格式塔心理學(xué)ppt課件

1、為了了解格式塔心理學(xué)與馮特和鐵欽納心理學(xué)的不同，我們首先來讀一段假想的對話，主持實驗的心理學(xué)家請你描述你在桌上看到的東西。你回答說: “一本書?！?“是的，當(dāng)然是本書，”他同意你的觀點，“但是你究竟看到了什么？” “你是什么意思，我究竟看到了什么？”你困惑不解地問道，“我告訴你我看到了一本書，書不大，有一個紅色的封面?！?這位心理學(xué)家堅持問道，“你真正知覺到的是什么？盡可能精確地描繪給我聽。,實驗者變得有點不耐煩了?！笆堑模且槐緯?，沒有人給你開玩笑。我只是想讓你精確地描繪你看到的東西，既不要添加什么，也不要減少什么?！?現(xiàn)在你的猜疑更大了?！昂冒?，”你回答說，“從這個角度來看，書的封面看起

2、來好像是一個暗紅的四邊形?！?“對!”他高興地說，“你在平行四邊形上看到暗紅色，還有呢？” “它下面有一條灰白色的邊，在那下面有另一同樣暗紅色的細(xì)線。在細(xì)線下面，我看見桌子-”他向后退了一點，“在它周圍，我看見一些閃爍著淡褐色的雜色條紋，這些條紋大致是平行的。,很好，很好，”他對你的合作表示感謝。 當(dāng)你站在那里看著桌上的那本書時，你為這個固執(zhí)的家伙讓你做出這樣的分析而感到難堪。他使得你如此地謹(jǐn)慎，以至于你都不敢確定你真正看到了什么和你認(rèn)為你看到了什么由于你的謹(jǐn)慎，你開始用感覺這類術(shù)語談?wù)撈鹉憧吹降臇|西，而在剛才，你十分確定桌上放著的就是一本書,你的沉思突然被一位心理學(xué)家的出現(xiàn)而打斷，這位心理學(xué)

3、家看起來有點象威廉馮特?！爸x謝你，你幫助我們再次確證了知覺理論。你已經(jīng)證明，”他說道，“你看到的書不過是元素性感覺的復(fù)合。當(dāng)你力圖精確、細(xì)致地告訴我們你真正看到的東西時，你必須說出那塊顏色、而不是物體。色覺是最基本的，且每一視覺對象都可以還原到這樣的感覺。你對書的知覺是由這樣的感覺構(gòu)成的，就像分子是由原子組成的一樣。,這段簡短的談話顯然一場戰(zhàn)斗開始的信號。“胡說!”一個聲音從大廳的另一頭喊道?！昂喼笔呛f! 任何一個呆子都知道書是最初的、直接的、立即的和不容質(zhì)疑的知覺事實!”你看到發(fā)出這聲喊叫而向你走來的這位心理學(xué)家有點象威廉詹姆斯，但是他似乎帶點德國口音。你不敢肯定他的臉是否由于憤怒而漲得通

4、紅?！澳阋恢痹谡?wù)摰倪@種把知覺還原為感覺的方法只不過是一種智力游戲。物體并不是一束感覺。任何人在應(yīng)該看到書的地方，卻看到了一塊一塊的暗紅色，那么他肯定有病,當(dāng)這場爭斗開始進(jìn)入高潮時，你輕輕地帶上門溜走了。你已經(jīng)得到了你所需要的解釋，即有兩種態(tài)度和兩種不同的方法，他們對感覺提供給我們的信息進(jìn)行了不同的解釋,格式塔心理學(xué)家認(rèn)為馮特的方法是磚瓦灰泥的心理學(xué)，也就是說，元素(磚)通過聯(lián)想的灰泥而組合到一起。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)我們從窗戶向外看去，我們真正看到的是樹木和天空，而不是看到以某種方式聯(lián)合起來的感覺元素，如亮度、色調(diào)等等。我們看到的是書，而不是形狀和顏色。知覺大于眼睛看到的東西。換言之，我們

