對龐德社對龐德社會法學思想的幾點思考的應用

1、對龐德社會法學思想的幾點思考袁晶內容：龐德作為美國社會法學派的代表人物，其理論的主要內容是本文關注的主要焦點。他是怎么理解“社會”的？法律與社會是什么樣的關系呢？法律要達到一種什么樣的社會目的、作用和效果？本文就社會法學產(chǎn)生的背景、理論的主要內容等各方面來分析社會法學。羅斯科龐德（Roscoe Pound,1870-1964 年）是美國社會法學的創(chuàng)始人和主要代表人物，20世紀西方法學界的權威人物之一?，F(xiàn)代社會法學主要分為兩大派系，一是歐洲社會法學派。一是美國社會法學派。龐德在詹姆斯的實用主義哲學和霍姆斯的實用主義法學的基礎上，吸收美國社會法學家沃德、羅斯關于社會力量和社會控制的理論，以及歐洲社

2、會法學派、新黑格爾主義法學派、新黑格主義法學派的某些理論， 建立起一個龐雜的社會法學體系。（一）社會法學產(chǎn)生的背景20世紀以來，資本主義由自由競爭發(fā)展到壟斷階段，是壟斷組織和金融寡頭控制了整個社會的生產(chǎn)和流通，主宰了整個國民經(jīng)濟，導致生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私有制矛盾的尖銳化。社會貧富差距拉大，經(jīng)濟危機、環(huán)境污染，國家對經(jīng)濟的放任自由已經(jīng)不能適應社會發(fā)展的需要。當時的詹姆斯的實用主義哲學和霍姆斯的實用主義法律思想，以及美國社會學家沃德和羅斯的學說成為龐德社會法學思想的淵源。利用國家權力改變放任自由的經(jīng)濟政策，用法律干涉社會生活，尤其是經(jīng)濟生活，從而維護社會生活，改善社會關系，已成為當時各國關注的焦

3、點。資產(chǎn)階級被迫推行改良主義以緩解階級矛盾。調整集中表現(xiàn) 在從強調自由到限制自由，從突出個性、個人權力到限制個人人權、強調社會利益的轉變。（二）龐德社會法學理論的主要內容龐德在1911-1912年就發(fā)表了一篇以社會學法學的范圍和目的為題的綱領性論文，表達了他的社 會學法學的基本思想。他認為社會學法學家所要解決的主要問題是，在創(chuàng)立、解釋和適用法律方面，更加注意與法律有空的社會事實。1.龐德強調法律的社會作用和效果，提出法律是一種社會工程”(social engineering)或社會控制”(social control)工具的學說。我們越是清楚認識到我們正在做什么和為什么這樣做，則我們的社會工程

4、將越有效?！?“通過法律的社會控制”是龐德法律思想的核心內容之一。也有學者主張龐德法社會學法學的核心 思想是社會利益說。法律是和一定時間、空間的文明密切聯(lián)系的，必須從以下三個方面乃看待法律：從過去來看，法律是文明的產(chǎn)物；從現(xiàn)在來看，法律是維護文明的手段；從將來看，法律是推進文明的手段。文明有兩個方面：一個是對外在的物質的自然界的控制；另一個是內在的、人類本性的控制。對人類本性的控制就是社會控制。主要有三種手段：法律、道德和宗教。法律作為社會控制的首要手段，仍需要其他社會控制手段的配合。人類社會要維持正常的秩序，必須使自身的活動扔按一定的社會行 為規(guī)范進行。通過某種社會力量促使人們遵守社會規(guī)范和

5、維護社會秩序的過程就是社會控制，而法律是社 會控制的工具。之所以對人的內在本性進行控制，龐德從人性論出發(fā)，認為是人的本性所決定的。人的本 性具有自我擴張性與社會本性。兩者具有不協(xié)調性和不平衡性。文明社會要想發(fā)展，就要不斷地限制人的 自我擴張性而弘揚社會本性，而能勝任如此大任的就是社會控制。3. 根據(jù)龐德的學說，法律的作用和任務在于承認、確認、實現(xiàn)和保障利益，或者說是以最小限度的阻礙和浪費來盡可能滿足各種相互沖突的利益，并把利益分為個人利益、公共利益和社會利益。龐德繼承和 發(fā)展了耶林的社會功利主義法學關于社會利益的基本思想，提出法律的任務就在于實現(xiàn)社會利益。作為社 會控制最有效的工具的法的任務就

6、在于使人的合作本能與利己本能之間保持均衡。4. 龐德的法律價值論。無論在古代或現(xiàn)代，法學家的一個主要任務就是論證法律的價值準則。對各種 利益的承認或拒絕承認以及劃定那些得到承認的利益的界限，最終都是按照一個確定的價值尺度進行的。各個法學流派幾乎都對自己研究的法律進行了價值分析，尤以自然法學顯著。各種觀點也是豐富的， 有神學倫理學的、歷史法學的、理性主義的、自由主義的和以經(jīng)濟學為基礎的以及以階級斗爭為基礎的法 律價值觀。以凱爾森為代表的純粹法學派任務：任何一種價值準則都是不可能的，正義是一種主觀價值判 斷，是不可能科學地認識；以弗蘭克為代表的美國現(xiàn)實法學派則認為：法律是法官和行政官員的行為，即

