河北省唐山市2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題（word版）

1、河北省唐山市2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、選擇題1下列字形和加點字的讀音全都正確的一項是（）A蓬蒿（go）迤邐（y）簪笏（zn）玷辱（din）一愁莫展B庇護（b）央浼（min）降服（xing）慫恿（sng）矯首暇觀C尷尬（gn）洗漱（sh）氈笠（zhn）譏誚（qio）意氣用事D鳧水（f）酒饌（zhun）斜睨（n）笑靨（y）如愿以嘗2下列各句中，加點的成語使用正確的一項是（）A一個遠涉重洋、煢煢孑立的中國弱女子，要控告有錢有勢的美國地頭蛇是何等艱難！B有時書中的人物命運，引起我的沉思和聯(lián)想，凝視窗外神秘的夜空，不免出神入化。C上清寺是最具傳奇色彩的地方，周公館、桂園，舉手投

2、足間都可見歷史的遺蹤。D李科長在辦公室里來回踱著，瞻前顧后，再也想不出一點可以向上級匯報的“成果”。3下列各句中，沒有語病的一句是（）A約談螞蟻集團，表明將進一步規(guī)范新興金融業(yè)務(wù)發(fā)展和金融風(fēng)險，維護金融市場秩序。B加強對進口冷鏈物品從業(yè)人員的管理，成為我們能否成功防控新冠疫情的關(guān)鍵措施。C數(shù)量龐大的人口日日夜夜向地球索取自然資源，這使得地球承擔(dān)著巨大的生態(tài)壓力。D在中國高科技企業(yè)走向世界的進程中，不會一帆風(fēng)順，還難免遭遇這樣那樣的掣肘。4下列句子中不含通假字的一項是（）A而劉夙嬰疾病，常在床蓐（陳情表）B暴秦之欲無厭（六國論）C攜幼入室，有酒盈樽（歸去來兮辭）D云銷雨霽，彩徹區(qū)明（滕王閣序）5

3、下列各句中加點詞的詞類活用現(xiàn)象相同的一組是（）A屈賈誼于長沙，非無圣主。（滕王閣序）函梁君臣之首（伶官傳序）B悅親戚之情話，樂琴書以消憂。（歸去來兮辭）后人哀之而不鑒之（六國論）C外無期功強近之親（陳情表）而后乃今將圖南（逍遙游）D臣不勝犬馬怖懼之情（陳情表）駝業(yè)種樹（種樹郭橐駝傳）6下列選項與例句句式相同的一項是（）例句：既自以心為形役（歸去來兮辭）A戍卒叫，函谷舉（阿房宮賦）B斯用兵之效也（六國論）C蓋東野之使者不知問家人以月日（祭十二郎文）D舉天下之豪杰，莫能與之爭（伶官傳序）7下面的文化常識表述錯誤的一項是（）A古代六部指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。清代刑部掌管全國刑法、獄訟之

4、事，是最高司法機關(guān)。B東隅，指日落的地方；桑榆，指日出的地方。古人有“失之東隅，收之桑榆”的說法，表示早年時光雖然已逝，珍惜未來，為時不晚。C古代兄弟排行順序通常為前四個是伯仲叔季。除了表示兄弟排名，還表示事物的順序，比如仲春、季秋等。D錙銖是古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來一兩的二十四分之一。錙銖連用，極言其細微，現(xiàn)有成語“錙銖必較”形容斤斤計較。二、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。中華民族的禮文化、樂文化效法自然而來，相輔相成。先秦禮樂文化的歷史演進，沿著倫理道德一脈，其核心價值從“事神致?！睗u變?yōu)椤叭收邜廴恕?，生發(fā)出與農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式和宗法社會的社會結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的獨特文

5、化形式，日益成為深入人心世道的常理，沉淀為中華民族獨樹一幟的文化傳統(tǒng)。禮，源于天地之道，禮的正當(dāng)性和合法性體現(xiàn)在對天地之序的遵循上。人是由天道化生的，順承天道來治理人情，這是禮文化基本的發(fā)生邏輯。禮把因血緣宗親關(guān)系形成的長幼、遠近、尊卑等級與社會關(guān)系比對、聯(lián)系起來，從而形成社會差序格局的文化符號系統(tǒng)。禮既是社會治理體系，更是行為規(guī)范體系，滲透在社會生活的方方面面，從祭祀天地、軍旅征戰(zhàn)、婚喪禮儀、到衣食住行和待人接物，全部都深深地烙上了禮的烙印，成為人們不可須臾而離之的東西?！皹贰钡陌l(fā)生邏輯源于效法天地自然的和諧之道。因為“仁近于樂”，樂就不單純是藝術(shù)的形式，而具有了德育功能?！皹贰?，“德者，性

