新九年級(jí)上《論教養(yǎng)》

1、8 論教養(yǎng),1.理解本文的論證思路、論證方法。 2.體會(huì)本文的語(yǔ)言風(fēng)格，揣摩重要詞語(yǔ)的含義。 3.理解教養(yǎng)的內(nèi)涵及教養(yǎng)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性,學(xué)習(xí)目標(biāo),俄羅斯的20世紀(jì)，被稱(chēng)為利哈喬夫的世紀(jì)。利哈喬夫被譽(yù)為“俄羅斯知識(shí)分子的良心”“俄羅斯民族的良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱(chēng)為是“唯一沒(méi)有污點(diǎn)的人”。 20世紀(jì)的俄羅斯風(fēng)云變幻，許多權(quán)柄在握、不可一世的人物，來(lái)去匆匆，成了時(shí)代的過(guò)客，唯獨(dú)德米特里利哈喬夫的名字屹立不倒。 今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這位“良心”作家的一篇文章論教養(yǎng),新課導(dǎo)入,利哈喬夫】（19061999），20世紀(jì)俄羅斯著名的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷?走進(jìn)作者,恪守 箴言

2、自吹自擂 允諾 妨礙 矯揉造作 愚蠢 絮絮叨叨 積淀 諺語(yǔ) 大發(fā)雷霆 貿(mào)然 涵養(yǎng) 汲取 遵循 尷尬,k,zhn,li,yn,i,jio,chn,do,din,yn,tng,mo,hn,j,xn,gn g,字詞正音,給課文劃分層次，理清作者思路,第一部分：（1）開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引出論題，分析良好的教養(yǎng)來(lái)自哪里,第二部分：（212）分析討論真正的教養(yǎng)的表現(xiàn),第三部分：（1318）剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)-“優(yōu)雅風(fēng)度”，指出教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重,第一層:（2-10）從反面展開(kāi)論述，列舉“無(wú)教養(yǎng)”的種種表現(xiàn),第二層：（11、12）從正面展開(kāi)論述真正的教養(yǎng)是什么,第一層：（13、14）探討優(yōu)雅風(fēng)度的表現(xiàn),第二層：（15

3、-18）養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則,理清結(jié)構(gòu),1.本文的中心論點(diǎn)是什么,人往往注重外在的形象，在家里卻不拘小節(jié)，表現(xiàn)更真實(shí)，從家庭入手就能看出一個(gè)人是否真正做到了有教養(yǎng)，而不僅僅是表象,3作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里。對(duì)此，你怎么看,教養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在家里；要有優(yōu)雅的風(fēng)度,2.作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)的,做一個(gè)有教養(yǎng)、有風(fēng)度的人,整體感知,4分析作者在文章中圍繞“論教養(yǎng)”闡述了什么觀點(diǎn),本文透過(guò)眾多“有教養(yǎng)”和“無(wú)教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究了真正“有教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。作者認(rèn)為“教養(yǎng)”很深刻，它折射了一個(gè)人對(duì)自己和他人，乃至對(duì)社會(huì)和大自然的態(tài)度，就是“尊重,閱讀第1、2段，思考,第1段與

4、第2段分別有什么作用,直接引入論題教養(yǎng)，用遞進(jìn)復(fù)句強(qiáng)調(diào)，“良好的教養(yǎng)”的養(yǎng)成更主要的是“得之于自身”，為下文的論述作伏筆,第1段的作用,第2段的作用,承上啟下的過(guò)渡作用。自然引出下文對(duì)“真正的教養(yǎng)”的剖析,文本精讀,總說(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系,閱讀第二部分（2-12），思考,4.說(shuō)說(shuō)第4段與510段之間的關(guān)系,1.第五段運(yùn)用了什么論證方法？要何作用,舉例論證、對(duì)比論證。列舉一個(gè)男人在外面和在家里的不同表現(xiàn)，具體寫(xiě)出了這個(gè)男人在教養(yǎng)上的缺陷,2.第十段“愚蠢到了極點(diǎn)！”為什么要加感嘆號(hào),語(yǔ)氣強(qiáng)烈，表現(xiàn)了作者對(duì)這種“無(wú)教養(yǎng)”之人的厭惡之情,3.第十二段引用諺語(yǔ)，有何作用,運(yùn)用道理論證的方法，有力地證明了有教

