魚我所欲也2019年復(fù)習(xí)課件 共59張

1、魚我所欲也,復(fù)習(xí)目標,1,辨析和比較古今詞義的異同,2,進一步掌握古文中的一些特殊,文言句式,3,在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，了解古,人說理論事的多種方式,4,體悟作者豐富的內(nèi)心情感和詩,詞中蘊含的節(jié)奏美,文學(xué)常識,魚我所欲也節(jié)選自,孟子現(xiàn)存七篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動,政治學(xué)說和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹,把孟子和,合為“四書”，成為儒家學(xué)者初學(xué)者初學(xué)必讀的,書籍,孟子,告子上,論語,大學(xué),中庸,孟子，名,時期鄒國（今山東鄒城,人，中國古代著名,家,家，戰(zhàn)國時,期儒家代表人物。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想,成為僅次孔子的一代儒家宗師，有,之稱，與孔子合稱為,軻,戰(zhàn)國,思想,教育,亞圣,孔孟,根據(jù)

2、考點確定復(fù)習(xí)內(nèi)容,1,字（通假字,2,詞（一詞多義、古今異義,詞類活用,3,句子翻譯,4,內(nèi)容理解,文言詞語,通假字,1,故患有所不,辟,也,2,萬鐘則不,辯,禮義而受之,3,鄉(xiāng),為身死而不受,4,所識窮乏者,得,我,與,通,避”，躲避,通,辨”，辨別,通,向”，從前,通,德”，恩惠,這里是,感激,的意思,通,歟,一詞多義,1,而,蹴爾,而,與之,由是則生,而,有不用也,2,于,所欲有甚,于,生者,萬鐘,于,我何加焉,3,是,非獨賢者有,是,心也,是,亦不可以已乎,4,得,二者不可,得,兼,所識窮乏者,得,我與,5,為,鄉(xiāng),為,身死而不受,今,為,宮室之美,為,之,連接兩個動作，承接連詞（或表

3、修飾,轉(zhuǎn)折連詞，卻,比,對,這種,這種做法,得到，擁有,通,德”，恩惠,這里是,感激,的意思,情愿,第一個“為”：為了，表目的,第二個“為”,6,之,人,之,所欲,皆有,之,得,之,與,之,受,之,為,之,此,之,謂失其本心,定語中心語之間結(jié)構(gòu)助詞,的,代詞,它,文中指羞惡的本心,代詞,它,文中指一簞食一豆羹,代詞,它,文中指行道之人,乞人,代詞,它,文中指萬鐘的俸祿,代詞,它,文中指接受俸祿的行為,代詞,它，指不辨禮義而受之的行為,7,生,舍,生,而取義者也,由是則,生,而有不用也,生命,獲得生命,8,與,所識窮乏者得我,與,呼爾而,與,之,9,加,萬鐘于我何,加,焉,犧牲玉帛，弗敢,加,也

4、,而山不,加,增，何苦而不平,10,莫,使人之所惡,莫,甚于死者,宮婦左右,莫,不私王,與通“歟”，語,氣詞,給,增加，這里指帶,來的好處,虛報,增加,沒有什么,沒有誰,詞類活用,所識窮乏者得我與,由是則生而有不用也,名詞作動詞,得：恩惠,這里是感激的意思,動詞作名詞,生：可以獲,得生存的手段,古今異義,萬鐘則不辨禮義而受之,非獨賢者有是心也,鐘,古義：一種量器,今義：計時的器具或中空的響器,是,古義：代詞，這種,今義：判斷動詞，是,其它重要實詞意義,1,魚，我所,欲,也,2,熊掌,亦,我所欲也,3,二者不可,得兼,4,舍,魚而取熊掌者也,5,義,亦我所欲也,6,所欲有甚,于,生者,想要,也,