5、的知覺超越了感覺元素,格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。 1912年在德國誕生，后來在美國得到進(jìn)一步發(fā)展，與馮特的心理學(xué)和構(gòu)造主義相對立。格式塔是德文(Gestalt)譯音，其含義是整體、形式和結(jié)構(gòu)等等（其英文詞是configuration）。格式塔心理學(xué)反對心理學(xué)中的元素主義，認(rèn)為心理元素的分析并不能使我們了解整體的心理現(xiàn)象，所以它主張以整體的觀點來描述意識與行為,一、概述,格式塔學(xué)派是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，誕生于1910-12，倡導(dǎo)者有韋特海默、苛勒和考夫卡。 格式塔學(xué)派的主張 要研究心理現(xiàn)象的整體、形式或形狀，即“Gestalt”（完形、格式塔）； 認(rèn)為心理現(xiàn)象最基本的

6、特征是在意識經(jīng)驗中所顯現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性或整體性； 反對構(gòu)造心理學(xué)的元素主義和行為主義的S-R公式； 認(rèn)為整體不等于部分之和，意識經(jīng)驗不等于感覺和感情元素的總和，思維也不是觀念的簡單聯(lián)結(jié),二、格式塔學(xué)派產(chǎn)生的歷史背景,1、社會背景 20世紀(jì)初德國的崛起 對整體的強調(diào),2、哲學(xué)背景 康德的先驗認(rèn)識論：形式與格式塔 胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)：按經(jīng)驗現(xiàn)象完整的本來面目來觀察和描述純粹意識結(jié)構(gòu),3、自然科學(xué)背景 物理學(xué)中的場論：場是一個限定的域，是一種整體的存在，是一種新的力學(xué)結(jié)構(gòu)的實體；每個部分的性質(zhì)由場的整體所決定,4、心理學(xué)背景 厄棱費爾的形質(zhì)學(xué)說 馬赫的經(jīng)驗批判論 感覺經(jīng)驗是認(rèn)識的界限和世界的基礎(chǔ) 空間形式和時

7、間形式也是一種感覺，與其元素?zé)o關(guān) 元素主義心理學(xué)的缺陷,對格式塔心理學(xué)產(chǎn)生直接影響的心理學(xué)學(xué)說是厄棱費爾的形質(zhì)學(xué)說。厄棱費爾（1859-1932年）是奧地利心理學(xué)家，意動心理學(xué)家布倫塔諾的學(xué)生。所謂的形質(zhì)指的是獨立于感覺元素之外的一種形式。例如，一個正方形由四條直線組成，對四條直線的感覺是正方形知覺的基本成分，但是正方形的知覺并不依賴于這四個感覺成分的任何一個。只有這四條直線以一定的關(guān)系形式組織起來后，正方形的知覺才能出現(xiàn)。這個關(guān)系形式就是形質(zhì),似動現(xiàn)象的研究與格式塔心理學(xué)的建立,似動現(xiàn)象是一種運動知覺。20世紀(jì)初期，心理學(xué)對運動知覺的研究進(jìn)展極為緩慢。原因是當(dāng)時的心理學(xué)家皆以感覺的組合解釋知

8、覺，而由于運動知覺涉及一系列感覺，很難把運動知覺分析為感覺成分。 1910年，惠特海默在火車上的旅途中突然想到了一種研究視覺的運動知覺的方法。他請了考夫卡和苛勒作被試，開始了似動現(xiàn)象的實驗研究,惠特海默是以速示器來做實驗的。這種速示器可控制不同的時間間隔，把兩條角度不同的光亮的直線投射到黑色的背景上。他發(fā)現(xiàn)，如果這兩條直線投射的時間間隔超過200秒，被試看到的是兩條相繼出現(xiàn)的直線，沒有運動感覺的出現(xiàn)；如果時間間隔為小于30毫秒，則被試看到的是兩條同時出現(xiàn)的直線，也沒有運動感覺的出現(xiàn)；但是，如果兩條光線的時間間隔為60毫秒，則被試看到的是一條光線向另一條光線移動，亦即出現(xiàn)了光線的似動現(xiàn)象,似動現(xiàn)

9、象是人所周知的事實，但是怎樣解釋這一現(xiàn)象卻存在著爭論。一種解釋認(rèn)為似動現(xiàn)象是眼球運動造成的，但惠特海默發(fā)現(xiàn)眼球運動所需的時間約需130毫秒，因此在60毫秒的時間內(nèi)不可能產(chǎn)生眼球運動,第二種解釋認(rèn)為似動現(xiàn)象是視覺后象即后象重疊造成的。但是惠特海默指出，在實驗期間被試的眼球根本沒有運動，因此這一解釋也不能創(chuàng)立。 第三種解釋是認(rèn)為似動現(xiàn)象是由于推理的作用而產(chǎn)生的，也就是說被試先看到一條線，又看到一條線，于是產(chǎn)生了無意識的想象，導(dǎo)致了動的錯覺。但是惠特海默認(rèn)為，為什么僅在60毫秒的間隔時間條件下，被試才有這種想象呢,上述解釋的錯誤在于: 以感覺元素的組合來解釋似動這個整體的心理現(xiàn)象; 以物理現(xiàn)象解釋心

