2019精選教育《生于憂患,死于安樂》教學(xué)案例匯編.doc

1、生于憂患，死于安樂教學(xué)案例匯編生于憂患，死于安樂教學(xué)案例第一篇學(xué)習(xí)重點(diǎn)1. 讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，熟讀成誦，讀出氣勢(shì)。2. 歸類積累文言語匯，把握大意。3. 熟讀精思，理解主旨，挖掘深意。方法錦囊教：引導(dǎo)、點(diǎn)撥、對(duì)話、指導(dǎo) 學(xué)：自主、合作、探究學(xué)習(xí) 方法在線一、導(dǎo)入新課 聯(lián)系得道多助，失道寡助一章，指出孟子的思想并 未在諸侯之間得以推行，可是執(zhí)著的孟子并沒有氣餒，他走 上了著書立說的道路，在修身養(yǎng)性、治國(guó)安民、教育學(xué)習(xí)、 交友處世、孝親敬老等方面為我們留下了很多充滿智慧和哲 理的警世名言， 今天我們要學(xué)習(xí)的 生于憂患， 死于安樂， 就是他人生經(jīng)歷的一部分。二、自學(xué)導(dǎo)引1. 明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)。2. 師范讀

2、，把握讀音與節(jié)奏。3. 小組根據(jù)重點(diǎn)提示進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。4. 學(xué)習(xí)成果展示 ( 師檢測(cè)與生主動(dòng)展示結(jié)合，重點(diǎn)進(jìn)行多種形式的讀的訓(xùn)練，進(jìn)一步體會(huì)孟子散文特色 ）三、探究學(xué)習(xí)活動(dòng)（ 一 ） 精彩故事再現(xiàn)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、 孫叔敖、百里奚的成長(zhǎng)故事。 由六名學(xué)生講故事，故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說 舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖 舉于海、百里奚舉于市。（ 二 ） 思考討論 思考：請(qǐng)你用一句話總結(jié)他們的經(jīng)歷，從這些故事中總 結(jié)共同的規(guī)律。明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。 思考：孟子在談到艱苦生活能使人大有作為，連舉六名 在歷史上有成就的人物，是否重復(fù)，為什么 ?

3、 共同特點(diǎn)：出身低微，飽經(jīng)磨難，逆境成才。使用排 比，文章富氣勢(shì)和說服力。 從古到今 （不同時(shí)代，不同國(guó)家人 ） 多方面舉例，內(nèi)涵 豐富，說服力強(qiáng)。啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢 ?過渡到第二、三段 的學(xué)習(xí)，了解孟子的人才成長(zhǎng)觀。人才成長(zhǎng)的主客觀條件在這兩段是怎樣體現(xiàn)的?通過譯讀的方式把握。（ 三 ） 小組合作探究全文思路本文側(cè)重論述的觀點(diǎn)是什么 ?請(qǐng)理清其論證思路。明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯(cuò)”與“改 錯(cuò)”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的 關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。 接著舉國(guó)家的例子，從反面說理，談國(guó)家如果沒有“內(nèi)憂” 與“外患”就要滅亡

4、，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。四、熟讀精思齊聲誦讀中間兩段，思考：（ 一 ） 你一定知道很多“逆境出人才”的例子，說出來讓 大家分享吧 !指導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，豐富積累。（ 二 ） 論證“死于安樂”只用一句話，卻是大量亡國(guó)事實(shí) 的高度概括，請(qǐng)你用所學(xué)歷史知識(shí)解讀一下好嗎 ?齊誦這句話，引導(dǎo)學(xué)生回顧中國(guó)古代史解讀。五、多媒體出示下列積累訓(xùn)練 讀完本文，我不由得想起這些名句： 寶劍鋒從磨礪出， 。，從來紈绔少偉男。，逸豫可以亡身。自由誦讀名言警句。 發(fā)出倡議：讓我們積累更多名言警句吧 !六、質(zhì)疑反思鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑， 此為彈性設(shè)計(jì)， 可依時(shí)間靈活處理， 也可引導(dǎo)學(xué)生課外繼續(xù)探究。七、課外練筆 古人說“艱難

