高考專題復(fù)習(xí) 文言文斷句、翻譯復(fù)習(xí)

1、文言文斷句、翻譯復(fù)習(xí),一、什么叫斷句 古書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)，古人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話的末了用“?！睌嚅_(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（du）?，F(xiàn)代用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“句讀”的發(fā)展，所以用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給古書(shū)斷句也可以叫斷句讀,斷 句,下 雨 天 留 客 天 留 我 不 留,下 雨 天 留 客 天 留 我 不 留,下 雨 天 留 客 天 留 我 不 留,做斷句的三個(gè)步驟是：先讀，后斷，再檢查。 一、文言文斷句的最基本的原則，是要讀懂文義。 斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會(huì)全篇的文意，因此斷句前先要讀幾遍原文，力求對(duì)原文內(nèi)容有個(gè)大致的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中分析難

2、斷的句子。例如： 1、后生可畏焉/知來(lái)者之不如今也 （論語(yǔ)十則） 答案：“焉”字在這里是疑問(wèn)副詞，當(dāng)“如何”講，應(yīng)屬下。誤以為它是句末語(yǔ)氣詞而屬上，就斷錯(cuò)了。應(yīng)為：后生可畏/焉知來(lái)者之不如今也 2、赤泉侯人馬俱驚辟/易數(shù)里 （垓下之戰(zhàn)） 答案：“辟易”是連綿詞，當(dāng)退避講，不能拆開(kāi)。這里卻誤為單音詞，將其理解為受驚逃避的意思，并把“易”字屬下就錯(cuò)了。應(yīng)為：赤泉侯人馬俱驚/辟易數(shù)里 3、馬無(wú)故亡而入/胡人皆吊之 （04高考北京卷） 答案：亡，走失。而，連接“亡”和“入”。應(yīng)為：馬無(wú)故亡而入胡/人皆吊之,二、找名詞（代詞），定句讀。 和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，文言文中名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)

3、，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。 例如： 刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也,答案： 刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也,三、找虛詞，定句讀。 熟悉各類常見(jiàn)虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢糜兄跀嗑洹＠?，語(yǔ)氣詞“乎”“也”“矣”等常在句末，“蓋”“夫”“凡”等常在句首，“于”“以”“而”等常在句中,例1： 于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者

4、眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也,例2： 人 之 生 斯 世 也 但 知 以 已 死 者 為 鬼 而 未 知 未 死 者 亦 鬼 也 酒 罌 飯 囊 或 醉 或 夢(mèng) 塊 然 泥 土 者 則 其 人 雖 生 與 死 之 鬼 何 異,答案： 人 之 生 斯 世 也 但 知 以 已 死 者 為 鬼 而 未 知 未 死 者 亦 鬼 也 酒 罌 飯 囊 或 醉 或 夢(mèng) 塊 然 泥 土 者 則 其 人 雖 生 與 死 之 鬼 何 異,斷句口訣： 關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個(gè)口訣，或許對(duì)同學(xué)們斷句會(huì)有些幫助： “曰”后冒(:)，“哉”后嘆(!)，“夫”“蓋”大

5、都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫(huà)圓圈（。） “耶”“乎”經(jīng)常表疑問(wèn)(?)，“也”“者”作用要停頓。 或句(。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢,四、找頂真，定句讀 頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。例如：“具告沛公，沛公大驚。”根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語(yǔ)，按頂真句式來(lái)考慮句讀。（上面例中的“小小、大大”亦然,例2： 秦 王 坐 章 臺(tái) 見(jiàn) 相 如 相 如 奉 璧 奏 秦 王 秦 王 大 喜 傳 以 示 美 人 及 左 右 左 右 皆 呼 萬(wàn) 歲,例3： 夫 奢 則 不 遜 不 遜 必 侮 上 侮 上

6、者 逆 道 也。 （漢書(shū)霍光傳,五、據(jù)排偶，定句讀 排比、對(duì)偶、對(duì)稱是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。 例如 ：“上食埃土，下飲黃泉”“奉之彌繁，侵之愈急”等,例1： 秦 孝 公 據(jù) 崤 函 之 固 擁 雍 州 之 地 君 臣 固 守 以 窺 周 室 有 席 卷 天 下 包 舉 宇 內(nèi) 囊 括 四 海 之 意 并 吞 八 荒 之 心 當(dāng) 是 時(shí) 也 商 君 佐 之 內(nèi) 立 法 度 務(wù) 耕 織 修 守 戰(zhàn) 之 具 外 連 橫 而 斗 諸 侯 于 是 秦 人 拱 手 而 取 西 河 之 外 過(guò)秦論,例2： 及 之 而 后 知 履 之

