江西古建筑保護(hù)調(diào)研

1、江西古建筑保護(hù)調(diào)研 09裝潢8班梁媛張琳瑜周靜維一、 江西古建筑主要分布:下圖選取江西省境內(nèi)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位為代表江西古建筑主要分布地區(qū)名稱位置時(shí)代1、觀音橋廬山南麓星子縣宋2、白鹿洞書院清3、祥集弄民宅景德鎮(zhèn)市中心明4、贛州城墻贛州市宋、明5、關(guān)西新圍、燕翼圍清6、大寶光塔唐7、贛州佛塔宋8、流坑村古建筑群撫州市樂安縣牛田鎮(zhèn)明、清9、真如寺塔林江西省永修縣城東北唐至元10、鳴水橋樟樹市宋11、清華彩虹橋上饒市婺源縣（書院鉛山縣鵝湖鎮(zhèn)）宋至清12、婺源明至清13、鵝湖書院明至清14、埋坑村明至清15、袁州譙樓宜春市宋至清16、陳氏牌坊進(jìn)賢縣明17、青云譜南昌市清二、江西古建筑風(fēng)格及特點(diǎn)1、

2、 徽派建筑婺源徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。特點(diǎn)：徽派建筑的特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中。其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向?；罩荽迓涞倪x址大多嚴(yán)格遵循中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水規(guī)則進(jìn)行，山水環(huán)抱，山明水秀，追求理想的人居環(huán)境和山水意境，被譽(yù)為“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”。受傳統(tǒng)

3、風(fēng)水“水為財(cái)源”觀念的影響，寄命于商的徽州人尤其重視村落的“水口”，建構(gòu)了一些獨(dú)具特色的水口園林?；帐秸诮Y(jié)體多為多進(jìn)院落式集合形式(小型者多為三合院式)，體現(xiàn)了徽州人“聚族而居”的特點(diǎn)。一般均坐北朝南，倚山面水，講求風(fēng)水價(jià)值。布局以中軸線對(duì)稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為廂房，廳堂前方稱天井，采光通風(fēng)。院落相套，造就出縱深自足性家庭的生活空間。民居外觀整體性和美感很強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯(cuò)落有致，黑瓦白墻，色澤典雅大方。裝飾方面，清磚門罩、石雕漏窗、木雕楹柱與建筑物融為一體，使房屋精美如詩(shī)，堪為徽式宅第的一大特色。徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式。村皆有祠，祠一般均規(guī)模宏

4、大，富麗堂皇。而散綴各地的各式牌坊，則是古代徽州人文景觀的重要組成部分。作為傳統(tǒng)的建筑流派，徽派建筑一直保持著其融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。江西婺源則是完整的保存了古徽州的所有神韻。其結(jié)構(gòu)多為多進(jìn)院落式（小型者多為三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。布局以中軸線對(duì)稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱“天井”，采光通風(fēng)，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。民居外觀整體性和美感很強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角者謂之“武”，方正者謂之“文”，墻線錯(cuò)落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。在裝飾方面，大都采用磚、木、石雕工藝，如磚雕的門罩，石雕的漏窗，木雕的窗欞、楹柱等，使整個(gè)建筑精美如詩(shī)。作為一個(gè)傳

5、統(tǒng)建筑流派，徽派建筑融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗為一體，它至今仍保持著獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采。2、 嶺南建筑關(guān)西新圍、燕翼圍圍屋是嶺南建筑中的一種?？图覈荩ㄒ卜Q為圍龍屋、圍屋、轉(zhuǎn)龍屋）是中華客家文化中著名的特色民居建筑。圍屋始見于唐宋，興盛于明清。狹義的圍屋指的是圍龍式的圍屋，而廣義的圍屋可以指各式的客家圍樓或圍屋。廣義上的圍屋的外形基本分同心圓形、半圓形和方形三種，此外也有橢圓形狀的。圍屋結(jié)合了中原古樸遺風(fēng)以及南部山區(qū)的文化特色，是中國(guó)五大民居特色建筑之一。只要在客家人聚居之處，都能夠見到圍龍屋的蹤跡，包括中國(guó)大陸南部廣東省、福建省，臺(tái)灣南部屏東、云林，臺(tái)中東勢(shì)等等。特點(diǎn)：圍龍屋大門前有一塊禾坪和一個(gè)半月形

