文藝復(fù)興時期歐洲文學(xué).ppt

1、文藝復(fù)興時期的歐洲文學(xué),文藝復(fù)興“是一個需要巨人而且產(chǎn)生了在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。” 恩格斯,意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地,佛羅倫薩是“名副其實(shí)的第一個近代國家”。佛羅倫薩所以能成為意大利文藝復(fù)興的發(fā)祥地，所以能產(chǎn)生這樣多的詩人、藝術(shù)家、思想家，乃是因?yàn)樗巧鐣儎幼疃嗟膰?，在那里文學(xué)家和藝術(shù)家能享受充分自由。 瑞士雅各布布克哈特 意大利文藝復(fù)興時期的文化,文藝復(fù)興,世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級反封建、反教會的思想文化運(yùn)動。時為歐洲由封建社會向資本主義過渡時期。文藝復(fù)興表面上是復(fù)興古代希臘羅馬的文化，但其實(shí)質(zhì)是借用古代文化中的積極因素，來反對宗教神學(xué)，建立資產(chǎn)階級新

2、文化。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義,文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級的思想體系。以人性反對神性；以理性反對蒙昧主義；以個性解放反對禁欲主義；擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù),人文主義,人文主義文學(xué)的基本特征,具有鮮明的反封建反教會色彩，以宣揚(yáng)人文主義思想為基本內(nèi)容。 注重寫實(shí)。在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺、更加成熟。繼承古代的摹仿說，把文學(xué)比作鏡子。拋棄了中世紀(jì)的表現(xiàn)手法，力求真實(shí)地反映生活。同時又不排斥浪漫主義,鮮明的民族性隨著統(tǒng)一的民族國家的形成，反映民族生活、富于民族色彩、使用民族語言的民族文學(xué)先后建立起來。 體裁的多樣性古代的文學(xué)體裁以詩歌和戲劇為主，這一時期出現(xiàn)了長、短篇小說、現(xiàn)代形式的悲劇、喜劇和

3、風(fēng)格多樣的散文，開創(chuàng)了歐洲近代文學(xué)的各種體裁,人文主義文學(xué)的發(fā)展,早期（14世紀(jì)初至15世紀(jì)中葉），意大利和英國。強(qiáng)調(diào)個性解放和享受世俗生活就成了當(dāng)時人文主義文學(xué)家對神這體系否定的主要方式。 中期（15世紀(jì)下半葉至16世紀(jì)中葉），法國。意大利和英國進(jìn)一步的發(fā)展。描繪巨人形象，展示巨人思想和行動。 晚期（16世紀(jì)下半葉到17世紀(jì)初），西班牙和英國。除了前兩個時期的內(nèi)容外，對人自身矛盾的關(guān)注，對由于人性的弱點(diǎn)所造成的社會丑惡現(xiàn)象的探討成為此時文學(xué)的突出內(nèi)容,意大利文學(xué),彼特拉克 (Petrarch 1304-74,意大利文藝復(fù)興運(yùn)動和人文主義文學(xué)的先驅(qū)，著名的詩人和學(xué)者。他最早提出“人學(xué)”與“神學(xué)

4、”的概念，被稱為第一個人文主義學(xué)者,十四行詩體,十四行詩體是彼特拉克在溫柔新體的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，因此又稱“彼特拉克詩體”。這種詩體調(diào)子輕快，宜于抒發(fā)男女愛情。后風(fēng)靡歐洲，龍沙、杜貝萊、莎士比亞皆有行詩問世。 十四行詩，在意大利成了一種標(biāo)準(zhǔn)的和為人所承認(rèn)的詩律。詩韻的押法，乃至詩行的數(shù)目在整個一個世紀(jì)中都是有變化的，一直到彼特拉克才把它們永久固定下來。一切較高的抒情或冥想的主題，以及較晚時期的各種各樣描述的主題都是以這種形式來處理的,薄迦丘B(yǎng)occaccio, Giovanni 1313-75,第一個通曉希臘文的人文主義者。意大利學(xué)者桑提克斯說：“但丁結(jié)束了一個時代，薄迦丘開創(chuàng)了另一個時代。,十日

5、談Ten Days Work,歐洲的文藝復(fù)興正是在十日談嘹亮的號角聲中揭開序幕的?！?方平) 桑提克斯把十日談與神曲相提并論，稱其為“人曲”。 “幸福在人間”，以反禁欲主義為基本主題。 獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)：框架式結(jié)構(gòu),法國人文主義文學(xué),拉伯雷Rabelais, Francis (1493-1553,巨人傳 思想內(nèi)容 、反封建。把批判的矛頭直指封建最高統(tǒng)治者及其國家機(jī)器。 、反教會，蔑視宗教權(quán)威。 、宣傳人文主義思想。德、廉、美修道院；尋找神瓶。 狂歡化與廣場語言,西班牙文學(xué),維伽 Vega, Lope de (1562-1635,代表作:羊泉村 歐洲文學(xué)史上第一部反映農(nóng)民起義的作品。 主要人物 戈

