社會學基礎：護士小舞臺.ppt

1、第二章 社會學基礎： 護士的人生大舞臺,2013年3月10日,2013年3月10日,2013年3月10日,本章內(nèi)容,社會群體與社會組織：情感與心靈的歸宿,人的社會化：人生之路的起跑線,社會分層與流動：推動社會前進的原動力,社會工作：白衣天使的另一對翅膀,5,2,3,4,1,社會學概述：護理工作的廣闊空間,本章重點,捧讀這一章，您將看到：護理小社會，社會大舞臺。在這個大舞臺上，有每個人的位置歸依，也有護士的律動人生。 我們將在本章中重點（1）說出“社會”、“組織”、“階層”、“社會化”、“護士社會工作”的概念及其內(nèi)涵；（2）分析社會因素對健康及護理工作的影響；探討護士學習社會學相關理論的意義，以

2、及護士社會工作的有效方法。 學習本章后，您應該能夠：回答什么是社會、組織、階層、社會化；分析社會諸因素對健康的影響，（3）剖析不同階層的健康觀；（4）解讀社會學與護理實踐的內(nèi)在聯(lián)系，（5）明確護士社會工作的內(nèi)涵和外延。 本章的重點是解釋社會學關于社會的相關概念，理解社會化的實質(zhì)；難點是通過學習社會學相關理論如何確立新醫(yī)學模式背景下的大健康觀,海是魚的舞臺，天是鳥的舞臺；社會，是我們的人生大舞臺。在這個舞臺上，昔日演繹過女媧補天、神農(nóng)嘗草、精衛(wèi)填海、刑天舞戚的精彩，今天續(xù)寫著電波越洋、潛艇入海、神舟飛天、嫦娥探月的神奇。社會大舞臺，人生一臺戲，每個人都是永遠退不了場的演員、觀眾和導演。護士只有了

3、解舞臺、認識舞臺，才能扮演好每一個社會角色，樹立起良好的白衣天使形象,第一節(jié) 社會學概述：護理工作的廣闊空間一、社會（一）社會的概念（二）社會構成要素（三）社會的特征（四）社會的功能二、社會學（一）社會學的產(chǎn)生與歷史沿革（二）社會學的概念（三）社會學研究對象和方法三、社會學與護理（一）社會學與臨床護理工作（二）護士學習社會學的意義,第一節(jié) 社會學概述： 護理工作的廣闊空間,一、社會 （一）社會的概念1社會一詞的來源社會（society）一詞的古漢語與現(xiàn)代漢語的涵義不同。在古代“社會”曾經(jīng)一度分開使用，“社”專指祭神的場所，在古代和近現(xiàn)代生活中用“社”指志同道合者的集會之所，如“文社”和“詩社”

4、等?！吧纭痹谇貪h以前還是基層行政單位的稱謂，在左傳中就有“二十五家為社”的記述?！皶笔侵妇奂图瘯??！吧鐣币辉~連用最早出現(xiàn)在唐代的典籍中，舊唐書.玄宗本紀中記載：“十幾年閏六月辛卯，禮部奏請千秋節(jié)休假三日，及村閭社會?！贝颂帯吧鐣敝溉藗兙奂谀车匾黄鸺郎?。自唐代以后在一定程度上泛化了社會的含義，社會不再專指祭神活動，社會被定義為人們?yōu)榱斯餐繕司奂揭黄疬M行的某項活動。在西方，英語society和法語societe均源自拉丁語socius一詞，原意為伙伴。日本學者在明治時期最先將英文society一詞譯為漢字“社會”。近代中國學者在翻譯日文社會學著作時襲用“社會”一詞，“社會”逐漸成為現(xiàn)

5、代漢語中的詞匯。正是由于中西文化交流成就了今天漢語里“社會”一詞的涵義,2西方社會學著作中對社會概念的界定不同的學術流派對社會有不同的解釋，除了帕森斯和默頓的結構功能主義對社會的解釋以外，社會唯實論和社會唯名論等兩大流派對社會的解釋也得到學術界的廣泛認可。社會唯實論認為社會不僅是人的集合，還是客觀存在的真實實體，其代表人物有德國的喬治.齊美爾（George Simmel）和法國的迪爾凱姆（Emile Durkheim）。齊美爾將社會看成是人們心理上相互作用而形成的社會化形式，以此構建的社會學被稱為形式社會學；迪爾凱姆則認為社會是集體意識，是一種對人加以約束的文化，是一種建立在個人意識上的獨立實

6、體，以此構建的社會學被稱為文化社會學。社會唯名論認為社會是具有共同特征人群的代名詞，社會只是一個非實體的空名，個體才是社會中的真實存在。其代表人物是美國的吉登斯（Anthony Giddens）和法國的塔爾德（Gabriel Tarde）。塔爾德認為社會是由人與人之間心理相互作用構成的，是具有共同心理的人們的集合，由此建構了心理社會學,3馬克思關于社會的論述對人類社會及其歷史的研究構成了馬克思理論生涯的基本內(nèi)容，其中包含了馬克思從不同角度對社會的闡述，其主要內(nèi)容有以下三個方面：（1）從社會起源上對社會的論述：馬克思對社會的研究主要體現(xiàn)在兩個方面：人類社會起源于動物群體，恩格斯在自然辯證法一書中

7、詳盡闡述了勞動在猿變成人的過程中所起的推動作用，證明了人類社會的產(chǎn)生在自然界中可以找到物質(zhì)基礎；社會是人們交互作用的產(chǎn)物，馬克思認為社會是人們交互作用的產(chǎn)物。馬克思的“人們交互作用”指在社會中任何個體都不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系彼此相互作用。個體間交往的根本動因是勞動的需要。為了有效地改造自然，個體必須通過交往與他人結合起來，于是就產(chǎn)生了共同勞動和將不同個體結合在一起的生產(chǎn)關系。社會是個體間彼此發(fā)生聯(lián)系和關系的總合,2）從本質(zhì)上對社會的論述：馬克思對社會形成的科學認識沒有停留在個人交往層面，而是從具體的社會形態(tài)演變中揭示社會的內(nèi)涵。社會作為歷史存在，在其發(fā)展過程的不同階段展現(xiàn)出不同質(zhì)的特征。

8、馬克思認為生產(chǎn)關系的總合構成社會關系，構成處于一定歷史發(fā)展階段的社會，并且是具有獨特特征的社會。馬克思所講的生產(chǎn)關系是與生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應的，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系，是社會的基礎和本質(zhì)。（3）從整體上對社會的論述：馬克思在揭示了社會關系和社會本質(zhì)構成的基礎上，進一步指出社會是各種關系同時存在并相互依存的社會有機體。馬克思認為社會是在實踐的基礎上產(chǎn)生，由人際交往形成的有序結構。對此馬克思在序言中做了經(jīng)典闡述，馬克思認為人們在社會生產(chǎn)中發(fā)生的不以其意志為轉(zhuǎn)移的關系，就是與物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關系。這些生產(chǎn)關系的總合構成社會經(jīng)濟結構，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會經(jīng)濟生活、政治生活和精神