6、池塘，禾坪用于曬谷、乘涼和其它活動(dòng)，池塘具有蓄水、養(yǎng)魚、防火、防旱等作用。大門之內(nèi)，分上中下三個(gè)大廳，左右分兩廂或四廂，俗稱橫屋，一直向后延伸，在左右橫屋的盡頭，筑起圍墻形的房屋，把正屋包圍起來(lái)，小的十幾間，大的二十幾間，正中一間為“龍廳”，故名“圍龍”屋。小圍龍屋一般只有一至二條圍龍，大型圍龍屋則有四條五條甚至六條圍龍，在興寧花螺墩羅屋就有一座6圍的圍龍屋。在建筑上圍屋的共同特點(diǎn)是以南北子午線為中軸，東西兩邊對(duì)稱，前低后高，主次分明，坐落有序，布局規(guī)整，以屋前的池塘和正堂后的“圍龍”組合成一個(gè)整體，里面以廳堂、天井為中心設(shè)立幾十個(gè)或上百個(gè)生活單元，適合幾十個(gè)人、一百多人或數(shù)百人同居一屋，講究

7、的還設(shè)有書房和練武廳，令人嘆為觀止。關(guān)西新圍，因規(guī)模宏大、保存完整，是迄今國(guó)內(nèi)外發(fā)現(xiàn)保存最為完好、贛南現(xiàn)存500多座客家圍屋中面積規(guī)模最大的一座結(jié)構(gòu)功能最為齊全的一處圍屋。3、 書院建筑白鹿洞書院建筑群、鵝湖書院書院建筑較封閉，但環(huán)境的開拓則十分開敞，兩者相互映發(fā)，構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系，反映了書院教育的特點(diǎn)，成為溝通天人關(guān)系的一種顯現(xiàn)。 特點(diǎn)：書院建筑以講堂為中心，中軸對(duì)稱，庭院天井組合，布局嚴(yán)整。中軸一般三、四進(jìn)，即由大門、講堂、祭殿和書樓，或兩者結(jié)合，依 次排列，亦有增設(shè)二門、文昌閣等建筑，多達(dá)五、六進(jìn)，體現(xiàn)了書院 以講學(xué)、藏書、供祀的“三大事業(yè)”的主體地位。齋舍則對(duì)稱分列于中軸兩側(cè)，或前或后，各

8、成院落，以滿足居學(xué)讀書的需要，少則數(shù)間， 多則數(shù)十、百間。其它廚湢倉(cāng)廒、亭臺(tái)樓閣，則因院因地有別，相應(yīng) 配置，不拘一格。書院建筑群力求中軸對(duì)稱的理想布局，以居中為尊；書院建筑的樸實(shí)美，還反映在忠實(shí)于材料結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，而不追求雕飾之華。書院外部顯露其清水山墻，灰白相間，虛實(shí)對(duì)比，格外 清新明快；內(nèi)部顯露其清水構(gòu)架，裝修簡(jiǎn)潔，更顯素雅大方。遠(yuǎn)觀其勢(shì)近取其質(zhì)。既無(wú)官式畫棟雕梁之華，也少民間堆塑造作之俗，給人自然淡雅的感受。白鹿洞書院現(xiàn)建筑體均座北朝南，石木或磚木結(jié)構(gòu)，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。在飛閣流丹的古建筑群中，數(shù)以百計(jì)的歷代題詠碑，分東西兩碑廊安置其間，為書院憑增了幾分古樸的氣氛。