5、同時得到,舍棄,正義,比,7,故不為,茍得,也,8,死亦我所,惡,也,9,故,患,有所不辟也,10,如使,人之所欲莫甚于生,11,由是,則生而有不用,12,是故,所欲有甚于生者,茍且取得，指“茍且,偷生,討厭,禍患，災(zāi)難,假如，假使,由于,這,因此,13,獨賢者有,是心,14,賢者能,勿喪,耳,15,呼,爾而,與,之,16,蹴,爾而與之,17,乞人,不屑,18,萬鐘,于我,何加,焉,這種本性,不丟失,吆喝,給,用腳踢,因輕視而不接受,高官厚祿,什么好處,19,妻妾之,奉,20,今,為,宮室之美,為,之,21,是亦不可以,已,乎,22,此之謂失其,本心,侍奉,為了,做,停止,天性，天良,特殊句式

6、,1,判斷句,例句：魚，我所欲也,也”，判斷句標志,譯文：魚，是我所喜愛的東西,2,省略句,例句：鄉(xiāng)為身死而不受,為”后面省略了介詞的賓語“禮義”，“受,后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語,我,譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍,1,魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,2,二者不可得兼，舍生而取義者也,3,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也,重點語句翻譯,魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的,兩樣?xùn)|西不能同時得到，那么就只好舍棄,生命而選取正義了,生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過,生命的東西，所以我不做茍且偷生的事,4,死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患,有所不辟也,5,如

7、使人之所欲莫甚于生，則凡可以得,生者何不用也,死亡是我所厭惡的，但所厭惡的還有勝過死,亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避,如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那,么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不,可以采用呢,6,使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者,何不為也,如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那,么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一件不可,以干呢,7,非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿,喪耳,不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人,能不喪失罷了,8,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死,一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃,就會餓死,9,呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之,乞人不屑也,沒有禮

8、貌地吆喝著給他，過路的饑民也不,接受；用腳踢著給他，乞丐也不愿意接受,11,萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉,見了高官厚祿就不辨別是否合乎禮義就接受,高官厚祿對我有什么好處呢,12,為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我,與,是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉，熟識的窮,人感激我嗎,13,鄉(xiāng)為生死而不受，今為妻妾之奉而為之,先前寧死也不接受，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻,接受了,14,是亦不可以已乎？此之謂失其本心,這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做,喪失了人的天性,如使人之所欲莫甚于生,是亦不可以已乎,使人之所惡莫甚于死者,今為宮室之美為之,文言斷句,找出本文成語,舍生取義,嗟來之食,補充對聯(lián),1,

9、貧賤不移,威武不屈,2,魚與熊掌,依口味取舍,生同大義,據(jù)良心抉擇,顏回有丈夫之志,天祥存英雄之舉,不可兼得,非能共存,2,概括段意,第一段：正反結(jié)合，層層深入，反,復(fù)論證,義是人的本心，義重于生,應(yīng)舍生取義,第二段：運用例證闡明,義重于生,應(yīng)舍生取義，不失本心,第三段：再舉例從反面闡述,人為了,功名利祿而舍棄禮義，見利忘義,失其本心,論證方法,1,比喻論證,作用：以魚和熊掌設(shè)喻，深,入,淺,出,地,區(qū),別,出,生,和,義”的價值高下，引出了,中心論點“舍生取義,2,舉例論證,作用,1,具體有力的論證了要不食嗟來,之食，不要喪失人的“本心”，從而有,力論證“義重于生，要舍生取義”的論,點,一簞

10、食、一豆羹的正面事例,作用,2,從反面闡明豐厚的俸祿不應(yīng)接,受，再次深刻有力論證舍生取義的中心,論點,接受萬鐘的反面事例,3,對比論證,作用：從正反兩方面強調(diào)人不能失去,本心，從而鮮明地論證了中心論點,舍生取義,理解文意,復(fù)習(xí)重點,一、原文填空,1,體現(xiàn)中心論點的句子是,2,以“魚”與“熊掌”比喻引出中心論點,的句子是,3,為什么不做茍且偷生的事,生，亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不,可得兼，舍生而取義者也,魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得,兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我,所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也,所欲有甚于生者,文章開頭“魚，我所欲也，熊掌，亦,我所欲也

