發(fā)展的窒息。因此列寧說，這種發(fā)觀是死板的、貧乏的、枯竭的,辯證發(fā)展觀認(rèn)為事物自身存在著既相統(tǒng)一又斗爭的兩個(gè)方面或兩種傾向。雙方的力量在斗爭中此消彼長，達(dá)到一定程度后各自向自己的對立面轉(zhuǎn)化，于是漸進(jìn)性的量變就變?yōu)轱w躍性的質(zhì)變，事物也就從舊的質(zhì)態(tài)思戀為新的質(zhì)態(tài)。 只有把注意力集中在認(rèn)識事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉上，才能理解發(fā)展是漸進(jìn)過程的中斷，是質(zhì)變，是

11、新物產(chǎn)生、舊事物消失的不斷前進(jìn)的上升的過程,3、辯證法就是認(rèn)識論（本文的中心思想）；7、8、9,原文： 在任何一個(gè)命題中，好象在一個(gè)“單位”(“細(xì)胞”)中一樣，都可以(而且應(yīng)當(dāng))發(fā)現(xiàn)辯證法一切要素的萌芽，這就表明辯證法是人類的全部認(rèn)識所固有的。而自然科學(xué)則向我們揭明(這又是要用任何極簡單的實(shí)例來揭明)客觀自然界也具有同樣的性質(zhì)，揭明個(gè)別向一般的轉(zhuǎn)變，偶然向必然的轉(zhuǎn)變，對立面的轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)換、相互聯(lián)系。辯證法也就是(黑格爾和)馬克思主義的認(rèn)識論：正是問題的這一“方面”(這不是問題的一個(gè)“方面”，而是問題的本質(zhì))普列漢諾夫沒有注意到，至于其他的馬克思主義者就更不用說了,問題1：為什么說“辯證法是人類的

12、全部認(rèn)識所固有的”,認(rèn)識是事物在意識中的反映。事物是對立面的統(tǒng)一，認(rèn)識也必然是對立統(tǒng)一的,問題2：認(rèn)識為什么必然是對立統(tǒng)一的,認(rèn)識的基本形式判斷，如柏拉圖是人 這一判斷已經(jīng)把柏拉圖的膚色、高矮等非本質(zhì)的、偶然的東西拋棄掉了，只保留反映其本質(zhì)的東西，判斷中包含個(gè)另與一般、必然與偶然、本質(zhì)與非本質(zhì)的辯證關(guān)系,辯證思維的要求,唯物辯證法的矛盾概念是我們認(rèn)識世界的科學(xué)工具。辯證思維的實(shí)質(zhì)就是按照事物的矛盾本性去思考問題，發(fā)現(xiàn)真理。 1）首先要承認(rèn)，統(tǒng)一物分為兩個(gè)部分，有正面也有反面，對任何事物都要從兩方面去看，不能只知其一，不知其二。這是矛盾分析的起碼要求,2）矛盾的兩個(gè)方面不是彼此孤立的，它們處在對

13、立統(tǒng)一的關(guān)系中，所以，我們觀察各種具體問題，處理矛盾的正面和反面的關(guān)系時(shí)，均要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，在對立面的統(tǒng)一中認(rèn)識和把握它的每一個(gè)方面。這是矛盾分析的極其重要的內(nèi)容，也是進(jìn)行矛盾分析時(shí)難度比較大的方面。否認(rèn)對立的僵死的統(tǒng)一，否認(rèn)統(tǒng)一的絕對的對立，都沒有反映事物的矛盾本性，都是片面的、錯(cuò)誤的,四、唯心主義的認(rèn)識論根源,原文： 形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷就是不能把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于認(rèn)識的過程和發(fā)展。從形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)看來，哲學(xué)唯心主義不過是胡說。相反，從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看來，哲學(xué)唯心主義是把認(rèn)識的某一特征、某一方面、某一側(cè)面，片面地、夸大地發(fā)展為“脫離了物質(zhì)、脫離了自然的、神化了的絕對,舉例,例一： “感覺”是感性認(rèn)識的一種形式，是人們認(rèn)識事物不可缺少的一個(gè)成分。如果把這個(gè)成分片面地加以夸大，夸大成脫離了物質(zhì)的絕對，乃至得出“物是感覺的復(fù)合”的結(jié)論，那就成了主觀唯心主義。 例二： “概念”是理性認(rèn)識的一種形式，是人們認(rèn)識過程中不可或缺的成分。如果把這個(gè)成分片面地加以夸大，夸大成脫離了物質(zhì)的絕對，乃至認(rèn)為絕對概念是世界的本原，自然界