10、理現(xiàn)象。 惠特海默的回答與他的實驗一樣巧妙: 似動現(xiàn)象不需要解釋，它就象你知覺到它那樣存在著，不能被還原為任何更簡單的東西。 似動現(xiàn)象是一個整體，不是以孤立的二線可以解釋的。換句話說，它是一個格式塔。格式塔所具有的性質(zhì)不存在于它的部分之中，而存在于整體中,從元素開始，意味著從錯誤開始; 因為這些元素是反省和抽象的產(chǎn)物，是從直接經(jīng)驗輾轉(zhuǎn)推衍出來的。它們還需要加以解釋。格式塔心理學(xué)嘗試返回樸素的經(jīng)驗，返回到直接經(jīng)驗它堅持認(rèn)為，它發(fā)現(xiàn)的不是元素的集合，而是統(tǒng)一的整體; 不是感覺的群集，而是樹木、天空、云彩。對于這種主張，任何人只要張開眼睛，以日常生活的方式看看這個世界就可以得到驗證。,格式塔心理學(xué)家

11、指出,從似動現(xiàn)象出發(fā)，惠特海默認(rèn)為一切心理現(xiàn)象都具有整體的性質(zhì)。整體不是元素的總和，不可以分析為元素。整體的性質(zhì)并不存在于它的部分之中。格式塔心理學(xué)的整體說便以此外出發(fā)點。有關(guān)似動現(xiàn)象的研究報告關(guān)于運動知覺的實驗研究發(fā)表于1912年，它是格式塔心理學(xué)建立的標(biāo)志,三、主要代表人物及其理論要義,1、韋特海默 Max Weitheimer，1880-1943，厄棱費爾、斯頓夫以及屈爾佩的學(xué)生，格式塔學(xué)派的創(chuàng)始人 是在布拉格長大的猶太人。他思想靈活，是位極富煽動力和有口才的人。最大的貢獻(xiàn)是在研究似動現(xiàn)象的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了格式塔心理學(xué) 代表作：創(chuàng)造性思維1945,似動現(xiàn)象：Phi phenomenon,19

12、12年，威特海默發(fā)表論文 視見運動的實驗研究，對馮特的元素心理學(xué)提出批判，提出了格式塔心理學(xué)的主張,時間間隔：60ms,對似動現(xiàn)象的解釋,整體：突現(xiàn)的新事物，整體大于部分之和 現(xiàn)象：包括整體和意義,2.考夫卡,考夫卡出生于柏林。他是格式塔心理學(xué)建立者中最善于寫作的。第一次世界大戰(zhàn)以后，由于敏銳地覺察到美國心理學(xué)家開始關(guān)注德國心理學(xué)的發(fā)展，考夫卡給美國心理學(xué)雜志心理學(xué)公報撰寫了一篇文章，題目是知覺: 格式塔理論引論(1922)。在這篇文章中，他介紹了格式塔心理學(xué)的基本概念及其研究結(jié)論和意義,Kurt. Kaffka, 18861941,盡管這篇文章對于美國心理學(xué)家全面理解格式塔運動起到了重要作用

13、，但是也許對格式塔心理學(xué)產(chǎn)生了危害。因為文章題目中的“知覺”一詞給人造成了持久的誤解，認(rèn)為格式塔心理學(xué)僅僅研究知覺問題，與心理學(xué)的其它領(lǐng)域無關(guān)。實際上，格式塔心理學(xué)關(guān)心的是更為廣闊的認(rèn)知過程的問題，包括思維、學(xué)習(xí)和意識經(jīng)驗的其它方面,1921年，考夫卡出版了心之成長。這是一本有關(guān)兒童發(fā)展心理學(xué)的著作，在德國和美國都獲得了成功。 1927年,考夫卡為逃避德國納粹而來到美國，擔(dān)任美國史密斯學(xué)院心理學(xué)教授,主要從事知覺的實驗研究。 此后他一直在那里工作，直到1941年去世。1935年，他出版了格式塔心理學(xué)原理一書，這本書深奧難懂，因而沒有象他愿望的那樣，成為格式塔心理學(xué)的界定性論述,考夫卡的理論觀點