9、生活的全過程,根據(jù)馬克思關于社會的科學闡述，我們將“社會”定義為：是以特定的物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動為基礎，以一定數(shù)量和質(zhì)量的人口為主體，通過相互交往而建立的自我運動、發(fā)展的社會關系體系。 社會關系體系包括家庭關系、共同文化以及傳統(tǒng)習俗等。從微觀上，社會強調(diào)同伴關系，并延伸為以共同利益形成的自愿聯(lián)盟；從宏觀上，社會是由長期合作的社會成員通過發(fā)展組織關系形成的團體、機構、國家等組織形式,二）社會構成要素,1社會結構及其劃分社會結構是指社會整體的構成要素以及它們之間相對穩(wěn)定的關系。社會的構成要素包括社會實體、社會意識、社會規(guī)范制度等。馬克思從本質(zhì)上對社會結構進行了科學的剖析，將社會結構分成兩個層次：一是

10、經(jīng)濟基礎層次，即與生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相聯(lián)系的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系，是社會物質(zhì)存在的決定層次；二是受經(jīng)濟基礎制約的上層建筑層次，主要指政治、法律制度以及與之相適應的思想、道德、哲學、宗教、藝術等社會意識形式。馬克思認為社會結構是矛盾關系體，社會結構變化的動力源于社會內(nèi)部矛盾，生產(chǎn)力是社會結構變化的根本動力。由于社會整體的構成要素十分復雜，因此從不同角度可以考察社會的不同結構狀態(tài)。具體為：從社會存在和發(fā)展視角：社會結構要素包括環(huán)境因素、人口因素和文化因素；從社會形態(tài)角度：社會結構要素分為政治要素、經(jīng)濟要素和意識形態(tài)要素；從人類生活共同體角度：社會結構要素可分為家庭、村落、階層、組織和社區(qū)等；從社會

11、個體的社會存在角度：社會結構要素可分為地位、角色、群體和制度等等,二）社會構成要素,2社會基本構成要素在全部社會結構中，環(huán)境、人口和文化是社會的基本構成要素。雖然社會是人們交互作用的產(chǎn)物，但社會存在于自然界，人類社會是自然界長期發(fā)展的結果，人類賴以生存和發(fā)展的所有物質(zhì)資料都要靠自然界提供。一定數(shù)量和素質(zhì)的人口是社會的主體，沒有人就無所謂社會的自然環(huán)境，也沒有社會物質(zhì)文化和精神文化。因此環(huán)境要素、文化要素和人口要素，是構成社會存在和發(fā)展的三個基本要素。（1）環(huán)境因素：自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的外部條件，是社會存在的空間前提，是各種自然條件的總和，是由土地、地理位置、氣候、水、動植物、礦藏等因素構

12、成的復雜系統(tǒng)。自然環(huán)境是社會結構的基本構成要素，在社會結構中占有重要的地位，其重要性主要表現(xiàn)在以下兩個方面。1）自然環(huán)境影響社會的存在和發(fā)展：自然環(huán)境提供了人類社會不可缺少的社會生產(chǎn)和生活資料來源，是人類社會賴以生存和發(fā)展的根基；自然環(huán)境影響社會生產(chǎn)部門的布局和生產(chǎn)發(fā)展方向；自然環(huán)境能夠影響社會發(fā)展速度。社會發(fā)展速度取決于生產(chǎn)力水平的高低，其原因在于在其他勞動條件相同情況下，由于自然條件不同，人們所創(chuàng)造的勞動生產(chǎn)率各不相同。優(yōu)越的自然環(huán)境和條件有利于社會發(fā)展；相反，惡劣的自然環(huán)境和條件會對社會發(fā)展產(chǎn)生一定阻力,2）人類社會生活影響和改變自然環(huán)境：人類社會產(chǎn)生于自然界，但是人類社會一經(jīng)產(chǎn)生，就作

13、為一個能動的主體作用于周圍自然環(huán)境。這種作用主要表現(xiàn)在以下三個方面：人類生產(chǎn)活動改變自然環(huán)境面貌。自然環(huán)境既是人類生存的物質(zhì)條件，又是人類改造的對象。在人類生產(chǎn)實踐涉及的范圍內(nèi)，自然界在不同程度上成了“人化了的自然界”；社會發(fā)展水平?jīng)Q定對自然資源的利用和保護程度。在人類早期生產(chǎn)力水平低下，人類只能利用環(huán)境中有限的自然資源。隨著社會發(fā)展和科學技術進步，人類對自然資源的利用度越來越高，同時對資源保護也越來越重視；人口規(guī)模影響生態(tài)平衡。在一定生產(chǎn)力水平條件下，人口稀少，大批自然資源得不到有效利用；反之，如果人口增長過快，就會導致人口規(guī)模與自然資源間失衡，甚至會危及人類生存，由此可能導致社會危機,2）

14、人口因素：人口是社會的主體，是社會存在的基礎和前提。所謂人口是指生活在特定社會歷史時期、特定地域范圍的個體的總和。人口因素作為社會存在的最基本要素，與社會發(fā)展有著極為密切的關系。人口因素對社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要影響，人口因素本身又受到各種社會因素的制約和影響。1）人口因素影響社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)發(fā)展：人口因素對社會穩(wěn)定與協(xié)調(diào)的影響主要表現(xiàn)在：人口數(shù)量會影響人口與自然資源間的相對平衡；人口數(shù)量和質(zhì)量會影響經(jīng)濟發(fā)展的速度；人口數(shù)量會影響人們生活水平的不斷提高；人口問題是其他社會問題產(chǎn)生的重要因素之一。2）人口因素受自然因素及社會整體發(fā)展狀況的制約和影響：人口的制約因素主要有自然因素和社會因素兩大

15、類，自然因素包括自然條件（自然資源、地理條件、氣候條件等）和人口自身的年齡、性別結構等方面。社會因素有以下六個方面：社會經(jīng)濟是制約人口過程的決定性因素；政治制度和社會生活的穩(wěn)定程度影響社會人口過程；科學技術進步影響人口過程；個體的受教育程度直接關系到人口出生率；傳統(tǒng)習俗、道德觀念以及宗教等社會意識因素影響人口出生率。人口政策是影響人口過程的強制性因素,3）文化因素：文化在社會整體結構中是相對獨立的要素。文化的積累和傳遞是社會存在與發(fā)展的基本條件之一。文化作為人類社會必不可少的有機組成部分，對人類和人類社會的生存和發(fā)展發(fā)揮著不可替代的重要作用。1）文化為人類提供了適應和改變自然環(huán)境的能力：在漫長