7、 而 后 艱 烏 有 不 行 而 能 知 者 乎 披 五 岳 之 圖 以 為 知 山 不 如 樵 夫 之 一 足 談 滄 溟 之 廣 以 為 知 海 不 如 估 客 之 一 瞥 疏 八 珍 之 譜 以 為 知 味 不 如 庖 丁 之 一 啜,六、察反復(fù)，定句讀 反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見(jiàn)的修辭方法。有詞語(yǔ)重復(fù)、短語(yǔ)和句子重復(fù)以及句式重復(fù)幾種情況，這是斷句的標(biāo)志之一。斷句時(shí)，先找到重復(fù)的部分，然后找到前后與之相關(guān)的詞語(yǔ)或句子，斷出完整的句子。如鄒忌諷齊王納諫中“我孰與城北徐公美”反復(fù)多次，莊暴見(jiàn)孟子也有大段反復(fù)。抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句,例1 ： 天 子 三 朝 諸 侯 三

8、朝 天 子 外 朝 在 皋 門 之 外 諸 侯 外 朝 在 庫(kù) 門 之 外 天 子 內(nèi) 朝 在 畢 門 之 內(nèi) 諸 侯 內(nèi) 朝 在 路 門 之 內(nèi) 漢代劉敞天子五門議,例2 ： 魯有執(zhí)竹竿入城門者，初 豎 執(zhí) 之 不 可 入 橫 執(zhí) 之 亦 不 可 入。計(jì)無(wú)所出，俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之,七、依總分，定句讀 文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們可以據(jù)此進(jìn)行斷句,例1 ： 故 知 勝 有 五 知 可 以 戰(zhàn) 與 不 可 以 戰(zhàn) 者 勝 識(shí) 眾 寡 之 用 者 勝 上 下 同 欲 者 勝 以 虞 待 不 虞 者 勝 將 能 而 君 不 御 者 勝,

9、例2： 老 而 無(wú) 妻 曰 鰥 老 而 無(wú) 夫 曰 寡 老 而 無(wú) 子 曰 獨(dú) 幼 而 無(wú) 父 曰 孤 此 四 者 天 下 之 窮 而 無(wú) 告 者 也,八、找對(duì)話，定句讀 文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，以確定使用的標(biāo)點(diǎn),例1： 齊 威 王 魏 惠 王 會(huì) 畋 于 郊 惠 王 曰 齊 亦 有 寶 乎 威 王 曰 無(wú) 有,例2： 上（劉邦） 問(wèn) 曰 如 我 能 將 幾 何 信（韓信） 曰 陛 下 不 過(guò) 能 將 十 萬(wàn) 上 曰 于 君 何 如 曰 臣 多 多 益 善 耳 上 笑 曰

10、多 多 益 善 何 為 我 禽 信 曰 陛 下 不 能 將 兵 而 善 將 將 此 乃 信 之 所 以 為 陛 下 禽 也,以上這幾種斷句方法是分別說(shuō)的，在具體斷句時(shí)，常常要把這些方法綜合運(yùn)用,衡量斷句正確與否的方法 斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些檢查。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。 1、斷句后，意思是否講得通。 2、斷句后，內(nèi)容是否合理,古大將之才，類出天授。然其臨敵制勝也，要皆先識(shí)兵勢(shì)虛實(shí)，而以避實(shí)擊虛為百戰(zhàn)百勝之法。文 士 家 作 文 亦 何 獨(dú) 不 然 蓋 意 乘 間 則 巧 筆 翻 空 則 奇 局 逆 振 則 險(xiǎn) 詞 旁 搜 曲 引 則 暢 雖 古 今 名 作 如

11、林 亦 斷 無(wú) 攻 堅(jiān) 摭 實(shí) 硬 鋪 直 寫(xiě) 而 其 文 得 佳 者。 08朝陽(yáng)期末,練習(xí),11用斜線（/）給下列短文劃直線的部分?jǐn)嗑?。?分）（07北京,太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良 弓 十?dāng)?shù) 自 謂 無(wú) 以 加 近 以 示 弓 工 乃 曰 皆 非 良 材 朕 問(wèn) 其故 工 曰 木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪 弓 雖 勁 而 發(fā)矢 不 直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！ （取材于資治通鑒唐紀(jì)八,翻 譯,一、文言文翻譯的基本原則：“信”、“達(dá)”、“雅”。 1.“信”，就是要準(zhǔn)確地譯出原文的內(nèi)容； 2.“達(dá)