14、,整體行為觀 地理環(huán)境與行為環(huán)境 雪夜過冰湖的例子p161 面對同一個客觀環(huán)境，只要不同的人產(chǎn)生不同的行為環(huán)境那他們就會具有不同的行為表現(xiàn)。 心理學(xué)的任務(wù)： 研究行為與心理物理場的因果關(guān)系,3.苛勒,苛勒1909年在柏林大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。大學(xué)畢業(yè)以后他到了法蘭克福大學(xué)工作，與惠特海默、考夫卡共同從事研究工作，是格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人之一,W. Kohler, 18871967,1913年，苛勒到非洲西北海岸的特納利夫島進(jìn)行黑猩猩研究。到達(dá)那里6個月之后，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。苛勒報告說，他無法離開那個地方，而此時其他德國公民在戰(zhàn)爭爆發(fā)的那一年都設(shè)法返回了德國。一位心理學(xué)家通過對歷史數(shù)據(jù)的獨特

15、研究，認(rèn)為苛勒或許是一個德國間諜，他的研究工作僅僅是從事間諜活動的外衣。有人指控說，在苛勒居住房屋的頂層隱藏了一個大功率的半導(dǎo)體發(fā)報機。苛勒使用它傳送同盟國船只的信息。然而，支持這一主張的證據(jù)都不夠充分，苛勒的追隨者和一些歷史學(xué)家也對此提出了質(zhì)疑,無論是間諜還是被戰(zhàn)爭所困的科學(xué)家，苛勒花費了隨后7年的時間在島上研究黑猩猩的行為。在1917年出版的猿的智慧一書中，苛勒報告了他的工作。它現(xiàn)在已經(jīng)成為經(jīng)典著作，早就被翻譯成了英文和法文。 盡管苛勒最初感覺黑猩猩的研究非常有趣，但是他很快就對與動物呆在一起感到厭倦。他寫道:“兩年中間，每一天都與黑猩猩在一起，我感覺我已經(jīng)被黑猩猩化了,1935年，由于同

16、政府產(chǎn)生沖突，苛勒離開納粹德國。 移居美國以后，他又出版了幾本書，并主編格式塔心理學(xué)的心理學(xué)研究雜志。1956年，他獲得美國心理學(xué)會的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎，1959年被推選為美國心理學(xué)會主席,柯勒的研究和理論觀點,1913-1920年在非洲西海加納利群島的 特納里夫島上的動物研究,小插曲：“間諜案”與與納粹為敵,一戰(zhàn)當(dāng)中因為加納利群島的情報活動被調(diào)查 1935年，因為拒絕在對希特勒效忠誓言上簽字，再加上不滿納粹對猶太人的迫害等原因，苛勒離開德國前往美國,學(xué)習(xí)理論,頓悟?qū)W習(xí) 通過重新組織知覺環(huán)境并突然獲得領(lǐng)悟其中關(guān)系而發(fā)生的學(xué)習(xí) 頓悟?qū)W習(xí)的特點 嚴(yán)重依賴情境條件 跟隨著一個階段的嘗試和錯誤之后產(chǎn)生的

17、頓悟是一種質(zhì)變，無需量的積累 頓悟是可以遷移的，特別是在類似課題中,學(xué)習(xí)遷移 由于對整個情境中各部分的關(guān)系或目的與手段之間的關(guān)系的領(lǐng)悟而產(chǎn)生的一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響 遷移實驗p168 深灰 淺灰 黑色 深灰,3、格式塔學(xué)派的其他理論,心物同型論 一切經(jīng)驗中共同存在著“完形”特性，在物理、生理和心理現(xiàn)象之間具有對應(yīng)的關(guān)系，三者在功能上是同型的 在每一個知覺過程中，人腦內(nèi)都產(chǎn)生一種與物理刺激構(gòu)造精確對應(yīng)的皮質(zhì)“圖畫”。 完形組織法則 圖形背景關(guān)系 接近律 相似律 閉合律 連續(xù)律,相似性原則,人的潛意識會將視線內(nèi)一些相似的元素自動整合成整體,封閉性原則,當(dāng)對象周圍有環(huán)繞閉合的邊界，視覺上會將此類