16、的自然環(huán)境的變遷過程中，許多物種相繼滅絕，惟獨人類獲得了迅速的繁衍和發(fā)展，其根本原因緣于人類特有的文化因素的作用。2）文化影響人類生活方式：人類生活方式是由社會物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，但人們的價值觀、傳統(tǒng)習俗等文化因素同樣對生活方式產(chǎn)生直接影響。實際上生活方式本身就是特定文化模式的具體反映,三）社會的特征,社會作為人類特有的存在方式，具有以下六方面特征：1社會是由個體組成的人類生活共同體 人是社會最基本的要素，是社會生活的開拓者、社會活動的發(fā)起者、社會關系的承擔者、社會過程的推動者，沒有人就沒有社會。社會是由人群組成的，社會是個體的集合，是人類生活共同體。2社會以人與人的交往為紐帶 現(xiàn)實生活中人與

17、人之間存在著多方面的聯(lián)系，而這些聯(lián)系是個體通過與他人的交往形成的。人與人多方面的聯(lián)系形成了整個社會系統(tǒng)。在社會系統(tǒng)中人與人之間的聯(lián)系可分為橫向和縱向兩個方面。橫向聯(lián)系指處于同一時代個體間的聯(lián)系。經(jīng)濟社會越發(fā)展，社會分工越發(fā)達，社會生活越豐富，個體間的橫向聯(lián)系就越復雜和越廣泛?？v向聯(lián)系就是歷史聯(lián)系，主要表現(xiàn)為人類文明在代際間傳承和發(fā)展的過程。3社會是有文化有組織的系統(tǒng) 人類社會通過勞動創(chuàng)造了自然界原本沒有的文化和文化體系，從而產(chǎn)生了人類文明。生活在其中的個體根據(jù)文化要求，按照一定模式組織起來，形成社會整合所必需的秩序，從而使整個社會井然有序地運行,4社會以人的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎 人類社會的聯(lián)系盡

18、管紛繁復雜，但仍有規(guī)律可循。由于物質(zhì)資料生產(chǎn)活動是社會系統(tǒng)的基本活動，因此人們所結成的生產(chǎn)關系是社會系統(tǒng)的基礎和本質(zhì)。5社會系統(tǒng)具有心理和精神聯(lián)系 人類與動物界的最大區(qū)別是具有高級神經(jīng)活動。在人的高級神經(jīng)活動基礎上，人類社會創(chuàng)造出了一系列的語言、文字、符號及多種非本能的溝通方法。這些符號及通訊方式，反過來又大大加強了人與人之間精神心理上的互動和聯(lián)系。6社會系統(tǒng)是一個具有主動性、創(chuàng)造性和改造能力的有機體 由于社會的構成主體是人，而個體或群體能夠主動發(fā)現(xiàn)社會自身及社會與大自然間的失衡現(xiàn)象，并且能夠主動進行調(diào)整而使其重新實現(xiàn)平衡。同時，人類還通過社會生產(chǎn)不斷創(chuàng)造維持自身生存和發(fā)展的物質(zhì)條件。在人的創(chuàng)

19、造性活動中，社會同樣也得到了發(fā)展。因此，社會具有自我再創(chuàng)造能力，還具有改造自然和社會的能力,四）社會的功能,人類社會一經(jīng)形成即開始發(fā)揮其作用，這種作用稱為社會功能。社會的基本功能有以下四個方面：1整合功能整合是指社會將無數(shù)單個個體組織起來形成合力，調(diào)控各種矛盾、沖突和對立，并將其控制在一定范圍內(nèi)，以維護統(tǒng)一局面。就我國社會而言，當前正處于劇烈的變遷時期，社會群體、社會關系、社會觀念等方面的矛盾、沖突均較為突出，因而發(fā)揮社會整合的功能就顯得尤為重要。整合主要包括文化整合、規(guī)范整合、意見整合和功能整合。2交流功能社會創(chuàng)造了語言、文字、符號等人類溝通交往的工具，使個體間、家庭間、群體間、國家間的交往

20、成為可能。社會也為人類的交往提供了多種多樣的場所，為人類互動提供良好條件。社會還為人類間的交往提供了規(guī)范，使人類互動能夠合理得體地進行。3導向功能社會有一整套行為規(guī)范，用以維持正常的社會秩序，調(diào)整人們之間的關系，規(guī)定和指導人們的思想、行為的方向。導向可以是有形的，如通過法律等強制手段或輿論等非強制手段進行；也可以是無形的，如通過習慣等潛移默化地進行。4傳承發(fā)展功能人的生命短暫，人類代際更替頻繁，而社會則是長存的。人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化通過社會而得以積累和發(fā)展,二、社會學,一）社會學的產(chǎn)生與歷史沿革1社會學產(chǎn)生的歷史背景社會學（sociology）是研究社會和社會問題的科學。社會學作為社會科學

21、的重要分支，與其他歷史悠久的社會科學相比是一門相對年輕的科學。一般認為，社會學產(chǎn)生于19世紀30年代，以法國哲學社會科學家孔德提出“社會學”一詞并構建社會學思想體系為標志，距今只有不到200年的歷史。社會學產(chǎn)生之初正值歐洲資本主義高速發(fā)展時期，資本主義的固有矛盾隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展逐漸明顯地暴露出來。孔德正是在這種社會背景下提出了關于社會的理論，并希望以此作為改良和完善資本主義社會的靈丹妙藥?？椎绿岢錾鐣W概念的目的，是要創(chuàng)立一門用自然科學的精確方法來研究社會的科學。在19世紀40年代，馬克思和恩格斯盡管沒有提出社會學這一名詞概念，但他們所創(chuàng)立的辯證唯物主義、歷史唯物主義和科學社會主義學說，同樣

22、也是研究社會的科學，但馬克思主義理論同孔德的以實證主義為基礎的社會學理論有著本質(zhì)的區(qū)別。社會學的產(chǎn)生有著諸多背景條件和因素，歸結起來有以下四點,1）歐洲社會經(jīng)歷了巨大的社會變遷：在18世紀和19世紀，產(chǎn)業(yè)革命和政治革命沖擊著歐洲社會和社會內(nèi)部的各個層面，其影響是積極和巨大的。英國的產(chǎn)業(yè)革命和法國的政治大革命為社會學的產(chǎn)生提供了客觀歷史條件,巴黎市民攻占王宮,英國工廠油畫,2）社會主義理論的興起：資本主義制度的確立使得社會生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，社會的巨大變動導致資本主義的固有矛盾迅速暴露出來，階級斗爭非常尖銳。馬克思和恩格斯等理論家提出了無產(chǎn)階級革命學說，即社會主義制度最終代替資本主義制度的理論。

23、社會發(fā)展進程令人無可置疑地印證了馬克思理論的正確性，馬克思科學社會主義理論深刻地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，顯示出強大的生命力,3）城市化的結果：隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展，歐洲國家的城鎮(zhèn)數(shù)量急劇增加，中小城鎮(zhèn)不斷發(fā)展成大城市和特大城市。從近代工業(yè)革命開始，城市幾乎一致被看成是文明、思想自由和物質(zhì)享受的搖籃，但城市發(fā)展過程中所帶來的弊端也越來越多地顯現(xiàn)，城市人口劇增后產(chǎn)生了諸如住房擁擠、環(huán)境污染、工業(yè)噪音、人際關系復雜化，家庭破裂、犯罪等一系列社會問題。 （ 4）科學技術的發(fā)展：隨著科學技術成果滲透到社會生活的各個領域，科學的聲望越來越高?？茖W對社會學理論的發(fā)展也顯得越來越重要，人們產(chǎn)生了用科學的方