9、書院的建筑群，主要建筑均對(duì)稱地布置在中軸線上，如果將此建筑比做“凝固的樂章”，那么，其中的臺(tái)、堂、閣、殿，就是這部樂章中的華彩樂段，充分抒展著一個(gè)綿延數(shù)百年的主題。4、 贛派建筑流坑村古建筑群特點(diǎn)：多為長(zhǎng)方形平面，用空半磚墻圍合，清一色的青磚灰瓦，高峻的馬頭墻，半掩半露的雙披屋頂隱在重重疊疊的馬頭墻后面，馬頭墻造型豐富多樣，翹首長(zhǎng)空，既可防火，又可防風(fēng)。入內(nèi)，其格局左右對(duì)稱。木構(gòu)穿斗式梁架，并依使用目的之不同，前檐部常做成各式的軒，形制秀美且富于變化。廳堂沒有分層，顯得高大寬敞，氣勢(shì)極為堂皇。室內(nèi)地面，以長(zhǎng)條青磚橫向錯(cuò)縫鋪砌。堂前均有較為狹小的天井，既從采光通風(fēng)之用，又取四水歸堂之意，無(wú)形中把

10、人與天銜接起來(lái)，體現(xiàn)了“天人合一”的情境。 被譽(yù)為“千古第一村”的流坑村的民居建筑均為磚木結(jié)構(gòu)樓房，高一層半，格局多為二進(jìn)一天井，布局簡(jiǎn)潔，樸實(shí)素雅。外看，一般為長(zhǎng)方形平面，用空斗磚墻圍合，清一色的青磚灰瓦，高峻的馬頭墻，半掩半露的雙坡屋頂隱在重重疊疊的馬頭墻后面。馬頭墻造型豐富多樣，有階梯形、弓形、云形，翹首長(zhǎng)空，既可防火，又可防風(fēng)，還能擋盜防賊。三、古建筑文化保護(hù)1、文化的價(jià)值文化資源蘊(yùn)藏在歷史文化傳統(tǒng)之中，彌漫在整個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)的創(chuàng)造過程之中。如皖南古村落保留了大量的歷史文化信息，為研究徽文化提供了眾多的實(shí)例，是徽州文化的載體。文化內(nèi)涵提并了徽州古村落的品位，天長(zhǎng)日久，徽州實(shí)現(xiàn)了村

11、居的園林化。發(fā)達(dá)的新安文化和徽商經(jīng)濟(jì)為徽州村落的規(guī)劃、布局 、美化提供了卓越的創(chuàng)作理論、營(yíng)造技巧及厚實(shí)的物質(zhì)支撐，同時(shí)促成了徽派園林的興盛。從全局看，徽州古村落乃是一處處文化園景，以村為園，園在村中，而從局部的單體建筑看隱于其間的庭院就是移天縮地的微型園林徜徉于徽州古村的高墻深巷間，被濃郁的文化氣息所感染，陶醉其中，漸人佳境。2、文化的保護(hù)如今，古建筑文化遺產(chǎn)在我國(guó)的快速消失，經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然是一個(gè)很重要的因素，但文化的擁有者一鄉(xiāng)民對(duì)自身文化的“自鄙”，使許多珍貴的文化遺產(chǎn)如同弊帚一樣被拋棄了、毀壞了，恐怕是更重要的原因。因此我們通過各種手段讓文化擁有者認(rèn)識(shí)到自身文化的價(jià)值，樹立文化的“自珍”意識(shí)

12、，在目前的情況下是非常必要的。但“自珍”意識(shí)一旦建立，又必須防止另一種親手將寶物毀掉的傾向一文化“自毀”克服“自鄙”心理 ，樹立“自珍”意識(shí)，防止“自毀”現(xiàn)象的發(fā) 生，恐怕是古建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的任務(wù)。需要解決的問題是開發(fā)利用 的“度”的掌 握。目前，中國(guó)各地的自然遺產(chǎn)、自然與文化遺產(chǎn)以及江南古鎮(zhèn)都或多或少存在過度。開發(fā)的問題，嚴(yán)重的妨礙了遺產(chǎn)地的可持續(xù)利用。過度開發(fā)的發(fā)生，除了當(dāng)?shù)卣鞴懿块T的原因外，更主要的問題恐怕還是出在文化擁有者本身，因?yàn)槲镔|(zhì)利益對(duì)于每個(gè)人都是有誘惑力的。當(dāng)人們意識(shí)到可以利用祖宗留下的遺產(chǎn)賺取大把金錢的時(shí)候，通常都會(huì)突破某些界限，如置嚴(yán)格的保護(hù)規(guī)劃于