6、麥斯：騎士團(tuán)隊(duì)長 勞倫霞：羊泉村村長之女 弗隆多梭：勞倫霞之夫,塞萬提斯 Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616,努曼西亞 伽拉苔亞 堂吉訶德 訓(xùn)誡小說 帕爾納索斯游記,堂吉訶德,第一次出游救牧童，被商人打傷，像干尸一樣橫在驢身上被鄰居送回。 第二次出游他說服了桑丘潘沙做他的侍從，答應(yīng)有朝一日讓他做島上的總督。這次是打風(fēng)車、救貴婦、戰(zhàn)羊群、釋犯人，終又受傷而歸。 第三次出游桑丘在公爵的一個鎮(zhèn)上當(dāng)了“總督”，堂吉訶德想在此實(shí)現(xiàn)他的改革社會的理想，但卻受盡貴族的愚弄，險些喪命。最后，堂吉訶德敗于“白月騎士”手下，從此臥床不起，臨終方才醒悟,堂吉訶德形象分析,

7、脫離實(shí)際，耽于幻想（可笑） 、學(xué)識淵博，富于理想，甘于獻(xiàn)身（可愛） 、目的是崇高的，方式是可笑的（可悲） 馬克思說：“堂吉訶德認(rèn)為游俠生活可以和任何社會經(jīng)濟(jì)形式并存，結(jié)果遭到了懲罰?！?魯迅先生說：“堂吉訶德立志打抱不平不能說是錯誤的，錯誤的是他的方法。,堂吉訶德形象的意義,A.通過堂吉訶德的游俠冒險，廣泛地反映了西班牙的社會現(xiàn)實(shí)； B.反映了作者的思想矛盾，即具有人文主義理想又找不到實(shí)現(xiàn)理想的道路的矛盾； C.批判了騎士制度和騎士文學(xué)；塞萬提斯說：“這是對騎士文學(xué)的一種諷刺，要把騎士文學(xué)萬惡的地場完全搗毀?！?堂吉訶德作為不朽的藝術(shù)典型，已成為脫離實(shí)際、耽于幻想、主觀主義的同義語,桑丘潘沙的

8、形象,西班牙農(nóng)民的典型，他與堂吉訶德既對立又互為補(bǔ)充。 講求實(shí)際，反映出農(nóng)民的狹隘和目光短淺。 代表了勞動人民的機(jī)智、善良和樂觀精神。他對現(xiàn)實(shí)有正確的判斷力；談吐詼諧，妙語連珠；跟堂吉訶德吃盡苦頭，但終未棄他；在當(dāng)總督的日子里，他斷案如神，執(zhí)法嚴(yán)明，鋤強(qiáng)扶弱。堂吉訶德為之奮斗一生沒有做到的，他做到了,害你哭的人愛你深。 無論瓦罐碰了石頭，或者石頭碰了瓦罐，遭殃的總是瓦罐。 拿到了線頭就抽開了線球。 我不碰掛鈴鐺的狗。 天空的老鷹不如手里的麻雀。 乘著順風(fēng)，就該扯篷。 肚子吃飽，動身就跑。 別人的痛苦，一根頭發(fā)絲都掛得住。 禮物碾得碎巖石。 背上馭著銀和金，驢兒上山就有勁。 看見我懷孕了，卻指望

9、我是處女,桑丘妙語錄,藝術(shù)成就,諷刺和夸張的手法，現(xiàn)實(shí)與幻想相結(jié)合 ； 戲擬騎士傳奇的形式 ?！敖桀}發(fā)揮，放筆寫去，海闊天空，一無拘束” 。摒棄了騎士傳奇的虛幻性，吸收了流浪漢小說的寫實(shí)性,騎士傳奇與堂吉訶德之比較,騎士小說里的英雄是武藝超人，戰(zhàn)無不勝的，而堂吉訶德卻是一哭喪著臉的老兒，每戰(zhàn)必?cái)。挥⑿弁邢傻っ钏?，而堂吉訶德也如法炮制了神油，但喝下去嘔吐不止，桑丘大小便失禁；英雄有駿馬為坐騎和堅(jiān)固的盔甲，堂吉訶德有駑辛難得和霉?fàn)€的盔甲；英雄有嬌貴無比的絕世美人為意中人，而堂吉訶德有杜爾西內(nèi)亞，且壯碩無比,英國人文主義文學(xué),烏托邦 “最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的書,托馬斯莫爾