24、法系統(tǒng)研究社會的愿望,一）社會學的產(chǎn)生與歷史沿革,2社會學產(chǎn)生的思想和理論前提在社會學產(chǎn)生之前，上溯到人類社會產(chǎn)生初期，就產(chǎn)生了許多關于社會的思想和學說。在我國先秦時期，就有孔子、孟子、老子、莊子、墨子等思想家關于社會的論述和思想。在歐洲，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德，到19世紀初的黑格爾等思想家對社會現(xiàn)象和社會問題進行了多側(cè)面多角度的研究。啟蒙運動標志著歐洲哲學思想進入發(fā)展和變革的歷史時期。當時的思想家針對諸多的社會問題，思索和探究如何改造社會，并設計出各種各樣的社會改革方案。盧梭就是在當時的歷史條件下撰寫了論人間不平等的起源和基礎和民均論等思想巨著。當時還出現(xiàn)了空想社會主義者圣西門、傅立葉

25、和歐文，他們尖銳地批判資本主義制度，設想建立一個由科學家和工業(yè)家管理的美好社會。 在資本主義早期，一些思想家為了改造資本主義社會，緩和階級矛盾和解決社會問題，開展了大量的社會調(diào)查，尤其是對貧困和失業(yè)問題的調(diào)查，用數(shù)學方法分析整理社會調(diào)查資料，并以此撰寫了大量的調(diào)查報告公諸于世。歐洲啟蒙運動、空想社會主義理論和社會調(diào)查廣泛用于社會研究領域成為社會學產(chǎn)生的思想和理論前提,一）社會學的產(chǎn)生與歷史沿革,3社會學主要代表人物（1）早期社會學代表人物：1）孔德（Auguste Comte）：孔德在19世紀30年代出版的實證主義哲學教程四卷本著作中，詳細系統(tǒng)地闡明了他的社會思想。其社會學體系的基石是關于歷史

26、發(fā)展的進化過程學說，同時還提出了社會靜力學和社會動力學概念及其理論范疇?？椎抡J為社會靜力學主要研究社會結構和社會制度；社會動力學主要研究社會發(fā)展過程和社會進步，孔德顯然把當時流行的物理學概念移植到了社會學中。這種觀點對后來研究社會結構和社會變遷，特別是對結構功能學派的建構具有重要影響?？椎聦ι鐣l(fā)展強調(diào)思想因素的作用，提出了由于思想的無序?qū)е律鐣o序的觀點，孔德對社會發(fā)展持保守主義、改良主義和實證主義的態(tài)度,2）斯賓塞（Herbert Spencer）：斯賓塞是英國社會學家。在孔德之后，社會學能夠很快地奠定穩(wěn)固的基礎，斯賓塞作為生物學派的創(chuàng)始人起了很大作用。斯賓塞將達爾文的進化論用于社會學研究

27、，深入研究了社會結構的性質(zhì)和社會中社會成員的觀念和價值兩者之間的聯(lián)系，他所設想的社會狀態(tài)是靜態(tài)的，具有一種完全的均衡狀態(tài)。斯賓塞還主張應該消除限制，特別是政府對人民的限制。斯賓塞在1873年出版的社會學研究一書中，更明確地闡述了他的自由放任的個人主義哲學。斯賓塞學說的另一重要內(nèi)容是社會有機體說。斯賓塞把社會作為一個整體并把結構和功能聯(lián)系起來加以考察，這一思想對后來功能派社會學的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，他首創(chuàng)了“結構功能”和“社會制度”兩個社會學術語,一）社會學的產(chǎn)生與歷史沿革,2）近代社會學代表人物：社會學發(fā)展到近代，即19世紀末到20世紀30年代。此時社會學已經(jīng)進入了形成階段。這一時期的代表人物

28、是法國的杜爾克姆和德國的韋伯。他們的功績是使社會學這門科學的研究領域更具體，方法更確定。1）杜爾克姆（Emile Durkheim）：杜爾克姆理論的核心是關于社會事實的概念。他把社會事實分為兩種基本類型，即物質(zhì)的和非物質(zhì)的。杜爾克姆的研究重點是非物質(zhì)社會事實，如集體意識、集體表象和社會潮流等等。杜爾克姆的代表作論自殺是對于非物質(zhì)社會事實重要性的最好說明。杜爾克姆認為早期的社會學家大都側(cè)重對宏觀社會現(xiàn)象的研究，忽略了用科學方法來分析社會現(xiàn)象，他于1895年出版了社會學方法的規(guī)則（中譯本書名為社會學方法論，許德珩譯，商務印書館出版），這本書大部分討論了研究社會現(xiàn)象的方法論問題。西方社會學者認為該著

29、作對研究社會現(xiàn)象極有價值,2）韋伯（Max Weber）：韋伯的社會學觀點強調(diào)人們心靈上的理性因素，認為社會生活中不存在客觀規(guī)律性。由于韋伯在許多領域從事研究并頗有建樹，在社會學、經(jīng)濟學、歷史學、法學等領域出版了大量的專著。韋伯把統(tǒng)治的合法形式稱為“權威”，他將權威分為三種類型：法理權威、傳統(tǒng)權威、神召權威。韋伯論述宗教和資本主義興起的內(nèi)在關系的著作新教倫理與資本主義精神，是一部在理論界長期引起爭論的著作。韋伯認為宗教思想是社會發(fā)展的主要動力，新教倫理是引向資本主義的重要因素，韋伯的理論與馬克思關于社會發(fā)展的理論背道而馳。韋伯的社會學理論在西方是最知名、最有影響的社會學理論。目前在歐洲和美國還

30、有許多社會學家在研究韋伯的著作和思想,一）社會學的產(chǎn)生與歷史沿革,4現(xiàn)代主要社會學流派第二次世界大戰(zhàn)后，美國的社會學發(fā)展開始居于世界前列。一些學者復興了傳統(tǒng)的一般社會理論，另一些學者把注意力轉(zhuǎn)到如何改進社會研究方法，因此美國涌現(xiàn)出許多社會學流派。（1）結構功能學派：第二次世界大戰(zhàn)后，美國的國民經(jīng)濟恢復較快出現(xiàn)了繁榮和穩(wěn)定的局面。在這種背景下，以帕森斯為代表的結構功能學派異軍突起，很快便稱霸美國社會學界。帕森斯的理論是將人類社會同擁有各種器官的有機體作比較，他認為人類社會也有很多結構聯(lián)合在一起發(fā)生功能作用，以維持整個體系，如同人體中的各種器官互相起作用借以維持人體的正常功能一樣。帕森斯理論的中心