5、困苦，玉汝于成”，還說“多難興才”， 請(qǐng)結(jié)合生于憂患，死于安樂的內(nèi)容和觀點(diǎn)，結(jié)合自己的 經(jīng)歷談?wù)勀銓?duì)這些話的理解，以“面對(duì)困難”為話題寫一則 隨感。 教學(xué)反思文言文教學(xué)怎樣預(yù)設(shè)才會(huì)使課堂卓有成效 ?怎樣才能最 大限度的使學(xué)生從文言文的微言大義里面得到屬于自己的 東西 ?我在設(shè)計(jì)本課時(shí)力求讓孟子的思想精髓深深植根于學(xué) 生的思維，喚起學(xué)生走進(jìn)孟子散文，走近孟子的熱情。同時(shí) 盡最大可能為學(xué)生搭建一個(gè)自主學(xué)習(xí)與展示學(xué)習(xí)成效的平 臺(tái)，讓學(xué)生習(xí)得方法，提高能力。在設(shè)計(jì)與教學(xué)中有可取之 處，也有遺憾。本課通過多種形式的讀來增進(jìn)理解，在理解中推動(dòng)朗讀， 二者就會(huì)形成解讀的合力。在讀中進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，養(yǎng)成學(xué)生 自

6、主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，做批注的習(xí)慣 , 質(zhì)疑探究、學(xué)會(huì)思辨的習(xí) 慣。一句話，由 學(xué)會(huì)走向會(huì)學(xué)，由要我學(xué) 走向我要 學(xué) 。整節(jié)課以各種形式的讀貫穿課堂，在讀中感知，在讀 中讀懂讀透文本， 在閱讀中與作者對(duì)話， 在閱讀中縱深拓展， 注重了思維訓(xùn)練。語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文言文學(xué)習(xí)有如下要求：“閱讀淺 易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩 文 80 篇。” ; “誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn) 用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。 在文言積累方面， 我設(shè)計(jì)了兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是立足課內(nèi)，分類積累文言語匯，掌 握重點(diǎn)字詞句的含義 ; 二是開拓閱讀視野，注重相關(guān)名句的 積累。設(shè)計(jì)意圖為培養(yǎng)文言語感，

7、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我 相信只要堅(jiān)持，這個(gè)目的會(huì)達(dá)到的。第二項(xiàng)的操作可以靈活 處理。要做到讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有成效，合作學(xué)習(xí)有時(shí)間保證， 師生交流有思維碰撞，學(xué)生的誦讀與積累達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，這 兩節(jié)課的課堂容量還是大了些。在各種不同形式的朗讀中， 學(xué)生比較順利地走進(jìn)了文本，也基本理解了作品的思想內(nèi)涵， 但遺憾的是由于時(shí)間的緊迫，我在各部分銜接中比較生澀， 課堂語言不夠流暢，當(dāng)堂激勵(lì)和隨機(jī)深入引導(dǎo)不能達(dá)到水到 渠成。生于憂患，死于安樂教學(xué)案例第二篇 教學(xué)一篇課文應(yīng)有一個(gè)“底線”。語文教材中不乏歷代 傳誦的名篇，它們都是世界的和民族的文化經(jīng)典。這種課文 的教學(xué)“底線”應(yīng)放在“精讀細(xì)品”上。只有這樣，才

8、能體 現(xiàn)“工具性和人文性的統(tǒng)一”這一語文課程的基本特點(diǎn)，達(dá) 到提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。但在教學(xué)實(shí)踐中，往往有這樣 的情況，對(duì)學(xué)過的一些名篇，經(jīng)過一段時(shí)間后，學(xué)生的印象 不深，甚至對(duì)篇中的一些名言警句也不甚了然。這當(dāng)然有多 種原因，但對(duì)“精讀細(xì)品”重視不夠，應(yīng)是一個(gè)重要原因。 對(duì)于經(jīng)典名篇，只是一般地讀讀講講，當(dāng)然很難給學(xué)生留下 深刻的印象。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生“精讀細(xì)品”呢 ?所謂“精讀”， 就是要引導(dǎo)學(xué)生以默讀，朗讀，背誦等各種方式反復(fù)讀，并 在讀時(shí)領(lǐng)會(huì)文意，讀出節(jié)奏，讀出感情。特別是大聲吟誦， 心、口、耳、目多種器官并用，更是語文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方 法。把文章念熟了， 化為了自己頭腦中的東西，