10、Sir Thomas More (1478-1535,莎士比亞,他不屬于一個時代， 而屬于所有的世紀(jì)。 本瓊生,前期（）（歷史劇和喜劇時期,歷史?。ú浚?亨利六世（中、下篇） 亨利六世（上篇） 理查三世 理查二世 約翰王 亨利四世（上篇） 亨利四世（下篇） 亨利五世,喜劇（部,錯誤的喜??；馴悍記 維洛那二紳士；愛的徒勞 仲夏夜之夢 威尼斯商人 溫莎的風(fēng)流娘兒們 無事生非 皆大歡喜；第十二夜,威尼斯商人,鮑細(xì)婭,杰西卡,羅密歐與朱麗葉,中期（）悲劇時期,尤利烏斯凱撒 哈姆萊特 特洛伊羅斯與克瑞西達(dá) 終成眷屬 一報還一報 奧塞羅,悲劇時期,雅典的泰門 李爾王 麥克白 安東尼和克莉奧佩特拉 科里奧拉

11、努斯,奧賽羅,奧塞羅威尼斯大將，塞浦路斯元帥，摩爾人 苔絲德夢娜威尼斯元老院貴族勃拉班修之女 凱西奧奧塞羅的副官 伊阿古奧塞羅手下和旗官 愛米麗亞 伊阿古的妻子,李爾王,李爾 不列顛國王 高納里爾李爾長女 里根李爾次女 考狄利婭李爾小女 法蘭西王 埃德蒙,麥克白,麥克白蘇格蘭大將，后篡奪王位，終被推翻 鄧肯 蘇格蘭國王 馬爾康 鄧肯之子 班柯蘇格蘭大將 弗里恩斯班柯之子,后期（）傳奇劇時期,泰爾親王佩里克利斯 辛白林 冬天的故事 暴風(fēng)雨 亨利八世,代表作 哈姆萊特,哈姆萊特王子 克勞狄斯王子的叔父，弒君篡位者 葛特露德王后 波洛涅斯大臣 雷歐提斯波洛涅斯之子 奧菲莉婭波洛涅斯之女 霍拉旭王子摯

12、友 羅森格蘭茲王子同學(xué)，后背叛王子 吉爾登斯吞王子同學(xué)，后背叛王子 小福丁布拉斯挪威王子,試探,思考,猶豫,哈姆萊特形象,文藝復(fù)興時代人文主義者的典型 “人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長,肯定塵世生活，贊美和追求愛情,你可以懷疑星辰的發(fā)光， 你可以懷疑日月的運(yùn)行， 你可以疑心真理會說謊， 決不要懷疑我的愛情。 我愛奧菲莉婭；四萬個弟兄的愛合起來，還抵不過我對她的愛,理想破滅、精神憂郁、思想危機(jī),丹麥的一所牢獄。 世界也是“一所很大的牢獄，里面有許多監(jiān)房、囚室、地牢；

13、丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g?！?“但愿那永生的真神并沒有制訂嚴(yán)禁自殺的律法?！?“但愿我也能夠向我的生命告別。” “碎了吧，我的心,這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任,生存還是毀滅,生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清。這兩種行為，哪一種更高貴,哈姆萊特悲劇的根源,主觀原因：哈姆萊特是人文主義者，也是個人主義者，他的斗爭是孤軍奮戰(zhàn)，失敗也就是必然的。這是一個人文主義者的悲劇。 客觀原因：他所處的時代還沒有提供先進(jìn)分子必然勝利的條件，敵我力量的對比還過于懸殊，這就造成了“歷史的必然要求和這個要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突?！币虼?，這是一個時代的悲劇,哈姆萊特形象的意義,揭示了新舊交替時代尖銳的社會矛盾，反映了新興資產(chǎn)階級與封建勢力之間斗爭的殘酷性； 宣揚(yáng)了人文主義思想； 起到了喚起民眾，奮起反抗封建勢力的作用,莎士比亞戲劇的藝術(shù)成就,體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則 自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時代看一看他自己演變發(fā)展的模型。 通過非現(xiàn)實(shí)題材揭示時代精神，反映英國現(xiàn)實(shí) 現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合,莎士比亞戲劇的藝術(shù)成就,情節(jié)的豐富性與生動性 廣闊的社會生活畫面，如“福斯泰夫式背