31、點是社會體系的穩(wěn)定、整合和均衡。帕森斯認為社會作為一種體系，同有機體所具有的自我調(diào)節(jié)機制一樣，社會自身也具有自動調(diào)節(jié)的功能。到了20世紀60年代，帕森斯的結構功能理論無法解釋和回答美國社會出現(xiàn)的諸多社會問題。由此稱霸一時的結構功能理論開始走下坡路,2）沖突理論：沖突理論認為現(xiàn)代社會經(jīng)常處于沖突狀態(tài)中，沖突學派的理論觀點大體分為兩類：以達倫多夫為代表的辯證沖突論和以科塞為代表的功能沖突論。達倫多夫（Ralf Dahrendorf）是一位通曉馬克思主義理論的德國著名社會學家，曾任倫敦經(jīng)濟學院院長。達倫多夫認為，社會基本上是一種不均衡權力分配的組合團體。沖突論的最終目標是解釋社會變遷。達倫多夫把沖突

32、分為兩大類：一種是外來的沖突如戰(zhàn)爭；另一種是內(nèi)在的沖突如政黨的斗爭。達倫多夫的沖突論雖然以馬克思的理論為出發(fā)點，但他又認為階級理論只是沖突理論的一個特殊范例。他的工業(yè)社會中的階級和階級沖突（1959）是一本非常有影響的沖突論著作，但全書仍帶有較濃厚的結構功能色彩，迎合了當時主流派社會學家的口味,3）符號互動理論：該學派對社會生活感興趣的是在日常情景中，人們?nèi)绾芜M行相互交往和人們?nèi)绾卫斫馍鐣P系。符號互動理論的代表人物是美國芝加哥大學的米德（George Herbert Mead）。米德認為象征符號是社會生活中的基礎，在社會生活中為了溝通和交往，人們的思想和感覺必須先轉(zhuǎn)換為象征符號文字、手勢、面

33、部表情、非語言的聲音。通過交互反應，就可以建立共同的了解。人們?nèi)绻麤]有對特定的行為做出任何反應，便無社會意義可言。符號互動理論又可分為以布魯默（Herbert George Blumer）為代表的芝加哥學派和以庫恩（Thoma Samuel Kuhn）為代表的依阿華學派,一）社會學的產(chǎn)生與歷史沿革,5社會學發(fā)展趨勢與特點20世紀50年代以后是世界范圍內(nèi)社會學飛速發(fā)展時期，社會學在很大程度上越來越引起各國政府和學術界的廣泛重視和關注。（1）馬克思主義社會學理論的興起：資本主義國家在20世紀60年代經(jīng)歷了劇烈的社會動蕩，社會動亂、社會問題有增無減。在此期間沖突論、批判社會學、激進社會學特別是馬克思

34、主義社會學理論，開始活躍于學術界并得到廣泛傳播。馬克思主義理論和非馬克思理論在各種規(guī)模的學術交流活動中的交鋒，使得馬克思主義的社會學理論日益受到普遍關注?，F(xiàn)在西方學術界幾乎所有已出版的社會學教科書、大百科全書以及許多社會學專著，都有大小不等的篇幅論述馬克思社會理論在社會學這門學科中的歷史地位和對現(xiàn)實產(chǎn)生的影響。盡管有些學者并不信仰馬克思主義，但他們都承認馬克思關于社會理論學說的重要性和對社會學的重要貢獻,一）社會學的產(chǎn)生與歷史沿革,2）研究課題更多地結合社會生活實際：無論是社會主義國家還是資本主義國家，在社會變遷和發(fā)展過程中都有各自的許多社會問題急待解決，理論問題急需探討。社會學是一門應用性很

35、強的科學，在應用社會學體系中，諸如社會工作、社會福利和各種社會問題的研究，其實用性更為突出。為了鼓勵應用社會學的發(fā)展，密切結合現(xiàn)實社會問題的研究，許多國家的高等院校中都附設有各種類型的社會學研究機構。同時各國政府機構、公司企業(yè)、各種基金會都撥出巨額款項或提供資助，以鼓勵社會學家進行社會調(diào)查，研究新課題,3）研究方法從定性走向定量：社會生活中存在著大量數(shù)據(jù)，以反映出社會現(xiàn)象的復雜性。早在19世紀上半葉統(tǒng)計學家葛特勒曾用統(tǒng)計方法來分析社會現(xiàn)象，將社會現(xiàn)象加以量化研究。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著電子計算機的出現(xiàn)，使得社會學研究方法向更新更高的階段發(fā)展。目前進行的社會調(diào)查，一般都發(fā)放大量的問卷，對回收資料

36、進行整理和分析。定量分析標志著現(xiàn)代社會學從描述性結論到解釋性結論的進步，但定量分析畢竟只是一種技術手段，不是最終的研究目的和研究結果，其前提應當是正確的理論指導和方法論,4）多學科的綜合研究和分支學科迅速發(fā)展：隨著社會的進步和科學技術的快速發(fā)展，學科的專門化和多樣化的發(fā)展也日益深刻化，并且互相交叉和相互滲透。多學科的綜合研究不僅給分支學科的發(fā)展賦予新的活力，而且使分支社會學具有了廣闊的前景。多學科和分支學科的互相促進，出現(xiàn)了許多分支社會學。（5）國際性和本土化研究傾向不斷加強：到20世紀50年代中期，社會學作為一門重要的社會科學已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到確立；到了20世紀60年代，社會學得到了真正的

37、繁榮，主要表現(xiàn)在社會學理論和觀念的普及，廣泛采用類似的研究方法以及比較研究的發(fā)展。近來有不少國家的社會學學者，為了擺脫西方社會學理論和模式的影響，在探索建立具有自己國家和民族特點的社會學，使社會學能夠植根于本土，發(fā)展自己的理論體系，解決自己的社會問題，這就是社會學的本土化問題,一）社會學的產(chǎn)生與歷史沿革,6社會學在中國社會學傳入中國始于19世紀末。嚴復于1897年開始將英國社會學家斯賓塞的社會學研究一書的部分章節(jié)翻譯成中文并發(fā)表，引起了強烈的社會反響。到了1903年嚴復又將該書全文翻譯并定名為群學肄言，該書由上海文明編譯書局出版。群學肄言的出版標志著中國社會學的開端。與此同時章太炎翻譯出版了日

38、本社會學家岸本能武太的社會學,一）社會學的產(chǎn)生與歷史沿革,1）解放前社會學的引進和發(fā)展：從20世紀20年代開始，中國國內(nèi)的許多大學開始紛紛開設社會學課程。1923年上海大學率先開設了社會學系，聘請了著名的馬克思主義者瞿秋白擔任系主任，并聘請了許多社會知名人士講授社會學相關課程，他們中的蔡和森、鄧中夏、張?zhí)椎热撕髞矶汲蔀閳远ǖ墓伯a(chǎn)主義戰(zhàn)士。在社會學傳入中國初期，孫本文與吳澤霖、吳景超等專家合作編寫一套涵蓋社會學各個領域的“社會學叢書”共15冊?！吧鐣W叢書”系統(tǒng)地闡述了社會學的性質(zhì)、研究范疇和研究方法，詳細地介紹了歐美社會學各流派的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展，叢書的每一分冊又獨立成書，堪稱當時經(jīng)典的社會