9、 不僅記得牢， 有助于提高語感，還有助于提高應(yīng)用語言的能力，在說話或 作文時(shí)都有可能不知不覺地說出來、 寫出來。 所謂“細(xì)品”， 就是仔細(xì)品味， 深入理解文章的內(nèi)容和寫法、 以及結(jié)構(gòu)之妙、 語言之美等等。但一篇文章，從思想內(nèi)容、篇章結(jié)構(gòu)、語法 修辭，什么都有，不可能面面俱到，什么都“品”。這就要 求教師要認(rèn)真鉆研教材，根據(jù)教學(xué)目的，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，確 定“品”什么，如何“品”。在執(zhí)教孟子生于憂患，死于安樂一課時(shí)，抓住這一 課的主題“生于憂患，死于安樂”引導(dǎo)學(xué)生“細(xì)品”，收到 較好的效果。 這篇課文是歷史傳頌的名篇， 是一篇說理文章， 不僅邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、富于辭采，而且其所說的道理在今天依然有 很強(qiáng)的現(xiàn)

10、實(shí)意義，是傳承和弘揚(yáng)人類精神文明成果的好教材。那么如何引導(dǎo)學(xué)生“細(xì)品”呢 ?我是這樣設(shè)計(jì)的：先是利用 課文注釋和工具書掃除字詞障礙，反復(fù)誦讀，疏通文意，然 后引導(dǎo)學(xué)生“細(xì)品”“生于憂患，死于安樂”。先說“生于憂患”：一、聯(lián)系課文，使學(xué)生懂得第一段列舉的舜、傅說等六 人就是“生于憂患”。他們的“發(fā)”、“舉”就是“生”。 這里的“生”就是發(fā)展、 成功、能擔(dān)大任的意思。 在此之前， 他們都經(jīng)歷過“憂患”的磨煉，也即他們?cè)瓉碛械氖歉锏?農(nóng)夫、有的是泥工、有的是賣魚賣鹽的商販、有的是關(guān)在牢 中的俘虜?shù)鹊龋?處于逆境，經(jīng)受過勞累、 饑餓、貧困等苦難。二、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，誰都會(huì)有“憂患”，有各種各樣的 困難

11、。如有的家庭貧困、經(jīng)濟(jì)困難 ; 有的學(xué)習(xí)困難、成績(jī)上 不去，為前途擔(dān)憂 ; 有的學(xué)不進(jìn)去，甚至不想學(xué)，只是在混 日子等等。 怎么辦 ?有兩種可能： 一是灰心喪氣、 自暴自棄， 甚至沉淪墮落下去。 另一種就是像舜、 傅說他們那樣“生”， 即像舜、 傅說他們那樣， 將來也能擔(dān)當(dāng)大任， 成就一番事業(yè)。三、怎樣才能在憂患中“生”呢 ?孟子講了，就是要在 憂患時(shí)為“生”作好準(zhǔn)備，創(chuàng)造“生”的條件。課文中講了 六條，就是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，“過”“然后能 改”，“而后作”，“而后喻”。引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品這幾句話， 使學(xué)生懂得： “動(dòng)心”，就是說在憂患面前，心要?jiǎng)?，即要開動(dòng)腦筋，要思考，思考怎么走出困境，

12、 克服困難， 改變現(xiàn)狀等等。 “忍性”，就是說，在困難面前要堅(jiān)強(qiáng)，有耐心，有 韌勁，有毅力，敢于面對(duì)，能承受艱難困苦的磨煉，不輕言 放棄。 “曾益其所不能”：就是說，在憂患的磨難中，增長(zhǎng) 自己原來所不具備的能力，就更有才能，更有本領(lǐng)了。 “能改”，就是說，在逆境中，“行拂亂其所為”， 做事往往不順心， 有時(shí)還顛三倒四， 說錯(cuò)話， 做錯(cuò)事。 這時(shí)， 就要“能改”，改了，吸取了教訓(xùn)，在改的過程中，積累了 經(jīng)驗(yàn)，能力也就更強(qiáng)了。 “而后作”，就是說，面對(duì)憂患，要振作奮起，不畏 懼，不退縮，不猶豫，積極行動(dòng)起來，去克服困難。以上五 條是“生于憂患”的主觀條件。 即要開動(dòng)腦筋， 要堅(jiān)忍不拔， 要不斷的增