12、”，就是要求譯文要通順流暢； 3.“雅”，則要求譯文要有文采，盡量形象、生動(dòng) 些，特別是對(duì)描寫(xiě)性的語(yǔ)句，翻譯時(shí)要傳神,高考對(duì)文言翻譯的要求是：準(zhǔn)確、通順,二、文言文翻譯的基本要求： 1.應(yīng)以直譯為主，即將原文中的字字句句落實(shí)在譯文中，要譯出原文用詞語(yǔ)造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。 2.在難以直譯或者直譯以后表達(dá)不了原文意蘊(yùn)的時(shí)候，才酌情采用意譯作為輔助手段。 例如：秋毫不敢有所近 （鴻門宴） 直譯：連秋天里鳥(niǎo)獸的毫毛也不敢接近 意譯：連最小的東西都不敢占有,三、文言文翻譯的基本方法：對(duì)、留、補(bǔ)、換、調(diào)、刪,1.對(duì)。就是對(duì)譯，逐字逐句落實(shí)。方法：?jiǎn)我艄?jié)詞翻譯成為雙音節(jié)詞,例1

13、： 鄭 人 使 我 掌 其 北門 之 管。 鄭國(guó)人 讓 我 掌管 他們的 北門 的 鑰匙,例2： 臣 誠(chéng) 恐 見(jiàn) 欺 于 王 而 負(fù) 趙。 我 確實(shí) 害怕 被 大王 欺騙（不譯） 辜負(fù)了 趙國(guó),2.留。就是保留文言文中一些基本詞匯、專有名詞。 如人名、地名、國(guó)名、朝代名、官職名、年號(hào)、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱等，均不必翻譯，原樣保留。上例中的“人”、“我”、“北門”就是這樣,例1： 鄭 人 使 我 掌 其 北門 之 管。 鄭國(guó)人 讓 我 掌管 他們的 北門 的 鑰匙,例1： 趙惠文王五十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為上卿，以勇氣聞?dòng)谥T侯。 （廉頗藺相如列傳） 句中劃線的分別是

14、帝王紀(jì)年、古地名和古官職名，翻譯時(shí)都可保留不譯,例2： 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。 （岳陽(yáng)樓記） 句中劃線的分別是帝王紀(jì)年、人名、古地名，翻譯時(shí)都可保留不譯,例1：旦日，客從外來(lái)，與坐談 （鄒忌諷齊王納諫） 句中“與”前省略主語(yǔ)“鄒忌”，“與”后省略賓語(yǔ)“客”。翻譯時(shí)都應(yīng)補(bǔ)出。 例2：距洞百余步，有碑仆道 （游褒禪山記） 這句話應(yīng)譯成：距離華山洞百余步（的地方），有（一塊）石碑倒（在）路旁,3.補(bǔ)。就是補(bǔ)出文言文中被省略的成分或某些必要的詞句，使意思更準(zhǔn)確，句子更順暢,補(bǔ)出的內(nèi)容一般要加上括號(hào),4.換。就是用現(xiàn)代詞語(yǔ)替換古代詞語(yǔ),一是用現(xiàn)代的雙音詞去換古代的單音詞。 例1：師者，所以傳道受

15、業(yè)解惑也。 劃線部分應(yīng)譯成：傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑惑（問(wèn)題） 二是對(duì)同一事物或行為，古人和今人有不同的指稱，翻譯時(shí)應(yīng)用現(xiàn)代的指稱去替換古代的指稱。 例2：鄒忌修八尺有余朝服衣冠 句中的“修”現(xiàn)在講“長(zhǎng)”，這里指身高；“服”現(xiàn)代講“穿戴,這方面例子很多。比如，古人講“書(shū)”，現(xiàn)在講“信”；古人講“目”，現(xiàn)在講“眼睛”；古人講“首”，現(xiàn)在講“頭”；古人講“食”，現(xiàn)在講“吃”等等。都要譯為現(xiàn)代的指稱,5.調(diào)。就是調(diào)整語(yǔ)序。改變一些特殊文言句式的語(yǔ)序，把它改成現(xiàn)代漢語(yǔ)的常規(guī)語(yǔ)序。主要有下列幾種,1)賓語(yǔ)前置句。 例1：故天下人未之奇也。 （05東城一模） “未之奇也”就是“未奇之也”，屬否定句中，代