39、學專著。此后為了便于講授，由孫本文主筆將叢書合編為一冊，并定名為社會學大綱。此外由孫本文獨著的社會學原理被指定為大學標準教材，先后多次修訂，到1949年共出版印刷了十一版。社會學在舊中國發(fā)展過程中逐步形成了兩大特點,1）社會調(diào)查活動涵蓋社會生活的各個領域：以1924年由商務印書館編輯出版的社會調(diào)查沈家行實況為標志，中國人從此能夠獨立進行社會調(diào)查活動，社會調(diào)查范圍涵蓋了人口、社會各階層的生活狀況和生活質(zhì)量、民族問題、鄉(xiāng)村經(jīng)濟、城市工業(yè)等等。另外，馬克思主義者運用社會學理論與方法進行了大量的實地社會調(diào)查。最著名的是毛澤東在大革命時期撰寫的不朽之作湖南農(nóng)民運動考察報告。2）運用社會學理論結合中國國情

40、開展社會實踐活動：20世紀30年代中國社會學家為了緩解當時越來越嚴重的農(nóng)村危機，進行了大量的、卓有成效的實踐探索。晏陽初在系統(tǒng)地總結了中國歷史上歷次自救運動的經(jīng)驗和教訓后，認為中國社會問題主要是農(nóng)村問題，而農(nóng)村問題的本質(zhì)是農(nóng)民問題。因此晏陽初將教育作為改造社會、建設社會的手段，廣泛開展平民教育運動。梁漱溟選擇山東省鄒平縣作為他實施鄉(xiāng)村建設運動的試驗基地。梁漱溟認為中國的振興關鍵在于農(nóng)村的復興，只有靠鄉(xiāng)村建設運動建立新型的社會組織，中國才能發(fā)展壯大。晏陽初和梁漱溟的實踐活動對社會學本土化和中國社會的進步和發(fā)展，在客觀上起到了一定的推動作用,2）解放后社會學發(fā)展：1949年新中國成立后開始了轟轟烈

41、烈的社會主義建設事業(yè)，社會學工作者積極響應黨和政府的號召，投身到火熱的社會主義建設事業(yè)中。他們深入到城市、農(nóng)村各行各業(yè)調(diào)查了解情況，根據(jù)調(diào)查結果撰寫了大量調(diào)查報告，為黨和政府決策提供了大量的參考數(shù)據(jù)和資料?？梢哉f社會學在新中國開始了嶄新的發(fā)展階段。然而由于認識上的失誤，在1952年全國高等院校專業(yè)調(diào)整時盲目照搬前蘇聯(lián)模式，將社會學專業(yè)和社會學課程以至與社會學密切相關的社會心理學、社會人類學、社會工作和人口學課程全部取消。1957年的“反右運動”又使得一批社會學家橫遭迫害，新中國社會學的發(fā)展受到嚴重挫折,粉碎“四人幫”和黨的十一屆三中全會以后，我國各項事業(yè)逐漸步入正軌。1979年3月13日鄧小平

42、在題為堅持四項基本原則的講話中指出：“政治學、法學、社會學以及關于世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補課。”至此，社會學迎來了發(fā)展的春天。同年3月，全國哲學社會科學規(guī)劃會議籌備處主持召開了“社會學座談會”，在會上成立了中國社會學會，中國社會學會的成立標志著中國社會學事業(yè)正式恢復重建。1980年中國社會科學院成立了社會學研究所。同年秋天經(jīng)教育部批準，南開大學舉辦了為期一年的社會學專修班。1982年南開大學正式成立了社會學系并招收了國內(nèi)首批社會學專業(yè)研究生，而后北京大學、中山大學、中國人民大學等院校相繼成立了社會學系。目前我國已初步形成了由社會學研究所、高等院校社會學系、社會學會以

43、及社會學實踐部門構成的社會學研究、教學、實踐體系，社會學在我國社會主義現(xiàn)代化建設中發(fā)揮著越來越重要的作用,二）社會學的概念,1社會學的定義社會學（Sociology）是從社會整體出發(fā)，通過社會關系和社會行為來研究社會的結構、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學科。社會學家通常將經(jīng)濟學、政治學、人類學、心理學等一起并列于社會科學進行研究。社會學研究對象和研究內(nèi)容非常廣泛，與歷史學、政治學、經(jīng)濟學、人口學、民族學、宗教學等學科領域都有交叉。社會學研究內(nèi)容涉及歷史、政治、經(jīng)濟、社會結構、人口變動、民族、城市、鄉(xiāng)村、社區(qū)、婚姻、家庭與性、信仰與宗教、現(xiàn)代化等領域。社會學的分支學科包括：分層社會學、社會學史、

44、教育社會學、政治社會學、社會思想史、社會學方法、實驗社會學、數(shù)理社會學、比較社會學、社會地理學、文化社會學和應用社會學等學科。應用社會學又可細分為：職業(yè)社會學、工業(yè)社會學、醫(yī)學社會學、城市社會學、鄉(xiāng)村社會學、家庭社會學、環(huán)境社會學、青年社會學、老年社會學、犯罪社會學、越軌社會學、婦女問題、種族問題、社會問題、社區(qū)、社會保障、社會工作、微觀社會學、政治社會學、宗教社會學、體育社會學、發(fā)展社會學、人口社會學、傳播社會學等學科,二）社會學的概念,2社會學的學科特點（1）將社會作為一個整體來看待：社會學理論認為，只有把社會作為一個有機的整體，并以此為出發(fā)點才能全面地科學地認識社會的各種組成成分，以及各

45、種特殊社會現(xiàn)象之間的關系。這是社會學區(qū)別于其他社會科學的根本所在。這種整體性的思維模式始終貫穿于社會學發(fā)展的各個階段。運用整體性思想研究人類社會，馬克思引入了“社會機體”這一概念，并對其進行了科學的解釋，并將整個人類社會劃分為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系和上層建筑這三個基本系統(tǒng)，從而揭示出人類社會發(fā)展運動的基本規(guī)律。在資本論中，馬克思將資本主義的生產(chǎn)方式看作是一個復雜的整體，從而發(fā)現(xiàn)了資本主義的固有矛盾。馬克思的這種科學的研究方法摒棄了將復雜的人類社會看成單個個體構成的共同體，以及整體是由部分決定的傳統(tǒng)的機械觀點，為科學地認識人類社會指明了方向。因此，社會學的首要前提是把社會看作一個有機的整體,2）是一門

