社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系教學(xué)目標(biāo)本課在全書中具有承上啟下的重要作用，它既是第五課內(nèi)容的引申，又為第七課教學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，而本課教學(xué)的成效又關(guān)系到第八課教學(xué)的成效。通過教學(xué)，應(yīng)使學(xué)生掌握社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，從而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。加深對(duì)科學(xué)發(fā)展觀、中國夢(mèng)在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中巨大指導(dǎo)作用的認(rèn)識(shí)。自覺樹立正確社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)，自覺實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。具體要求1知識(shí)目標(biāo)識(shí)記：(1)社會(huì)存在 (2)社會(huì)意識(shí)理解：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。運(yùn)用：運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用這個(gè)歷史唯物主義觀點(diǎn)正確

2、認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀、中國夢(mèng)問題。2.能力目標(biāo)提高對(duì)基本概念和基本觀點(diǎn)的理解能力和思辯能力3.情感態(tài)度與價(jià)值觀通過教學(xué)，加深對(duì)科學(xué)發(fā)展觀、中國夢(mèng)在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中巨大指導(dǎo)作用的認(rèn)識(shí)。自覺樹立正確社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)，自覺實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。教學(xué)重點(diǎn)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義。復(fù)習(xí)提問1物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。2，什么是人的主觀能動(dòng)性?3哪些因素制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮?(設(shè)計(jì)以上問題的目的是為了從學(xué)過的第一課和第五課中引出新課，引導(dǎo)學(xué)生注意本課和前邊所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)系和聯(lián)系)導(dǎo)入新課通過第五課的學(xué)習(xí)，我們懂得了主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)，它表現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)界和

3、改造世界的能力和活動(dòng)，以及在這些活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，而人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮往往受到客觀和主觀因素的影響，特別是主觀因素，其中價(jià)值觀的影響為最重要，而要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就需要樹立正確的價(jià)值觀，什么是價(jià)值觀?什么是正確的價(jià)值觀?為什么要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，我們將在第六課與大家共同討論這個(gè)問題。這節(jié)課我們先一起共同探討社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(板書)請(qǐng)同學(xué)們粗讀第六課的課題、節(jié)題、框題，并在自己的筆記上畫出本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖(請(qǐng)課代表提前預(yù)習(xí)，并將他自己制作的結(jié)構(gòu)圖用投影儀展示) (設(shè)計(jì)此方法的目的是為了教會(huì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中能從縱向?qū)χR(shí)進(jìn)行整理，會(huì)畫結(jié)構(gòu)圖)當(dāng)前，我

4、國經(jīng)濟(jì)體制改革正進(jìn)入一個(gè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)模式的變化帶來價(jià)值觀的變化，由于人們的利益需要和認(rèn)識(shí)能力各不相同，這就決定了價(jià)值觀的多樣性。要正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須樹立正確的價(jià)值觀。價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，下面我們就從社會(huì)意識(shí)的角度探討一下價(jià)值觀問題。第一節(jié) 社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀(板書)一、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)(板書)請(qǐng)閱讀教材，張家港市精神文明建設(shè)的先進(jìn)事跡。江蘇省張家港市是1962年從鄰近兩個(gè)縣各劃去一部分組建而成的。物質(zhì)基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，當(dāng)時(shí)的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值只有3000多萬元，被稱為蘇南的西伯利亞，十一屆三中全會(huì)后，他們頑強(qiáng)拼搏，艱苦創(chuàng)業(yè)，使這個(gè)原來在蘇州市所有縣城中倒數(shù)第一的小鎮(zhèn)

5、，一躍成為全蘇州的排頭兵和全國的明星鄉(xiāng)鎮(zhèn)。黨的十四大后，他們發(fā)揚(yáng)了“團(tuán)結(jié)拼搏，負(fù)重奮進(jìn)，自加壓力，敢于爭(zhēng)先”的張家港精神，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了可喜的成績(jī)。投影：1991年全市國民生產(chǎn)總值32億元。1994年全市國民生產(chǎn)總值1525億元，三年翻了兩番多，人均國民生產(chǎn)總值為18萬多元(折合2146美元)，為江蘇各縣(市)之首，在全國綜合實(shí)力百強(qiáng)縣(市)評(píng)比中，從1992年第四位，躍為第二位。 (此處如有反映張家港風(fēng)貌的圖片或錄像可在課堂上展示或播放，但要根據(jù)教學(xué)時(shí)間有所選擇)張家港的成就、經(jīng)驗(yàn)、精神、發(fā)展速度成為人們議論的熱門話題，這是為什么呢?(請(qǐng)同學(xué)回答)這是因?yàn)?，張家港人不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，