18、目進(jìn)行歸納分組,連續(xù)性原則,如果一個圖形的某些部分可以被看作是連接在一起的，這些部分會被我們知覺為一個整體,閉合性原則,當(dāng)圖形是一個殘缺圖形，但主體有一種使其閉合的傾向，即主體能自行填補缺口而把其知覺為一個整體,鄰近性原則,空間中距離相近的元素會被看作一體,4格式塔心理學(xué)的研究對象,格式塔心理學(xué)既研究經(jīng)驗，也研究行為。因此，構(gòu)造主義的直接經(jīng)驗和行為主義探討的行為都成為格式塔心理學(xué)的研究對象。 所謂直接經(jīng)驗，苛勒認(rèn)為就是主體感受到或體驗到的一切，它是一個有意義的整體。直接經(jīng)驗有兩類：一類是客觀經(jīng)驗，這是可共證的，彼此可取得一致的經(jīng)驗；另一類是主觀經(jīng)驗，如人個的思維過程、情感過程等等。格式塔心理學(xué)

19、既研究主觀經(jīng)驗，也研究客觀經(jīng)驗,格式塔心理學(xué)的另一個研究對象是行為 。但他們所研究的行為同行為主義的不同。格式塔心理學(xué)不研究肌肉收縮和腺體分泌等分子行為，他們所要研究的是有意義的整體行為。整體的行為具有目的性，如學(xué)生聽課、教師講學(xué)、飛行員領(lǐng)航、運動員踢球等等。分子行為產(chǎn)生于有機體的內(nèi)部，是刺激及其在神經(jīng)纖維上傳導(dǎo)的神經(jīng)沖動決定的，而整體行為則產(chǎn)生于環(huán)境之內(nèi)，是由環(huán)境所決定的,5格式塔心理學(xué)的主要研究方法,整體的觀察法 掌握事物的自然經(jīng)驗為目的的觀察方法 現(xiàn)象學(xué)強調(diào)對意識的如實描述，不附帶任何前提和假設(shè)。把這一觀點應(yīng)用到心理學(xué)的研究中，格式塔心理學(xué)家認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究日常生活的完整經(jīng)驗，不對經(jīng)驗

20、進(jìn)行任何的人為分析，保持經(jīng)驗的自然和完整特點。格式塔心理學(xué)通過似動現(xiàn)象的研究，指出心理現(xiàn)象的整體特性，認(rèn)為一切心理現(xiàn)象和心理過程都是有機的整體，不可以分析為元素,實驗現(xiàn)象學(xué)的方法 對象：直接經(jīng)驗 行為 歸納 不追求因果關(guān)系 文字描述反映實驗 只對經(jīng)驗做樸素且如實的描述 主試并不嚴(yán)格操控被試或?qū)嶒瀸ο?總的來說，在具體研究方法上，格式塔心理學(xué)持開放的態(tài)度，認(rèn)為方法的選擇應(yīng)依據(jù)研究對象的性質(zhì)。格式塔心理學(xué)的特色方法是現(xiàn)象學(xué)方法，但是格式塔心理學(xué)并不反對其他方法的使用,評價,貢獻(xiàn) 反擊元素主義心理學(xué) 促進(jìn)人本主義、認(rèn)知主義的發(fā)展 促進(jìn)社會心理學(xué)的繁榮 局限 唯心主義的理論基礎(chǔ) 現(xiàn)象學(xué)方法不夠嚴(yán)謹(jǐn) 許

21、多理論觀點和概念不明確,第二節(jié) 勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué),生平簡介 主要理論,一、生平簡介,Kurt Lewin, 1890-1947 猶太人，德裔美國心理學(xué)家，拓?fù)湫睦韺W(xué)的創(chuàng)始人，實驗社會心理學(xué)的奠基者，發(fā)展心理學(xué)家 1914年在柏林大學(xué)獲得博士學(xué)位，導(dǎo)師是斯頓夫 之后，服軍役，任教 1933年，因逃避納粹迫害而移居美國，先后在康奈爾大學(xué)、愛荷華大學(xué)、麻省理工大學(xué),研究活動的三個時期 柏林時期：個體心理 愛荷華大學(xué)時期：社會心理 麻省理工學(xué)院團體動力學(xué)研究中心時期：理論的社會應(yīng)用 著作 拓?fù)湫睦韺W(xué)原理,拓?fù)鋵W(xué)：是幾何學(xué)的一個新分支，它不涉及形狀、距離、大小，而以嚴(yán)格的非數(shù)量的方式來表述空間的內(nèi)在關(guān)系