46、綜合性學科：由于社會是一個統(tǒng)一的整體，是一個多層次、多結構、多序列的完整網(wǎng)絡，因此社會學必然具備綜合性學科性質(zhì)，才能全面地對人類社會做綜合性的探索。首先，這種綜合性表現(xiàn)在社會學在研究任何一種社會現(xiàn)象、社會過程或社會問題時，總是將多種相關社會因素和自然因素聯(lián)系在一起作整體性研究。例如，社會學在研究社會經(jīng)濟發(fā)展時，不僅考慮到物質(zhì)生產(chǎn)本身的發(fā)展和科技成果的應用，而且還考慮到人們的社會活動的內(nèi)容和性質(zhì)，人們的文化教育和職業(yè)訓練的水平，人們對于面臨任務的理解程度和完成任務的信心，以及自然資源和生態(tài)環(huán)境等所起的作用等等。其次，這種綜合性還表現(xiàn)在，社會學的研究經(jīng)常結合和參考其他社會科學甚至自然科學的研究成果

47、。如果不利用其他社會科學和自然科學的成果，社會學就不能實現(xiàn)它對社會的立體的綜合性研究,3）是具有科學性的學科：社會學是一門社會科學，不同于以前一般的社會思想和社會常識。以往的社會思想和社會常識，往往建立在直觀的主觀想象基礎上，對社會的認識是膚淺、片面的。社會學作為一門科學要取得對人類社會的科學認識，就要把定量研究方法和定性研究方法結合起來。傳統(tǒng)的社會科學研究注重定性分析，這種方法由于缺乏度量概念，很難得出精確的結論。馬克思曾指出，任何一門科學只有到了成功地運用數(shù)學的階段，才真正達到了科學的水平。當前在社會科學研究領域，把定性研究方法與定量研究方法相結合，已經(jīng)成為一種普遍的趨勢。（4）社會學研究

48、具有現(xiàn)實意義：進入21世紀后，科學技術的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化的浪潮，以及我國加入世界貿(mào)易組織（World Trade Organization，WTO）后社會生活發(fā)生的種種變化，為社會學研究增加了新活力和新內(nèi)容，提供了廣闊的社會舞臺。開展社會學的研究工作可以在以下幾個方面對我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)做出貢獻,4）社會學研究具有現(xiàn)實意義,1）開展社會發(fā)展戰(zhàn)略研究，為政府決策提供科學依據(jù)：社會發(fā)展戰(zhàn)略是指一個社會發(fā)展的根本方向、步驟和途徑。社會主義現(xiàn)代化建設面臨著如何協(xié)調(diào)各種社會因素，使整個社會協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。要實現(xiàn)這一宏偉目標，就要運用社會學理論開展社會發(fā)展戰(zhàn)略研究。社會學主要研究社會內(nèi)部一系列關

49、系的相互協(xié)調(diào)與發(fā)展問題，從而為政府決策提供科學的依據(jù)。2）參與社會現(xiàn)代化的規(guī)劃、實施和評估檢驗工作：現(xiàn)代化建設包括物質(zhì)文明和精神文明整體、協(xié)調(diào)的發(fā)展，其特點就是具有計劃性，即每項建設都具有科學的前期規(guī)劃。任何現(xiàn)代化建設的規(guī)劃首先是一種社會規(guī)劃，必須考慮社會各方面的整體性發(fā)展規(guī)劃；在按規(guī)劃進行建設時，又必須時刻掌握社會各方面情況變化，為順利實施規(guī)劃或合理修訂規(guī)劃提出積極的建議；在規(guī)劃完成后，還要追蹤研究由此帶來的社會影響，評估和檢驗現(xiàn)代化建設的成效。這些工作都是社會學工作者應該參與的工作,4）社會學研究具有現(xiàn)實意義,3）為社會工作、行政管理、企業(yè)管理提供專業(yè)人才培訓：現(xiàn)代化生產(chǎn)的社會化導致了個人

50、生活的社會化，需要由社會提供的公共社會服務和社會保險越來越多，社會保障事業(yè)和社會工作是應用社會學的重要組成部分。社會學還能對社會主義的行政業(yè)務和經(jīng)濟生產(chǎn)活動提供理論和實踐支持。4）開展生活方式研究為建立文明、健康、科學、合理的生活方式做貢獻：經(jīng)濟目標和成果轉(zhuǎn)化為社會效益并不是一個自然發(fā)生的過程，而是要依靠科學、合理的生活方式來實現(xiàn)。生活方式研究的核心是如何有效地提高人民群眾的生活質(zhì)量。生活質(zhì)量的提高主要依賴于經(jīng)濟的發(fā)展。生活質(zhì)量中的相當一部分內(nèi)容，并不完全取決于經(jīng)濟實力，甚至與經(jīng)濟實力并沒有直接的關系，如社會安全等等。社會生活質(zhì)量的高低，并不完全取決于經(jīng)濟的發(fā)展程度，而是在一定的經(jīng)濟基礎上，各

51、種社會因素交互作用的結果。這些都是社會學研究的重要領域,4）社會學研究具有現(xiàn)實意義,5）為發(fā)展交叉學科、邊緣學科和開展多學科性綜合研究做貢獻：人類社會生活中的任何重大問題，都不可能靠單獨某一學科的研究去解決。當前科學的趨勢是發(fā)展邊緣學科和發(fā)展多學科綜合研究。以社會整體與各部分之間的聯(lián)系為研究對象的社會學，便成為發(fā)展邊緣學科的基礎和多科性綜合研究中的骨干，因此大力開展社會學研究，大力提倡學科間的緊密合作，有利于促進我國整體科學事業(yè)的繁榮發(fā)展。6）使人們更加自覺地參與社會生活，為構建和諧社會做貢獻：社會學提供的有關社會的基礎知識，實際上是社會公民必備的一般常識。只有具備了現(xiàn)代知識和常識，才能自覺地

52、參與社會生活，自覺地適應不斷變動著的社會環(huán)境，成為現(xiàn)代社會中的一名合格成員。如果沒有關于社會的基本認識和基本常識，就談不上參與社會民主生活。而社會學正是擔負著提供這些基礎知識的任務,三）社會學研究對象和方法,1社會學研究對象社會學的研究對象并不存在于社會生活的某一特殊領域，而是存在于社會生活各個領域的相互聯(lián)系中，存在于由各種相互聯(lián)系而形成的社會中。社會學是一門對人類社會進行總體性綜合研究的社會科學。社會學是將社會作為一個整體來研究社會的各個組成部分，及其各部分之間的相互關系，探討社會的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性社會科學。2社會學研究方法社會學工作者為社會現(xiàn)代化建設服務，不僅需要有正確的科學理論的指