11、，二者不可得兼，舍魚而取,熊掌者也?！庇惺裁醋饔?1,說明熊掌比魚珍貴，應(yīng)舍魚而取,熊掌,2,設(shè)喻類比，引出文章的中心論點,3,充當(dāng)本文立論的依據(jù),4,作者從正反兩方面進一步論證論點，得出結(jié)論,的句子是,5,強調(diào)人人都有向善之心的句子是,6,強調(diào)“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻,關(guān)乎生死的句子是,是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者,非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪,耳,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死,7,作者贊頌無人認識的路人和貧賤的乞丐,寧愿餓死也不接受帶有侮辱性的施舍，說,明“所惡有甚于死者”即義重于生的句子,是,8,結(jié)尾“此之謂失其本心”照應(yīng)開頭哪句,話,呼爾而與之，行道之

12、人弗受；蹴,爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨,禮儀而受之,非獨賢者有是心也，人皆有之,賢者能勿喪耳,理解文意,復(fù)習(xí)重點,1,文中的“魚”與“熊掌”分別比喻什么,作者開篇以“魚”和“熊掌”來設(shè)喻有什么,目的？這樣寫有什么好處,魚”比喻“生命”，“熊掌”比喻,道義”。作者以這個比喻開篇的目的,是為了引出“舍生取義”的論題，并形,象地暗示了“生命”與“道義”到底哪,個更重要的關(guān)系。以比喻引出論點，化,抽象為具體，深入淺出,二、問答題,2,本文以“魚”和“熊掌”為喻，說明了,什么道理,3,從孟子的觀點中你得到了哪些啟示,4,文章開端沒有直接進入議題，而是先從,生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的,好

13、處是什么,在人生道路上，會面臨許多重要的抉擇，我,們應(yīng)以“義”為重，為了維護它，要不惜做到,舍生取義,要敏于思考，善于選擇，道義比,生命更重要,給所要論述的問題增加了通俗性，為,下文議論正題做好了鋪墊,5,本文使用了哪些論證方法，試舉例,6,寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時,取“熊掌”的用意是什么,7,能概括本文全篇大意的句子是哪一句,比喻論證、用魚和熊掌作比喻，論證對生與死的,抉擇；舉例論證：用一簞食一豆羹和萬鐘的事例,論證義重于生的觀點；對比論證：用向與對待一,簞食一事煩不煩的不同作法進行對比論證；道理,論證：用講道理來論證為何要舍生,意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不,可兼

14、得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事,情來比喻”舍生取義“的道理,生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而,取義者也,三、簡答題,1,在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴,的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請,概述一個這樣的例子,2,本文主要闡述了“舍生取義”的重要性，作為,21,世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字,3,有人說：好死不如賴活著，結(jié)合本文的學(xué)習(xí),岳飛精忠報國、文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾,選擇堅定信念,夏明翰：砍頭不要緊，只要主,義真,能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身，做于國于民于人有益,的事等，社會上的,哥,們義氣與小團體個人私利相關(guān)的江,湖義氣，與本文的

15、義不同,4,文中對“乞人不屑蹴爾而與之的食羹,的作法，你有何評價？說出理由,我贊同乞人的做法為促使人格和尊嚴即為了義寧,可餓死也不接受蹴爾而與之的食物,我不贊同乞人的作法，大丈夫做事以屈能伸，如,越王勾踐背負亡國之恥，臥薪嘗膽，終成霸業(yè),5,孟子的“萬鐘于我何加焉！”的主張,是否與當(dāng)前我黨史領(lǐng)導(dǎo)人民勤勞致富、提高,人民生活水平的作法相違背？試簡述理由,6,人最寶貴的莫過于生命，而本文卻提出,了“舍生取義”的觀點，你是如何看待這一,問題的,萬鐘于我何加焉的前提是“萬鐘則不辯禮義而受之”，提,倡的是舍生取義，義重于生，在利益與正義沖突時要以義,為重，講的是不能違背禮義云獲取高官厚祿，并不反對在,不