22、。幾何圖形在連續(xù)改變形狀后，一些性質(zhì)仍能保持不變的科學(xué)。 向量學(xué)：是一種表述空間路線定位的幾何學(xué)。 拓?fù)湫睦韺W(xué)：利用拓?fù)鋵W(xué)和向量學(xué)的有關(guān)概念，研究個體在特定區(qū)域中的行進(jìn)方式以及由減弱或增強障礙所引起的部分生活空間的可能性,二、重要理論,1、場論 問題：怎樣才能理解人的行為？ 回答：要了解在這個時間在此人身上起作用的所有力量 心理場/（心理）生活空間 “在某一時刻決定個體的行為（B）的全部事實，包括人（P）和環(huán)境（E）” B=f（P，E） 行為隨環(huán)境和人這兩個因素的變化而變化，即不同的人對同一環(huán)境可產(chǎn)生不同的行為，同一個人對不同的環(huán)境可產(chǎn)生不同的行為,心理環(huán)境（E）中的三類“事實” 一是準(zhǔn)物理事

23、實，即一個人在行為時，對他當(dāng)時行為能產(chǎn)生影響的自然環(huán)境； 二是準(zhǔn)社會事實，即一個人在行為時，對他當(dāng)時行為能產(chǎn)生影響的社會環(huán)境； 三是準(zhǔn)概念事實，即一個人在行為時他當(dāng)時思想上的某事物的概念，這一概念有可能與客觀現(xiàn)實中事物的真正概念之間存在差異,物理學(xué)中的場論知識使得勒溫認(rèn)識到，人的心理活動發(fā)生于一種心理場中。 心理場就是由一個人的過去、現(xiàn)在的生活事件經(jīng)驗和未來的思想愿望所構(gòu)成的一個總和，也就是說，心理場包括一個人已有生活的全部和對將來生活的預(yù)期,生活空間,后來，他稱這種心理場為生活空間。生活空間包含了所有對我們產(chǎn)生影響的過去、現(xiàn)在和未來的事件。 由于我們積累的經(jīng)驗數(shù)量和種類的不同，因而生活空間顯

24、示出不同的發(fā)展程度。嬰兒缺乏經(jīng)驗，因此嬰兒的生活空間是一些未分化的區(qū)域。而老練的成人具有各種類型的經(jīng)驗，因而具有復(fù)雜的、高度分化的生活空間,兒童的心理生活空間,成人的心理生活空間,勒溫選擇了一種幾何學(xué)形式，即拓?fù)鋵W(xué)來圖示他的生活空間概念，通過圖示顯示出在任一特定時刻人的可能目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的路徑。 勒溫使用拓?fù)鋱D形圖示所有行為形式和心理現(xiàn)象。在這個拓?fù)鋱D形中，勒溫使用箭頭(向量)代表個人朝向目標(biāo)的運動方向。他以效價(valences)來表示生活空間中對象的正值和負(fù)值。那些具有吸引力或者能滿足人的需要的對象具有正的效價，而那些具有恐懼性質(zhì)的對象具有負(fù)的效價,在下面這一簡單的事例中，一個孩子想去看電

25、影，但是被父母禁止。橢圓代表生活空間; 箭頭是向量，指出孩子的目標(biāo)是想去看電影。這是一個正的效價。垂直線是達(dá)到目標(biāo)的障礙，是父母設(shè)立的，它具有負(fù)的效價,電影,+ +,2、拓?fù)湫睦韺W(xué),需求緊張效價向量移動,勒溫把需求作為行為動力。他認(rèn)為需求可引起活動，活動可導(dǎo)致需求的滿足，因為在需求的壓力下，引起了一個緊張的心理系統(tǒng)。需求得到滿足，則緊張的心理系統(tǒng)得到解除，需求得不到滿足，則緊張的心理系統(tǒng)無法解除，維持著緊張狀態(tài)。 需求又兩種：即需求和準(zhǔn)需求。需求是指客觀的生理需要，如饑餓、口渴、睡眠，這些生理需要可成為行為的動力，推動個體奔向滿足這些需要的目標(biāo)。但是勒溫所重視的并非這些生理需要，他所重視的是準(zhǔn)