5、養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時(shí)間，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力,7.510段先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，1112段再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫(xiě)有什么好處,把有無(wú)教養(yǎng)進(jìn)行對(duì)比，是非曲直不言而喻，引人深思，也啟迪了人們?cè)谏钪袘?yīng)如何做到有教養(yǎng),不自吹自擂；珍惜別人的時(shí)間；重承諾；穩(wěn)重隨和。（第12段,6.作者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些表現(xiàn),是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。（第11段,5.有無(wú)教養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別是什么,1、由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系,一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度時(shí)時(shí)刻刻要記?。阂粋€(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)。,這其實(shí)就是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是養(yǎng)成教養(yǎng)的基礎(chǔ),

6、閱讀第三部分（13-18），思考,教養(yǎng)”指一般文化和品讀的修養(yǎng)。“風(fēng)度”指人的言談舉止和儀態(tài)。 “教養(yǎng)”是“風(fēng)度”的內(nèi)在基礎(chǔ)，風(fēng)度優(yōu)雅必須以有教養(yǎng)作為基礎(chǔ)和前提。“風(fēng)度”是“教養(yǎng)”的外在表現(xiàn)。風(fēng)度優(yōu)雅是有教養(yǎng)的具體表現(xiàn)，也可以說(shuō)是有教養(yǎng)的最高境界,優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無(wú)聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無(wú)意義的扭捏作態(tài)。,2.第13段作者批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么,3.作者是如何批駁這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)的,作者提出了一個(gè)正確的觀點(diǎn)：一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度。 并對(duì)這一態(tài)度進(jìn)行闡述：一個(gè)人不妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué),最后得出結(jié)論：優(yōu)雅是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界,這樣上

7、述的錯(cuò)誤觀點(diǎn)就不攻自破了,并以吃飯和日常生活中的舉止為例論述如何關(guān)照他人，具有優(yōu)雅風(fēng)度,4.第十五段三個(gè)問(wèn)句有什么作用,連續(xù)提出三個(gè)問(wèn)題，引起讀者對(duì)“養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則”的思考,5.第17段中作者為什么列舉這么多生活中的不良現(xiàn)象,突出“一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)”是“切記不要互相妨礙”，便于讀者和自己的生活實(shí)際相對(duì)照,6.閱讀第18段，思考：這一段有什么作用,總結(jié)全文，點(diǎn)明中心，照應(yīng)開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，再加上隨機(jī)應(yīng)變的智慧就會(huì)具有優(yōu)雅的風(fēng)度，給人以啟迪,說(shuō)說(shuō)下面兩個(gè)句子畫(huà)線詞語(yǔ)的作用,我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范,比喻的修辭手法，用“處方”比

8、喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨(dú)特的方法，用語(yǔ)生動(dòng)形象,有教養(yǎng)的人對(duì)別人一律謙讓和禮讓?zhuān)瑹o(wú)論接觸的人年長(zhǎng)還是年幼，是社會(huì)賢達(dá)還是平民百姓,一律”和“無(wú)論”強(qiáng)調(diào)了有教養(yǎng)的人從內(nèi)心深處尊重別人，對(duì)人們的謙讓和禮讓是無(wú)條件的,品味語(yǔ)言,1文章先列舉“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫(xiě)有什么好處,在生活中“無(wú)教養(yǎng)”的例子司空見(jiàn)慣，很多就發(fā)生在我們身邊，甚至是自己身上。作者直接將“無(wú)教養(yǎng)”的例子列舉出來(lái)，可以給讀者一個(gè)對(duì)照，明白這些現(xiàn)象就是“無(wú)教養(yǎng)”的表現(xiàn)，讓讀者對(duì)“教養(yǎng)”有更明確的認(rèn)識(shí)。然后再談“有教養(yǎng)”就顯得順理成章，不管是從認(rèn)知規(guī)律還是情理上也容易讓讀者接受,寫(xiě)法探究,本文透過(guò)眾多“有教養(yǎng)”及“無(wú)教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。思路清晰，從討論教養(yǎng)本