16、違背禮義的條件下獲取物質(zhì)財富。我黨領(lǐng)導(dǎo)人民勤勞致,富，提高生活水玉也是在堅持道義的前提下取得物質(zhì)財富,所以不矛盾,生雖可貴，義卻更高，為義而死，雖死猶榮,舍生取義是人的本性,7,從古至今，我國有許多舍生取義的英雄，你認為岳飛、文,天祥、董存瑞、邱少云都稱得上舍生取義的英雄嗎？請抓住他,們的共同特點，概括說明理由,8,水滸傳三國演義所塑造的人物中，有許多人為了,信仰和大義（氣節(jié)）而舍棄榮華富貴甚至生命。如宋江、柴進,戴宗、關(guān)羽、陳宮等，請你依照下面的例句，用三、四句話再,介紹一例,例：魏將龐德兵敗被關(guān)羽所俘，他寧死不降。（見三國演,義,稱得上，因為他們能在生死抉擇時為了自己信仰毅然,獻出生命,宋

17、江為了救晃蓋等義士，不怕丟掉官職，連累家人,諸葛亮不為強權(quán)和地位所誘惑，誓死效忠劉備,關(guān)羽后被呂蒙所摛，他寧死不降。在羽不受曹丞相的,高官厚祿、掛印封金，千里走單騎，尋找困境中的義,史義弟,9,人生常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)健的時刻如何作出正確的選,擇呢,10,孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在,的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部重新,修改的中小學(xué)生日常行為規(guī)范就刪除了“見義勇為，敢于斗爭,的字樣，你是怎樣看待這一問題的,應(yīng)該選取大義，從有利于義的發(fā)揚光大的方面進行選,擇，舍棄不義，同不義的行為作斗爭,人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該要珍愛這僅有的一次,生命，

18、但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義只是我,們在見義勇為的時候要量力而行，要在與壞人斗勇時還,要斗志，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅,11,魚我所欲也中，“所識窮乏者得我與”一句，從,一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時,在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘,則不辯禮義而受之”。你認為其中的道理是什么,12,從全文來看，文章開頭的“魚，我所欲也，熊掌,亦我所欲也?！庇玫氖鞘裁葱揶o方法？作者這樣寫的作用,何在,因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用,之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯,禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏,者”“得我”的個

19、人目的,比喻。這樣寫通俗易懂，并由此引出文章的中心論點,13,孟子的觀點讓我們想起了文天祥的那句名言,古人的看法對我們的有什么啟發(fā),14,文中說“此之謂失其本心”，你認為文中能,夠表明“失其本心”的原因的句子是,人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！弊C明了人寧,可死去也不失去人格和尊嚴這一做人原則,典故：,1,志士不飲盜泉之水,2,廉者不受嗟來,之食,3,陶淵明不為五斗米折腰,為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我,15,文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度,16,在作者看來，面對高官厚祿而不辯禮義的根本原因,是什么,17,文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點,讀完此文后你有何見解,義”的重要，在“

20、生”、“利”、“義”的,抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于,利”、“生”之上的人生態(tài)度,失其本心,人生無論什么時候都要辨禮義，要有舍生取義的,精神；要保持善良的天性，見利忘義，茍且偷生的行,徑是不可取的,18,孟子中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不,能移，威武不能屈?！蹦阏J為其中的哪一句話最能說,明“行道之人”和“乞人”的行為,19,“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪,耳。”請搜尋古今這樣的“賢者”的言或行去印證孟,子的觀點,貧賤不能移,文天祥,人生自古誰無死，留取丹心照汗青,陳毅,取義成仁今日事，人間遍種自由花,聞一多,拍案而起，橫眉冷對國民黨的手槍寧可倒,下去，不愿屈服,朱自

21、清,寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國的救濟糧,20,“非獨賢者有是心也”一句中的“是心”指什么？作者說這,句話是什么意思,21,我們該如何評價魚我所欲也一文的思想內(nèi)容,是心”即指“舍生取義”之心。這句話意在強調(diào)人本,來就有羞恥之心，能幫助人們在“義”與“不義”間,取舍。只是有的人受利欲誘惑喪失了這種羞恥心，而,那些堅守正義的“賢者”，只是因為他們能自覺保護,和發(fā)揚這種固有的羞恥之心罷了,義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一,觀點在戰(zhàn)國時代有積極的作用，對后世知識分子的精神修,養(yǎng)也有極好的影響，如：蘇武，岳飛、鄧世昌、朱自清,聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的,性善論，他的說理