6、而且創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富，張家港市文明進(jìn)步的實(shí)踐生動(dòng)表明：人們不僅需要物質(zhì)生活，而且需要精神生活，這說明人們的社會(huì)生活既有物質(zhì)方面內(nèi)容，又有精神方面的內(nèi)容，這里包含著社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的基本概念，它們的基本內(nèi)涵是什么呢?1社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的基本含義(板書)(l)社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面(板書)社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它包括人們賴以生存的自然地理環(huán)境以及人口因素，但主要指人們的物質(zhì)活動(dòng)即物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。自然環(huán)境：指一個(gè)社會(huì)所處的自然條件的總和。這里包括氣候(如我國氣候復(fù)雜多樣，季風(fēng)氣候顯著)、地形(我國地形復(fù)雜多樣，五種地形并存)、資源

7、(土地資源、礦產(chǎn)資源、森林資源)、位置等。人口因素：構(gòu)成社會(huì)的個(gè)人的總和，包括人的數(shù)量(1996年我國122億人)、質(zhì)量(文化程度，身體素質(zhì)等)、構(gòu)成、分布等因素及其變化發(fā)展的狀況。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式：指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和，所有這些，構(gòu)成了社會(huì)生活的物質(zhì)方面內(nèi)容，稱之為社會(huì)存在。 (以上三個(gè)方面可采取提問式，讓學(xué)生將所學(xué)的地理知識(shí)和經(jīng)濟(jì)知識(shí)遷移到哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)中來)(2)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面(板書)包括的內(nèi)容很多，如藝術(shù)、道德、政治、法律思想、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。如：藝術(shù)通過塑造具體生動(dòng)的形象來反映社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)。道德：調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的行為規(guī)范的總和。

8、政治思想：是人們關(guān)于政治制度、政治生活、國家、階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)及相互關(guān)系的觀點(diǎn)、理論的總和。法律思想：是關(guān)于法的關(guān)系、規(guī)范和設(shè)施的觀點(diǎn)、理論的總和。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的基本概念；二者關(guān)系如何呢?2社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之問是辯證統(tǒng)一關(guān)系(板書)辯證唯物主義認(rèn)為： (1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。(板書)這一觀點(diǎn)可表述為：社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。(板書)社會(huì)意識(shí)是人們對(duì)一切社會(huì)生活過程和條件的主觀反映，主要是對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的主觀反映。第一：從整個(gè)社會(huì)整體看，各種形式的社會(huì)意識(shí)雖各不相同，但作為社會(huì)意識(shí)卻有其共同點(diǎn)，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)存在，是社會(huì)存

9、在的反映。投影：總之：社會(huì)存在的性質(zhì)決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容歸根到底根源于社會(huì)存在。第二：從單個(gè)人和集團(tuán)看，一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)是由其所處的社會(huì)存在的具體狀況決定的。不同階級(jí)的社會(huì)意識(shí)是由不同階級(jí)的社會(huì)地位決定的。一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)，也是受社會(huì)生活的制約的，與他的社會(huì)地位、生活環(huán)境和所受的社會(huì)教育密切相關(guān)。如：每個(gè)人所受家庭的影響和學(xué)校教育的具體情況不同，這些都是個(gè)人社會(huì)意識(shí)形成的重要條件。在階級(jí)社會(huì)中，人們的社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的階級(jí)關(guān)系在觀念上的反映，所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同，思想和感情就不同。不同階級(jí)意識(shí)是該階級(jí)對(duì)自身所處的特殊經(jīng)濟(jì)地位和利益的反映。社會(huì)存在的變化決

10、定社會(huì)意識(shí)的變化(板書)第一：從社會(huì)意識(shí)總體看隨著社會(huì)存在的變化，人們的社會(huì)意識(shí)會(huì)發(fā)生或早或遲，或快或慢，或大或小的變化。如：原始社會(huì)的生產(chǎn)方式，只能產(chǎn)生原始的集體的觀念，生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制和階級(jí)對(duì)立的出現(xiàn)，便產(chǎn)生了私有觀念、損人利己、發(fā)財(cái)致富思想，出現(xiàn)了根本對(duì)立的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，這說明私有觀念是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也必將隨私有制的消失而逐漸消失，私有觀念的這種從無到有，從有到無的變化，歸根到底是由社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，由社會(huì)存在決定的。因此，社會(huì)存在是具體的、歷史的、反映社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)也必然是具體的、歷史的，那種抽象的、超歷史的、永恒不變的社會(huì)意識(shí)是不存在的。第二，從某一觀念