13、不顧，原本是作為生活場(chǎng)所的住所，破墻開店或出租給人做生意等。而古建筑文化的本真特色在于他寧?kù)o和諧的生活氛圍，如果摻雜進(jìn)過多的商業(yè)氣息，無(wú)疑是對(duì)這種文化的“扼殺”。也就是說(shuō)，如果僅僅保護(hù)了古建筑的物質(zhì)文化,但精神生活遭到毀滅性的破壞，這種保護(hù)也是失敗的，或者說(shuō)，是一種更為嚴(yán)重的破壞。結(jié)合國(guó)內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)首先要 加深對(duì)古建筑遺產(chǎn)保護(hù)利用的意義認(rèn)識(shí)，文化遺產(chǎn)一旦被毀，就無(wú)法重新?lián)碛?。盡快制定和完善相應(yīng)的政策法規(guī)，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制建設(shè)，使古建筑整個(gè)歷史環(huán)境的保護(hù)有法可依。對(duì)分布在各處的古建筑應(yīng)進(jìn)行全面普查和整理，沒有全面認(rèn)識(shí)之前，不能倉(cāng)促行事，避免急功近利的短期破壞行為。制定科學(xué)合理的規(guī)劃，指導(dǎo)古建

14、筑的保護(hù)與開發(fā)。建立管理國(guó)家遺產(chǎn)的專門機(jī)構(gòu)，解決古建筑的管理權(quán)問題，同時(shí)，賦予市鎮(zhèn)在對(duì)其古建筑管理開發(fā)過程中積極的作用和責(zé)任。大力宣傳古建筑遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義，加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的教育發(fā)展旅游要適度。古建筑的旅游發(fā)展始終要以古建筑歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)為先。3、保護(hù)歷史建筑遺產(chǎn)的原因每一座歷史建筑都反映著當(dāng)?shù)氐臍v史文化，承載著生活在這里的人的故事。眾多歷史建筑又形成了獨(dú)具特色的歷史城區(qū)，而每一個(gè)歷史城區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌正是它的自然地理特征和人文歷史特點(diǎn)的外在反映。它們?yōu)楝F(xiàn)代人傳達(dá)著先人們生存的典型片斷和信息，以及在歷史長(zhǎng)河中積淀下來(lái)的衣食住行、婚喪嫁娶、工藝特產(chǎn)等風(fēng)俗習(xí)慣。這些文化特征是歷史城區(qū)不朽的靈魂，

15、體現(xiàn)出一方水土的獨(dú)特性和地方性， 其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了具體的時(shí)空范圍。4、保護(hù)的對(duì)策要做好古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作, 就必須做到: 加強(qiáng)政府監(jiān)管, 科學(xué)規(guī)劃, 合理開發(fā), 擴(kuò)大宣傳, 加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè), 改善生態(tài)與人文環(huán)境, 加強(qiáng)相關(guān)立法與執(zhí)法等。除此之外, 還應(yīng)著力做好以下三方面工作。 政府加大資金投入，多學(xué)科介入保護(hù)對(duì)古鎮(zhèn)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)來(lái)說(shuō), 加大資金投入是關(guān)鍵。長(zhǎng)期以來(lái), 在古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面,政府為主導(dǎo), 但在實(shí)際操作中, 我們遺憾地看到, 各級(jí)政府部門均以資金缺乏為由, 將轉(zhuǎn)換歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)模式完全等同于招商、出讓經(jīng)營(yíng)權(quán), 引入社會(huì)資金與民間資金來(lái)進(jìn)行旅游開發(fā)。同時(shí)由于各開