22、僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局,限性,23,論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的,提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正,面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得,惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡,死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了,生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人既使在饑餓時仍有羞,惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章,陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受,之”，又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所

23、識,窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高,官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎,總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心,如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種,行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上,文章評價,1,本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,應(yīng)該,舍生取義,的觀點，并且進一步指出這是每個人,都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是,喪失了他們的“本心”罷了,2,結(jié)合本文及孟子二章談?wù)劽献由?文的語言特色,明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯,大量使用排比對偶句。這樣就使文章讀起來節(jié)奏,感強，并且富于文采和

24、氣勢,善于比喻說理，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè),計的。如得道多助，失道寡助里舉的戰(zhàn)爭中的,事例，魚我所欲也中舉的“魚”和“熊掌”不,可得兼的例子。這種取義淺近的比喻，既使他所講,的道理易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣味,聯(lián)系實際，談?wù)勀銓Α吧嵘×x”這,一道理的理解,1,孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的,殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道,德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難,為國捐軀,2,無論在任何情況下，都要把“義”放在,首位，必要時應(yīng)做到“舍生取義,3)“舍生取義,不僅有其歷史意義，也有,其現(xiàn)實意義，這一觀點仍然符合新時代的道,德要求,孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造,就了一大批仁人志

25、士，而現(xiàn)在的,學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要,珍愛生命”，教育部修改的,中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉,了“見義勇為，敢于斗爭”的字,樣，你是怎樣看待這個問題的,1,人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該,珍惜這僅有的一次生命,2,但并不表示我們不見義勇為,不伸張正義，只是我們在見義勇為的,時候，一定要量力而行，要在與壞人,斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自,己的損害，對生命的威脅,本文主要闡述了“舍生取義”的道理,作為,21,世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個,義”字,1,義，是一種人與人之間尊重、團,結(jié)、友好、互助的精神，是一種剛正,之氣，忠孝之氣，如誠信、真誠、守,信等,2,我們中學(xué)生要做充滿正義和正氣,的人，能見

26、義勇為，能為正義事業(yè)而,獻身，做與國與民與人有益的事,3,社會上的所謂“哥們義氣”和,江湖義氣”是不講原則、不辨是非,的，結(jié)果是害人害己，這是不可取的,舍生取義”與“珍惜生命,是否矛盾，為什么,1,不矛盾,2,“舍生取義”是從人格尊,嚴的角度來教育人們不能見利忘,義，不能屈服于邪惡的勢力,3,“珍惜生命”是從人生態(tài),度的角度來告訴人們要熱愛生命,不能虛度光陰，不能浪費生命,要用有限的生命創(chuàng)造無限的價值,精要練習(xí),1,1,請給下列加點字注音并解釋,不,為,茍得也,所,惡,有甚于死者,為,宮室之美,一,簞,食,蹴,爾而與之,乞人不,屑,也,w,i,動詞，做，干,W,動詞，厭惡,w,i,介詞，為了,dn,名詞,古代盛飯用的圓竹器,c,動詞,用腳踢,x,e,動詞,認為值得，這里是,接受的意思,3,文反復(fù)論證了一個什么觀點,主要用了哪些論證方,法,(3,分,答,4,儒家認為“性相近，習(xí)相遠”，即人們生來本性是相,近的，都是善的，由于后天的社會環(huán)境與物欲使人的“性,差距變大，有人變“惡”了。魚我所欲也課文第一段,想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來,2,分,5,陋室銘、魚我所欲也兩文分別表明了作者的,生活情趣和人生態(tài)度，你是怎樣看待這兩種情趣和態(tài)度的,人在“生”與“義”不能兼顧時，應(yīng)