新九年級上《論教養(yǎng)》

1、8 論教養(yǎng),1.理解本文的論證思路、論證方法。 2.體會本文的語言風格，揣摩重要詞語的含義。 3.理解教養(yǎng)的內(nèi)涵及教養(yǎng)對于個人和社會的重要性,學習目標,俄羅斯的20世紀，被稱為利哈喬夫的世紀。利哈喬夫被譽為“俄羅斯知識分子的良心”“俄羅斯民族的良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱為是“唯一沒有污點的人”。 20世紀的俄羅斯風云變幻，許多權(quán)柄在握、不可一世的人物，來去匆匆，成了時代的過客，唯獨德米特里利哈喬夫的名字屹立不倒。 今天，我們一起來學習這位“良心”作家的一篇文章論教養(yǎng),新課導入,利哈喬夫】（19061999），20世紀俄羅斯著名的知識分子之一，政治家、作家、文藝理論家,走進作者,恪守 箴言

2、自吹自擂 允諾 妨礙 矯揉造作 愚蠢 絮絮叨叨 積淀 諺語 大發(fā)雷霆 貿(mào)然 涵養(yǎng) 汲取 遵循 尷尬,k,zhn,li,yn,i,jio,chn,do,din,yn,tng,mo,hn,j,xn,gn g,字詞正音,給課文劃分層次，理清作者思路,第一部分：（1）開門見山，引出論題，分析良好的教養(yǎng)來自哪里,第二部分：（212）分析討論真正的教養(yǎng)的表現(xiàn),第三部分：（1318）剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)-“優(yōu)雅風度”，指出教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重,第一層:（2-10）從反面展開論述，列舉“無教養(yǎng)”的種種表現(xiàn),第二層：（11、12）從正面展開論述真正的教養(yǎng)是什么,第一層：（13、14）探討優(yōu)雅風度的表現(xiàn),第二層：（15

3、-18）養(yǎng)成優(yōu)雅風度應(yīng)該遵循的準則,理清結(jié)構(gòu),1.本文的中心論點是什么,人往往注重外在的形象，在家里卻不拘小節(jié)，表現(xiàn)更真實，從家庭入手就能看出一個人是否真正做到了有教養(yǎng)，而不僅僅是表象,3作者認為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里。對此，你怎么看,教養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在家里；要有優(yōu)雅的風度,2.作者是從哪幾個方面來論述中心論點的,做一個有教養(yǎng)、有風度的人,整體感知,4分析作者在文章中圍繞“論教養(yǎng)”闡述了什么觀點,本文透過眾多“有教養(yǎng)”和“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究了真正“有教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)。作者認為“教養(yǎng)”很深刻，它折射了一個人對自己和他人，乃至對社會和大自然的態(tài)度，就是“尊重,閱讀第1、2段，思考,第1段與

4、第2段分別有什么作用,直接引入論題教養(yǎng)，用遞進復(fù)句強調(diào)，“良好的教養(yǎng)”的養(yǎng)成更主要的是“得之于自身”，為下文的論述作伏筆,第1段的作用,第2段的作用,承上啟下的過渡作用。自然引出下文對“真正的教養(yǎng)”的剖析,文本精讀,總說與分說的關(guān)系,閱讀第二部分（2-12），思考,4.說說第4段與510段之間的關(guān)系,1.第五段運用了什么論證方法？要何作用,舉例論證、對比論證。列舉一個男人在外面和在家里的不同表現(xiàn)，具體寫出了這個男人在教養(yǎng)上的缺陷,2.第十段“愚蠢到了極點！”為什么要加感嘆號,語氣強烈，表現(xiàn)了作者對這種“無教養(yǎng)”之人的厭惡之情,3.第十二段引用諺語，有何作用,運用道理論證的方法，有力地證明了有教

5、養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間，增強了文章的說服力,7.510段先談“無教養(yǎng)”的例子，1112段再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處,把有無教養(yǎng)進行對比，是非曲直不言而喻，引人深思，也啟迪了人們在生活中應(yīng)如何做到有教養(yǎng),不自吹自擂；珍惜別人的時間；重承諾；穩(wěn)重隨和。（第12段,6.作者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些表現(xiàn),是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。（第11段,5.有無教養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別是什么,1、由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風度”，二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系,一切優(yōu)雅風度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度時時刻刻要記住：一個人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。,這其實就是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是養(yǎng)成教養(yǎng)的基礎(chǔ),

6、閱讀第三部分（13-18），思考,教養(yǎng)”指一般文化和品讀的修養(yǎng)?！帮L度”指人的言談舉止和儀態(tài)。 “教養(yǎng)”是“風度”的內(nèi)在基礎(chǔ)，風度優(yōu)雅必須以有教養(yǎng)作為基礎(chǔ)和前提?！帮L度”是“教養(yǎng)”的外在表現(xiàn)。風度優(yōu)雅是有教養(yǎng)的具體表現(xiàn)，也可以說是有教養(yǎng)的最高境界,優(yōu)雅風度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)。,2.第13段作者批駁的錯誤觀點是什么,3.作者是如何批駁這一錯誤觀點的,作者提出了一個正確的觀點：一切優(yōu)雅風度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度。 并對這一態(tài)度進行闡述：一個人不妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺,最后得出結(jié)論：優(yōu)雅是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界,這樣上

7、述的錯誤觀點就不攻自破了,并以吃飯和日常生活中的舉止為例論述如何關(guān)照他人，具有優(yōu)雅風度,4.第十五段三個問句有什么作用,連續(xù)提出三個問題，引起讀者對“養(yǎng)成優(yōu)雅風度應(yīng)該遵循哪些準則”的思考,5.第17段中作者為什么列舉這么多生活中的不良現(xiàn)象,突出“一切優(yōu)雅風度的基礎(chǔ)”是“切記不要互相妨礙”，便于讀者和自己的生活實際相對照,6.閱讀第18段，思考：這一段有什么作用,總結(jié)全文，點明中心，照應(yīng)開頭，強調(diào)以尊重的態(tài)度對待別人，再加上隨機應(yīng)變的智慧就會具有優(yōu)雅的風度，給人以啟迪,說說下面兩個句子畫線詞語的作用,我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因為我不認為自己是教養(yǎng)完美的典范,比喻的修辭手法，用“處方”比

8、喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨特的方法，用語生動形象,有教養(yǎng)的人對別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會賢達還是平民百姓,一律”和“無論”強調(diào)了有教養(yǎng)的人從內(nèi)心深處尊重別人，對人們的謙讓和禮讓是無條件的,品味語言,1文章先列舉“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處,在生活中“無教養(yǎng)”的例子司空見慣，很多就發(fā)生在我們身邊，甚至是自己身上。作者直接將“無教養(yǎng)”的例子列舉出來，可以給讀者一個對照，明白這些現(xiàn)象就是“無教養(yǎng)”的表現(xiàn)，讓讀者對“教養(yǎng)”有更明確的認識。然后再談“有教養(yǎng)”就顯得順理成章，不管是從認知規(guī)律還是情理上也容易讓讀者接受,寫法探究,本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)。思路清晰，從討論教養(yǎng)本