16、詞賓語(yǔ)前置。應(yīng)譯為：所以，天下的人沒(méi)有人認(rèn)為他與眾不同。 此外還有疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置，以及通過(guò)“之”“之為”“是”等詞語(yǔ)作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置，翻譯時(shí)都要改為現(xiàn)代常規(guī)語(yǔ)序。 例2：何陋之有？ （陋室銘） 例3：句讀之不知，惑之不解,2)定語(yǔ)后置。 例1：計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者。（廉頗藺相如列傳） 句中劃線部分要按“求可使報(bào)秦之人”來(lái)譯：計(jì)策還沒(méi)有確定，（想）尋找（一個(gè)）可以出使回報(bào)秦國(guó)的人。 例2：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 （勸學(xué)） 句中劃線部分要按“利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”來(lái)譯：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨。 例3：石之鏗然有聲者 （石鐘山記） 要按“鏗然有聲之石”來(lái)譯：發(fā)出鏗鏗聲音的石頭 例

17、4：邑丈人有之市而醉歸者 （03海淀一模） 要按“有之市而醉歸之丈人”來(lái)譯：城里有（一個(gè)）去集市喝醉酒回家的老人,3)狀語(yǔ)后置。 例1：短屈原于頃襄王。 （屈原列傳） 句中劃線部分翻譯時(shí)要放在“短屈原”前面作狀語(yǔ)。譯為：在頃襄王面前詆毀屈原。 例2：王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？ （莊暴見(jiàn)孟子） 句中劃線部分翻譯時(shí)要放在“語(yǔ)好樂(lè)”前面作狀語(yǔ)。譯為：您曾經(jīng) 把喜歡音樂(lè)的事 告訴了莊暴，有這回事嗎？ 例3：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往 往有得。 （游褒禪山記） 句中劃線部分翻譯時(shí)要放在“觀”前面作狀語(yǔ)。 譯為：古人 對(duì)天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸 的觀察，往往有心得,4)主語(yǔ)后置 例1：甚

18、矣，汝之不惠！ （愚公移山） 句中的“甚矣”是句子的謂語(yǔ)部分，提前在主語(yǔ)部分“汝之不惠”之前了。翻譯時(shí)要把語(yǔ)序調(diào)整為：汝之不惠甚矣。譯為：你太不聰明了！ 例2：宜乎百姓之謂我愛(ài)也。（齊桓晉文之事） 句序應(yīng)為“百姓之謂我愛(ài)也，宜乎。”譯為：百姓認(rèn)為我吝嗇是理所當(dāng)然的了,6.刪。就是刪去文言文中某些虛詞。有些文言虛詞在句中只起其語(yǔ)法作用，在翻譯時(shí)不必也不能落實(shí)，只要不影響語(yǔ)氣，就可以刪去。劉勰在文心雕龍章句中說(shuō)過(guò)：“夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，乎哉矣也者，亦送末之?？啤！贝_實(shí)如此,句首：“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和 表敬副詞； 句尾：“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞； 句中：“以、于、則

19、、而、為”等表順接的連詞； “之、者”等起補(bǔ)足音節(jié)、結(jié)構(gòu)作用的助詞； “也”等表停頓的助詞。 這些虛詞均可略去不譯,例1：生乎吾前，其聞道也亦先乎吾生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之（師說(shuō)） 例2：夫戰(zhàn)，勇氣也。 （曹劌論戰(zhàn)） 例3：師道之不傳也久矣。 （師說(shuō)） 例4：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 （前赤壁賦） 例5：蟹六跪而二螯 （師說(shuō),又如“之”字，在標(biāo)示賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置時(shí)，都不必譯出,四、補(bǔ)充 若遇到古今異義、詞類活用、通假字、固定句式等情況時(shí)，需要特別注意。 例1：率妻子邑人來(lái)此絕境 （桃花源記） 例2：今日乃得御李君矣。 句中“御”是詞類活用，動(dòng)詞活用為為動(dòng)，“為駕車”。譯為：今日才得以為李君駕車啊。 例3：其李將軍之謂也？ （02高考北京卷） 句中“其之謂也”是固定句式，表推測(cè)，“大概說(shuō)的是吧？”譯為：大概說(shuō)的是李將軍吧？ 例4：能安之者，其在君乎？ 句中“安”是詞類活用，形容詞活用為使動(dòng)，“使安定”；“其乎”