16、發(fā)實(shí)體在開發(fā)過程中思想上的不一致性和不協(xié)調(diào)性, 也對(duì)古鎮(zhèn)的后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。堅(jiān)持政府為主導(dǎo)的原則, 并不排除創(chuàng)新古鎮(zhèn)開發(fā)的投融資體制, 只是在資本運(yùn)營(yíng)過程中, 政府要加強(qiáng)其管理職能, 制定相關(guān)的政策法規(guī), 實(shí)施統(tǒng)一規(guī)劃、有效管理, 對(duì)不符合規(guī)定的做法堅(jiān)決予以取締和廢除。古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體投資者應(yīng)該是政府。政府不應(yīng)該只充當(dāng)管理者與懲罰者, 更不能只滿足于稅收。政府部門應(yīng)每年撥出一筆?？钣糜诠沛?zhèn)的修繕和維護(hù), 以解決古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題。 以開發(fā)推動(dòng)保護(hù)為了有效地保護(hù)好這些人文資源 ,達(dá)到以點(diǎn)到面的有效保護(hù)開發(fā)利用 ,該縣通過選定一批具有典型代表的古村落為重點(diǎn) ,實(shí)施嚴(yán)格的保護(hù)

17、與開發(fā)。根據(jù)全縣文化 、旅 游發(fā)展規(guī)劃要求,結(jié)合旅游景 區(qū)線路的總體布局 ,古村落和古建筑作為重點(diǎn)保護(hù)與開發(fā)的對(duì)象,并明確落實(shí)保護(hù)與開發(fā)的責(zé)任。一是實(shí)行嚴(yán)格的責(zé)任制。二是強(qiáng)化群眾保護(hù)意識(shí)。三是明確保護(hù)與開發(fā)的主體。近年來(lái) ,在開發(fā)旅游業(yè)的帶動(dòng)下 ,充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量保護(hù)與開 發(fā)古村古建的積極性,各處重點(diǎn)古村古建全部落實(shí)了保護(hù)與開發(fā)這些保護(hù)與開發(fā)實(shí)體,為文物保護(hù)提供了人力 、財(cái)力、物力的切實(shí)保障,解決了文物保護(hù)缺錢少人的難題。多元化籌集保護(hù)資金保護(hù)是開發(fā)利用的前提,開發(fā)利用是為了更好地進(jìn)行保護(hù),要將資源保護(hù)與資源本身的利用價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來(lái)。旅游開發(fā) ,使古村落資源不斷地獲取利益,壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)

18、力 ;另一方面 以獲取的利益,對(duì)開發(fā) 的古村落資源進(jìn)行不斷地維護(hù)修繕,并探求實(shí)施有效保護(hù)的具體措施,促進(jìn)資源的科學(xué)利用。 以旅游帶動(dòng)發(fā)展 深層次提升文物價(jià)值近幾年來(lái),要源政府大力實(shí)施政府主導(dǎo)型 戰(zhàn)略 ,把旅游業(yè)作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)培育和 發(fā)展 ,打好文化牌,科學(xué)合理地對(duì)古村古建進(jìn)行保護(hù)性開發(fā) ,帶動(dòng) 了古村落的良性發(fā)展 ,取得了 良好的社會(huì)效益 、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益 。在旅游業(yè)的帶動(dòng)下 ,人們更多地認(rèn)識(shí) 了的古村落,打響了古村落旅游品牌,進(jìn)而推動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展,使古村煥發(fā)了新顏 ,農(nóng)民增加了收人。村們民開旅館飯店,賣土特產(chǎn)品 ,為景區(qū)當(dāng)導(dǎo)游,做保潔,拓寬了就業(yè)門路,進(jìn)而使農(nóng)民群眾樹立起保護(hù) 文