11、的產(chǎn)生、發(fā)展和消失看，只能由社會(huì)存在的實(shí)際變化的狀況來解釋。改革開放以來，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因循守舊、閉關(guān)自守、平均主義、大鍋飯、不尊重知識(shí)和人才的意識(shí)等受到很大沖擊，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、社會(huì)法制意識(shí)和開拓進(jìn)取精神大大增強(qiáng)了，張家港人說得好：“市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不等人，不爭(zhēng)不搶是庸人，錯(cuò)過時(shí)機(jī)是罪人?！边@反映了張家港人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、拼搶意識(shí)、時(shí)間觀念和效益觀念。正是這種精神，使他們能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地?？傊?，承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)，反之則是歷史唯心主義。認(rèn)為社會(huì)變化是由少數(shù)人的思想動(dòng)機(jī)決定的，是主觀唯心主義；認(rèn)為社會(huì)

12、的變化發(fā)展是神和 “絕對(duì)精神”決定的，是客觀唯心主義。這兩種表現(xiàn)都是唯心史觀在社會(huì)歷史觀上的表現(xiàn)，其共同點(diǎn)是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，實(shí)際上把精神看成歷史發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，而看不到社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。(2)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用(板書)這種能動(dòng)的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)，社會(huì)意識(shí)一旦形成后，就具有相對(duì)穩(wěn)定性。社會(huì)意識(shí)反作用的兩種表現(xiàn)(板書)社會(huì)意識(shí)是一種巨大的精神力量，按其性質(zhì)劃分，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起著積極促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起著重大阻礙作用。請(qǐng)學(xué)生閱讀教材。舉例

13、：歷史上.(以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為例兩種不同認(rèn)識(shí)產(chǎn)生兩種不同結(jié)果)現(xiàn)實(shí)中.(以改革開放后為例，兩種不同的思想意識(shí))科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生巨大積極作用的原因。(請(qǐng)同學(xué)們思考回答)科學(xué)社會(huì)意識(shí)為何能產(chǎn)生巨大推動(dòng)作用。第一，因?yàn)樗_反映了事物的屬性及變化發(fā)展規(guī)律，能對(duì)事件的發(fā)展趨勢(shì)作出正確的分析、判斷、預(yù)測(cè)。第二，能在順利時(shí)居安思危，在困難時(shí)看到光明。鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論之所以是科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，是因?yàn)猷囆∑酵灸軌驈漠?dāng)代中國基本國情和當(dāng)代世界的時(shí)代特征，從中國共產(chǎn)黨的宗旨和治國的目標(biāo)，從我國面臨的國際挑戰(zhàn)和歷史機(jī)遇，正確分析了我國社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)、戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)

14、為中心，他準(zhǔn)確把握了社會(huì)主義本質(zhì)，揭示了中國社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。他在每一關(guān)鍵時(shí)刻，高瞻遠(yuǎn)矚，科學(xué)預(yù)見我國社會(huì)發(fā)展的客觀進(jìn)程，指明前進(jìn)方向。請(qǐng)學(xué)生閱讀教材 (教師可結(jié)合教材，結(jié)合當(dāng)時(shí)背景材料加以補(bǔ)充說明)。這些科學(xué)的社會(huì)意識(shí)在我國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中發(fā)揮了不可估量的積極作用，沒有十一屆三中全會(huì)關(guān)于黨和國家戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的理論，就沒有我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展；沒有南巡講話中關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的建構(gòu)，就沒有我國改革開放及參與世界經(jīng)濟(jì)的思想大解放和經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。因此黨的十五大提出要堅(jiān)持高舉鄧小平理論的偉大旗幟。下面，請(qǐng)大家閱讀教材：馬克思的一段語錄?！安皇侨藗円庾R(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在

15、決定人們的意識(shí)?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。(學(xué)生議論，老師歸納)這段話并不難懂，但在人類思想史上卻有劃時(shí)代意義，對(duì)于社會(huì)歷史觀的基本問題在馬克思主義產(chǎn)生以前，一直是唯心史觀占統(tǒng)治地位，而唯物史觀也沒有回答好這一關(guān)系問題，馬克思主義第一次科學(xué)地解決回答了這一關(guān)系問題。請(qǐng)閱讀教材毛澤東的語錄。 “人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)，改造世界的物質(zhì)力量?！闭?qǐng)結(jié)合今天的課。談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。(學(xué)生議論，教師歸納)這段話全面指出了二者辯證關(guān)系的基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了反作用，尤其是代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想的作用，但思想不論多正確，都不會(huì)自然反作用于物質(zhì)世界，而是通過人對(duì)它的理解和掌握，通過人的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)其作用，因?yàn)樯鐣?huì)存在實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)實(shí)踐，人們?cè)趯?shí)踐中產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)一旦產(chǎn)生必然指導(dǎo)實(shí)踐，變成巨大的物質(zhì)力量，達(dá)到改