26、需求,需求和緊張系統(tǒng),準(zhǔn)需求是指在心理環(huán)境中對心理事件起實際影響的需求，如做出許諾就會產(chǎn)生完成許諾的愿望，考試的日期接近了想要復(fù)習(xí)，這是一種心理需要。勒溫所說的需求一般指對心理事件有實際影響的準(zhǔn)需求。 需求導(dǎo)致了一種緊張的心理系統(tǒng)，也就是產(chǎn)生了一種具有動力的心理狀態(tài)。這種狀態(tài)或使人念念不忘某事，或使人坐立不安。只有需求得到滿足，這個緊張系統(tǒng)才能消除，心理才能恢復(fù)平靜。其公式是需求導(dǎo)致緊張，心理狀態(tài)出現(xiàn)不平衡;需求滿足，緊張消除，心理狀態(tài)恢復(fù)平衡,蔡加尼克效應(yīng),實驗驗證：人們對未完成的任務(wù)比對已完成任務(wù)的記憶要牢固。 勒溫認(rèn)為，在人與環(huán)境之間存在著一種基本的平衡狀態(tài)。任何對平衡的干擾都會導(dǎo)致緊張

27、，緊張反過來又導(dǎo)致某些活動，以便努力減輕緊張，恢復(fù)平衡。 1927年, 蔡格尼克在勒溫的指導(dǎo)下驗證這一假設(shè)。在這一實驗中，被試需要從事一系列工作，其中一些可以完成，另外一些在完成之前被中止。勒溫作出了下列預(yù)測,1.當(dāng)被試得到要完成的任務(wù)以后，緊張系統(tǒng)開始產(chǎn)生; 2.任務(wù)完成以后，緊張狀態(tài)消除; 3.如果任務(wù)沒有完成，那么緊張狀態(tài)的持續(xù)使得被試更有可能回憶起沒有完成的工作。 這項實驗是讓被試做20項工作，在事先不告訴被試的情況下，讓一半被試完成工作，另一半被試工作一半即被制止。結(jié)果發(fā)現(xiàn)未完成工作的人的回憶量，是完成工作的人的回憶量的1.9倍,為什么未完成工作的被試回憶量大呢，是情緒波動造成的，還

28、是緊張的心理系統(tǒng)沒有解除造成的，實驗繼續(xù)進(jìn)行，把被試分為三組，一組允許完成，二組中途阻止然后再讓完成(情緒波動組)，三組不讓完成。結(jié)果發(fā)現(xiàn)前兩組的回憶量幾乎相等。這說明完成工作的被試緊張的心理系統(tǒng)已得以消除，因而回憶的量減少，而未完成工作的被試由工作所引起的心理緊張系統(tǒng)還沒有解除，因此回憶量較多。這種心理緊張系統(tǒng)對記憶保持的作用被稱為蔡格尼克效應(yīng),激發(fā)勒溫對動機問題研究的是他對心理學(xué)研究所街對面咖啡館的一個男招待的觀察。一天晚上，他與他的一些研究生在那個咖啡館聚會， 咖啡館的男招待可以記住每個人點了些什么，卻不需要寫下來，有人對他的這一能力感到驚奇。付完帳過了一會兒以后，勒溫叫來了那個男招待，詢問他們都點了些什么。男招待氣憤地回答道，這個時候再問我，我怎么可能記起來呢？ 一旦客人付清了帳，男招待的任務(wù)就完成了，緊張系統(tǒng)解除，他不再需要記住每個人點了什么,效價（喜厭） 矢量（方向、強度） 三類沖突 雙趨沖突 雙避沖突 趨避沖突 障礙 平衡,3勒溫的團體動力學(xué)及其發(fā)展,勒溫認(rèn)為團體是一個動力整體，這個整體并不等于各部分之和，整體中任何一個部分的改變都必將導(dǎo)致整體內(nèi)其它部分發(fā)生變化，并最終影響到整體的性質(zhì),一）團體內(nèi)聚力,內(nèi)聚、分裂 團體的內(nèi)聚性是由以下三種基礎(chǔ)而形成的： 一是個體由于對其它團體成員的喜愛而喜愛團體； 二是由于團體成員資格能賦予成員以一定聲望而使