7、使建立起一種價值準則，他們也不會采用；龐德主張建立起一種最大限度地滿足需要的價值準則。通過經(jīng)驗來發(fā)現(xiàn)并通過理性來發(fā)展調整關系和安排行為的各種方式，使其在最少障礙和浪費的情況下給予整個利益方案以最大的效果。這種價值分析方法是有一定的合理性，并且操作起來也比較有效果。5. 法的概念。法律可以被看成：法即法律秩序；法是權威性資料、根據(jù)或是指示；司法和行政過程。第二種有可細分為法令、技術和理想。當然，他還將法令區(qū)分為規(guī)則、原則、概念和標準。應該可以這么說，龐德 的這種分法是比較有科學性和系統(tǒng)性的。6. 法律實效。法律執(zhí)行是每個社會時期中所不能忽視的。尤其在現(xiàn)代社會，法律執(zhí)行更加繁復。哲理法學派關注法

8、的內在正義性，強調法的執(zhí)行并非靠外在的強制，而在于法的內在正義性。但是這種做法在工業(yè)社會計劃 不可能得到執(zhí)行。因此，龐德研究了法律執(zhí)行的四種手段及其作用。它們是懲罰、特殊補償、替代補償和預防措施。當然，它們都各自存在局限性。從各種法律執(zhí)行手段的局限性出發(fā)，必須把法作為一個統(tǒng)一的社會控制工具 來使其發(fā)揮作用，其作用方式是進行本能控制、協(xié)調和利益平衡。從總體的法自身局限性出發(fā)，必須把法當作社會控制的工具之一，而非唯一的社會控制工具。(三) 對龐德社會法學的評價在西方法學界，龐德之所以長期被奉為一個權威人物，主要是由于他的著作較多，學說涉及的面廣， 對現(xiàn)代各派學說“兼收并蓄”。通過法律的社會控制，是

9、貫穿于龐德法學思想的一根主線，是以龐德為代表的美國社會學法理學的核 心思想之一。社會法學派通過強調法律的社會目的、效果和作用，認為法律是一種社會工程，是社會控制 工具之一，其任務在于調整各種相互沖突的利益。當然，龐德的社會法學理論是有其不可避免的缺陷的，具體表現(xiàn)在：(1) 抽象的人性論是龐德法律學說的一個弱點。他認為社會控制是對人類內在本性的控制。其利益理 論也是建筑在抽象地談論人的自然屬性之上的。完全拋開了人的社會屬性這一人性的本質特征。(2) 回避了法的本質，只談法的形式。法律為達到其目的的各種活動的總和，而不是去爭論法律的本 質：要考慮的是法律的社會效用而不是考慮權利和意志。(3) 實用

10、主義是龐德法律學說的理論基礎，強調法律的效果和作用。有用便是真理。經(jīng)驗是獲得法律 價值的唯一方法，現(xiàn)有的法律價值是通過經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)并通過理性來發(fā)展調整關系和安排行為的各種方式，使 其在最少阻礙和浪費的情況下給予整個利益方案以最大的效果。當然是陷入了實用主義唯心論的誤區(qū)。只看到了法所保障的利益的社會性，而忽視了階級性。龐德所強調的社會利益本身也是帶有階級 性的。但是，龐德的社會法學思想對我們還是有很多值得借鑒的地方。首先，龐德的利益分類理論將利益分為個人利益、公共利益和社會利益三大類。突破了傳統(tǒng)上只注重 個人利益而忽視公共和社會利益的缺陷。社會法學旨在謀求個體利益與集體利益的妥協(xié)，從而提高法律調 整

11、的合理性、準確性和有效性。其次，他注重研究法律的實際效果和強調對司法過程的研究，具有一定的合理性。他通過研究分析限 制法律發(fā)生作用的種種現(xiàn)象和因素，其真正用心是為了找到克服這些局限性的有效手段，使法律在最大程 度和最大范圍內發(fā)揮作用。再者，他關于法律概念的層次論尤其是把法律規(guī)劃分解為規(guī)則、原則、概念和標準的觀點具有較強的 科學性和直接的借鑒作用。分析法學派僅把法看成是一種規(guī)范體系，歷史法學派則忽視了法律中的理想成 分，哲理法學派忽視了法律的技術成分，而社會法學派將法律看成是法律秩序、權威性規(guī)范和司法與行政 過程三者統(tǒng)一的體系。因此相對而言，社會法學派的觀點更為全面、完整些。（四）龐德的社會利益

12、論的現(xiàn)實意義我們學習西方法律思想及各法學流派的觀點，無非是想明確西方發(fā)達的法律制度的理論來源，在批判、鑒定的基礎上，從而為我所有。筆者認為龐德的學說雖具有工具主義的傾向，但是他的不少觀點可以吸收。龐德關于利益的分類，特別是關于社會利益的學說，是較為著名的。帕特森推崇地說，龐德的社會利益說，是他對法律哲學的“最 重要的貢獻”，“他的關于社會利益的分類，看來包括了立法機關和法院在制定或解釋法律時說必須考慮 的全部公共政策，至少可以像門捷列夫的化學元素所起的作用那樣”5什么是利益？龐德將利益定義為某種要求或欲望（demand or desire）。利益是人類（以個人、團體、社會或相互關系的形式）希望得到滿足的東西，因此是在規(guī)范人們相互關系時必須考慮的。利益可以分為個 人、公共和社會利益。自古希臘起，哲人們將法律的目的看成是維護社會現(xiàn)狀。從文藝復興起，天賦人權，法律被強調為保障個人自然平等權利。這種觀點一直持續(xù)到19世紀下半葉。邊沁也認為國家主權者制定與實施法律時,主張最大多數(shù)人的最大幸福，最終是促進每個人的幸福。龐德更加強調的是對社會利益的保護。西方法哲 學史上的觀念的變化，其實質是從社會本位到個人本位，再發(fā)展到新的社會本位，可謂之是否定之否定?，F(xiàn)代社會，各種利益錯綜復雜，立法者、司法者、執(zhí)法者在各自活動中如何保護各自正當?shù)睦?，?我們應該認真思索的問題。當個人利益與