19、物就是保護(hù) “搖錢樹”的觀念,更積極地珍惜古村古建的價(jià)值。為了更深層次提升文物的效益,做好文化旅游的文章,目前,除了積極有效地開展宣傳促銷外,現(xiàn)已將古村落和古祠堂向國(guó)家文物局和聯(lián)合國(guó)教科文組織中國(guó)全委會(huì)申報(bào) “世界文化遺產(chǎn)” ,還有 1 0 余個(gè)古村(鎮(zhèn))正積極申報(bào)國(guó)家級(jí)和省級(jí)歷史文化名村(鎮(zhèn) )努力爭(zhēng)取“金字招牌” ,更好地促進(jìn)古村落的發(fā)展 。結(jié)語(yǔ)：發(fā)展與保護(hù)不是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾， 關(guān)鍵是要實(shí)實(shí)在在地行動(dòng)起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索適合于本地實(shí)際的保護(hù)途徑。尊重歷史，延續(xù)文脈，是發(fā)展當(dāng)代先進(jìn)文化的應(yīng)有之義。建筑遺產(chǎn)是歷史的沉積， 是人類文明的結(jié)晶。對(duì)正在奔向現(xiàn)代化的當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，它是財(cái)富，不是包袱

20、; 保護(hù)它是責(zé)任， 不是負(fù)擔(dān)。這項(xiàng)事業(yè)要世世代代接續(xù)下去， 不可能一蹴而就。當(dāng)前正處于遺產(chǎn)保護(hù)的十字路口，因而當(dāng)代人尤其是作為現(xiàn)代人的建筑師的責(zé)任就格外的重大。四、與視覺傳達(dá)相關(guān)性在研究古建筑的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)古建筑元素的特點(diǎn)，將中國(guó)古建筑元素中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化與視覺傳達(dá)的表現(xiàn)形式相結(jié)合，探討與古建筑有關(guān)的視覺傳達(dá)的發(fā)展趨勢(shì)，尋求使其更好發(fā)展的途徑。1古建筑的中國(guó)風(fēng)格中國(guó)是人類祖先最早發(fā)源地之一，也是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一。中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，有著濃厚的文化底蘊(yùn)，是后人享用不盡的文化寶藏。中國(guó)古代建筑是先人辛勤勞動(dòng)和無(wú)窮智慧的結(jié)晶。在包裝設(shè)計(jì)中常用到的建筑形式有：古長(zhǎng)城、古牌坊

21、、古橋、古樓閣、古民居等。中國(guó)古建筑是最具有中國(guó)特色的代表之一，像廡殿、歇山懸山、硬山和單檐、重檐等不同形式的屋頂； 以及屋頂上的鴟吻、寶頂、走獸等等。一方面，將中國(guó)古建筑元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中， 目的是將建筑的藝術(shù)性、思想性和民族性容入其中，使包裝設(shè)計(jì)更特色。另一方面，繼承傳統(tǒng)也是視覺傳達(dá)起點(diǎn)和根基。2古建筑元素中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化我國(guó)古建筑類型豐富，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，其種類和使用功能雖不相同，但始終流露著“天人合一”的思想，仿佛是自然的一個(gè)有機(jī)組成部分。正因如此，這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)可以為視覺傳達(dá)時(shí)帶來(lái)靈感。古建筑元素主要應(yīng)用在月餅盒、茶葉盒、酒類等商品的設(shè)計(jì)上，這類商品本身就有深厚的文化底蘊(yùn)，其歷史性、文化性都與古建筑有一定的共同點(diǎn)。除此之外，在進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)時(shí)，還應(yīng)該與現(xiàn)代工藝手段相結(jié)合，將中國(guó)古建筑中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化注入到視覺傳達(dá)中，做到質(zhì)樸生動(dòng)、情真意深，使視覺傳達(dá)更具生命力。3、古建筑元素的應(yīng)用現(xiàn)今中國(guó)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)可以分為七類：紋樣類、動(dòng)植物類、古建筑、文化類、服飾類、宗教類和生活類。古建筑作為其中一類，自然在視覺傳達(dá)中占有很大的一席之地。其中在江西的古建中徽派的建筑占有主導(dǎo)地位，其中徽州村落中的古典視覺傳達(dá),作為中國(guó)古代村落中的優(yōu)秀代表,具有突出的審美文化價(jià)值。我們以此為研究對(duì)象,從古典傳統(tǒng)的