53、導，而且必須掌握科學的研究社會的方法。（1）社會學研究特點：社會學研究是社會學調(diào)查與研究的簡稱，包括調(diào)查與研究兩部分。社會學研究不但要通過科學的手段了解和掌握社會的真實情況，而且還要對所得到的數(shù)據(jù)和資料進行整理和分析，以得出對社會狀況的正確認識。1）科學化：表現(xiàn)為盡可能地使用現(xiàn)代科學研究手段，最大限度地減少片面的主觀因素對研究結論準確性的影響，使認識更加接近實際；科學化還體現(xiàn)在強調(diào)用調(diào)查資料和分析結果來檢驗原先的理論假設。2）系統(tǒng)化：現(xiàn)代社會學研究在考察某一社會現(xiàn)象的特點及其變動規(guī)律時往往將其放在所屬的系統(tǒng)中，并借助數(shù)理統(tǒng)計方法綜合分析各個相關因素對于該社會現(xiàn)象的影響。3）定量化：社會現(xiàn)象往往

54、由多因素共同作用造成，因此社會現(xiàn)象的發(fā)生具有隨機性特點，就需對其進行定量研究，從而找出社會現(xiàn)象的規(guī)律，揭示出事物運動的規(guī)律,三）社會學研究對象和方法,2）社會學研究方式：社會學將掌握被研究對象的總體情況而采取的手段稱為方式，將收集和處理被研究對象的具體資料所應用的手段稱為方法。社會學研究方式主要有社會調(diào)查和社會實驗兩種。1）社會調(diào)查：社會調(diào)查（social survey）是采取客觀態(tài)度，運用科學方法，有計劃、有步驟地去考察社會現(xiàn)象，搜集資料并分析各種因素之間的相互關系，以掌握社會實際情況的過程。根據(jù)被研究對象所包括的范圍、特點的不同，社會調(diào)查可分為全面調(diào)查、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查和個案調(diào)查等等。2

55、）社會實驗：社會實驗是指在一定的人工設計條件下，按照一定程序，改變某些因素或控制某些條件，對研究對象的活動進行觀察、記載，并分析兩個以上變量的變化，借以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象間的因果聯(lián)系，揭示事物運動規(guī)律的過程。依照實驗條件的不同，社會實驗可分為標準實驗和自然實驗兩種。標準實驗是通過人為地控制和改變某些條件，觀察事物的變化，以考察某些社會現(xiàn)象之間因果關系的方法。研究人員既不控制實驗過程，也不人為地施加條件，而是在自然狀態(tài)下觀察某一因素對不同組別的作用，然后比較兩組情況得出結論稱為自然實驗。（3）社會學研究方法：研究社會現(xiàn)象需要有科學的、具體的、操作化的方法，社會學研究方法包括收集資料的方法，也包括分析資料的

56、方法。收集資料的方法主要有訪談法、問卷法、觀察法、文獻法等,三、社會學與護理,一）社會學與臨床護理工作社會學與臨床護理工作有著密切的聯(lián)系，社會學研究的許多領域都與護士維護與促進健康的工作目標和工作內(nèi)容相一致，具體體現(xiàn)在以下兩個方面：1社會變遷對健康的影響社會制度（包括社會根本制度和各種具體的社會形態(tài)）、社會結構、社會組織、人口、環(huán)境及道德、法律、哲學、宗教、文學藝術、風俗習慣、時尚等一切社會現(xiàn)象的變化被稱為社會變遷。任何社會變遷都會對社會群體的健康產(chǎn)生影響。（1）社會環(huán)境變化對健康的影響：社會變遷導致的社會環(huán)境因素的變化主要指社會制度的改變。社會制度是指在一定歷史條件下形成的社會關系和社會活動

57、的規(guī)范體系。社會制度有廣義和狹義之分，廣義的社會制度指社會形態(tài)，用來區(qū)別人類社會的不同發(fā)展階段和不同性質(zhì)；狹義的社會制度指各種具體的社會制度，如政治制度、經(jīng)濟制度、法律制度等，以及各種社會組織的具體規(guī)章制度,社會制度對人群健康水平的影響是顯而易見的。世界各國的政治制度、法律制度以及與其有直接聯(lián)系的政策是造成居民健康水平差別的重要原因之一。社會制度影響健康的途徑主要有以下三個方面：1）不同分配制度影響健康狀況：目前各國貧富差別十分懸殊，貧困導致世界上約有10億人處于不同程度的營養(yǎng)不良狀態(tài)；此外，衛(wèi)生資源分配不合理，使得農(nóng)村缺醫(yī)少藥的狀況沒有完全改變；醫(yī)療保障體系不健全，相當多民眾靠自費就醫(yī)；我國

58、城鄉(xiāng)居民的基尼系數(shù)(Gini coefficient，反映居民收人公平性指標)已越過國際警戒線，這些都勢必對國民健康水平造成不利影響。2）不同衛(wèi)生政策影響健康水平：由社會制度決定的社會衛(wèi)生工作方針對國民健康有直接影響。解放后，我國政府制定了包括“預防為主”在內(nèi)的各項衛(wèi)生工作方針，大大增加了在預防、保健領域的投入，有效地提高了國民的健康水平。3）不同社會制度影響健康行為：社會制度的作用在于通過行為規(guī)范模式，提倡或禁止某些行為，以保持和促進社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。社會制度的健康效用主要體現(xiàn)在禁毒、控煙、掃黃以及對食品生產(chǎn)加工和銷售的各種規(guī)定等方面，對維護國民健康具有重要作用,2）社會關系對健康的影響：每個

59、個體都生活在由一定社會關系結合而成的社會群體中，如家庭、鄰里、朋友、工作團體等，上述社會群體共同構成了社會網(wǎng)絡。個體在社會網(wǎng)絡中相互協(xié)調(diào)和支持是健康的基本保障。1）社會支持影響健康：社會支持(social support)是指一個人從社會網(wǎng)絡所獲得的情感、物質(zhì)和生活上幫助。影響社會支持的因素主要有：人際關系和社會網(wǎng)絡和社會凝聚力等。研究表明社會聯(lián)系減少與死亡率升高具有相關性；婦女妊娠期間的社會支持可以減少并發(fā)癥的發(fā)生，并能縮短分娩時間，使產(chǎn)婦情緒維持在較高水平,2）家庭影響健康：家庭是以婚姻和血緣關系組成的社會單位。家庭結構、功能和關系處于完好狀態(tài)有利于增進家庭成員的健康。家庭因素對健康的影響

60、主要體現(xiàn)在：家庭結構影響健康。家庭結構主要指家庭的人口構成。最基本的家庭類型是由父母和未成年子女所組成的核心家庭。由三代以上或二個以上的核心家庭構成的家庭稱為擴大家庭。常見的家庭結構破壞及缺陷有：離婚、喪偶、子女或同胞死亡等都會對健康產(chǎn)生消極影響。家庭功能影響健康。家庭的功能主要表現(xiàn)在生育、生產(chǎn)和消費、贍養(yǎng)、休息和娛樂等四個方面。家庭功能對健康的影響非常廣泛。在生育方面，通過優(yōu)生、優(yōu)育，有利于控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量。家庭經(jīng)濟狀況良好、消費方式正確，可保障兒童健康生長發(fā)育。對老人及兒童良好的關懷照料是其身心健康的重要保障。家庭關系影響健康。家庭關系協(xié)調(diào)、家庭氣氛和諧，有利于家庭成員生理、心理