13、強(qiáng)自己的能力，要善于從失敗中吸取教訓(xùn)，改正 缺點(diǎn)、錯(cuò)誤。一句話， 就是在憂患中要振作奮起， 積極努力。 “而后喻”，就是說，自己經(jīng)歷了的憂患，在憂患中 能振作奮起，增長(zhǎng)了才能等等，這一切都會(huì)從神情上表現(xiàn)出 來，從語言上表達(dá)出來，而后為人們所了解。為人所了解， 這是很重要的客觀條件， 否則，別人怎么會(huì)賞識(shí)你， 舉薦你， 任用你呢 ?你又怎么能很好地生存、 發(fā)展、成功呢 ?升學(xué)考試， 一份試卷，不就是要使別人了解你，決定是否錄取你嗎 ?四、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文意較為準(zhǔn)確完整地解釋“生于憂 患”：一個(gè)人，在逆境中， 在艱難困苦中， 要敢于正視困難， 振作奮起，堅(jiān)忍不拔，去克服困難，增長(zhǎng)才干，并恰當(dāng)?shù)乇?現(xiàn)

14、出來使人了解，這樣就能很好地生存、發(fā)展，走向成功。然后，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品“死于安樂”。課文只用了一句話 來論證這個(gè)問題，即一個(gè)國(guó)家，如果內(nèi)無執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢 諫的良臣，國(guó)君就會(huì)胡作非為 ; 如果外無敵國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君 就會(huì)耽于安樂，成為昏君、暴君，國(guó)家就會(huì)衰敗直至滅亡。至此，可引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品課文在寫法上的一些特點(diǎn)，加深 對(duì)“生于憂患，死于安樂”的理解。重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)是這篇課文的顯著特點(diǎn)：課文是從 “人”到“國(guó)”的角度來論證，也就是說，這一論斷對(duì)“人” 和“國(guó)”都是適用的， 具體地說， 它包含四層意思， 即人“生 于憂患” ; 人“死于安樂” ; 國(guó)“生于憂患” ; 國(guó)“死于安 樂”。很顯然，在論述

15、中，省去了人“死于安樂”和國(guó)“生 于憂患”這兩個(gè)方面。對(duì)國(guó)這方面的論述也只有簡(jiǎn)略的一句。 這是為什么呢 ?因?yàn)槿恕八烙诎矘贰笔侨菀桌斫獾模粋€(gè)人 沉溺于安樂享受之中，玩物喪志，不再拼搏奮斗，自然不可 能再有什么作為 ; 為享樂 而追逐財(cái)富不擇手段，以至坑蒙拐 騙、偷盜強(qiáng)劫、殺人越貨，什么事都干得出來，最后能不身 敗名裂么 ?最淺顯的例子莫如吸毒，在麻醉中獲得了片刻的 “安樂”，長(zhǎng)此下去，就只有傾家蕩產(chǎn)，走向死路。再說一 個(gè)國(guó)家，“生于憂患”，一切王朝興起的過程皆可證明，也 用不著說。而一個(gè)國(guó)家“死于安樂”，課文只用一句話高度 概括歷史上大量亡國(guó)的事實(shí)來論證，用以警醒世人，特別是 君主，就不必詳

16、加論證了。從這里我們可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，寫一篇文章一定要有明 確的中心，更要有重點(diǎn)， 不能面面俱到， 可以不說的就不說， 可以少說的就不必多說。從課文論述的重點(diǎn)，也使我們體會(huì)到了孟子極為關(guān)注的 是造就人才的問題，一個(gè)人怎么才能很好地生存發(fā)展獲得成 功，這是一個(gè)很重要，很有普遍意義的問題，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí) 性。無論是誰，呱呱落地赤條條地來到這個(gè)世界時(shí)，是一無 所有的，要生存，要融入社會(huì)，要在各方面得到發(fā)展，把自 己造就成才， 在這條成長(zhǎng)的道路上， 誰也不會(huì)是一帆風(fēng)順的， 總會(huì)是曲曲折折的，要碰到各種各樣的困難，各種各樣的艱 難困苦，無窮無盡的憂患, 面對(duì)這樣的憂患，怎么辦？每個(gè)人都要作出自己的回答，誰都不能回避。所以孟子就著 重講了這個(gè)問題，鼓勵(lì)人們要勇敢地面對(duì)憂患，告訴我們要 怎樣去做才能成才， 走向成功。 并由造就人才說到治理國(guó)家。 從而高度概括出