6、之端也；樂者，德之華也”（禮記樂記）。在儒家看來，真正可以稱得上“樂”的，必須是風(fēng)雅中正的德音。樂文化，通過與禮文化形成功能相異卻取向相合的張力結(jié)構(gòu)，而通達禮文化之精神內(nèi)核，并與其相得益彰。禮樂文化這套文化符號系統(tǒng)，是早慧的中華民族以特有的道德理性和人文主義為人類文明開發(fā)出的一條通向理想世界的文化之路。春秋時期，孔子“釋仁入禮”，使得禮樂文化從文化符號系統(tǒng)轉(zhuǎn)型為以文化符號為載體的儒家價值系統(tǒng)，完成了中華文化在人與自然、人與社會、人與人、身與心的關(guān)系維度上事實與價值的雙重范導(dǎo)，標(biāo)舉著以倫理道德為底色和價值支撐的“德輝動于內(nèi)，禮發(fā)諸外乎”的人文主義之光。禮樂文化不是宗教文化而是世俗文化、生活文化，

7、其重點始終不離人們現(xiàn)實的、感性的生活圖景，朝聘、鄉(xiāng)射、冠、笄、婚、喪乃至揖讓進退、灑掃庭院都有禮可循，正如朱熹所言“耳聞目見，無非是禮”。正是這種把文化活動融于日常生活中的實踐形態(tài)，成就了禮樂文化規(guī)整有序的生活畫卷，并且從日用不覺的生活實踐的空間維度的延展到賡續(xù)不輟的時間維度，成就了獨屬于中國人的禮樂風(fēng)景。禮樂文化是中華民族文化中最具標(biāo)識性的文化形態(tài)。對先秦禮樂的現(xiàn)代性反思，不僅是為了凝注禮樂文化的古典余韻，守住一份文化鄉(xiāng)愁，更應(yīng)寄希望于禮樂文化能在以文化人、以文育人的時代文化使命中開出新篇。（融入世俗生活的先秦禮樂文化光明日報2020 年12月12日）8下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的

8、一項是（）A先秦禮樂文化適應(yīng)農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式和宗法社會的社會結(jié)構(gòu)，已逐漸成為深入人心世道的常理。B禮源于天地之道，遵循天地之序，在生活各個方面都有滲透，是人們一刻也離不開的東西。C日常生活中融入文化活動成就了禮樂文化的規(guī)整有序，使其從空間維度延展到時間維度。D只有近仁且風(fēng)雅中正的德音才具有德育功能，而其它的樂作為藝術(shù)形式則不具備德育功能。9下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A文章采用了引用論證法，引用禮記樂記論證了樂的發(fā)生源于效法天地自然的和諧之道。B文章先總提禮樂文化，然后分別分析“禮”“樂”文化根源，接下來分析禮樂文化同世俗生活的關(guān)系。C文章論證兼顧對立與統(tǒng)一，既兼顧禮、樂文化

9、各自的特征，又論證了二者在整體上統(tǒng)一的價值特點。D文章末段既肯定了禮樂文化在中華民族文化中的價值地位，又提出了進行現(xiàn)代性反思的目的和意義。10根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A禮文化和樂文化功能不同，注定二者存在差異，而取向相同又使它們精神內(nèi)核相通。B禮是行為規(guī)范體系，滲透在生活的方方面面，我們的行為會或多或少受到禮的影響。C孔子“釋仁入禮”賦予禮樂文化儒家價值內(nèi)涵，使之成為通向理想世界的文化之路。D禮樂文化不離現(xiàn)實感性生活圖景，這是因其不是宗教文化而是世俗文化、生活文化。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。于潁，字潁長，南直隸金壇縣人。崇禎辛未進士，知陜之西安府，以事罷官。尋復(fù)起

10、為尚書工部郎，知紹興府。越人最重水利。崇禎之末適苦旱，左都御史劉公宗周家居，謂惟通麻溪壩，更于壩之上流通之。愚民挾形家之言，阻之萬方，極口詈劉公。潁乃捕蕭之梗令者，杖而梏之，事得集。既集，連年雖大旱不為災(zāi)，民乃翕然更誦潁。潁雖為太守，然每事必咨于劉公，若弟子者。乙酉，王師入杭，劉公絕粒，潁亦入云門山中觀變通。守張愫以城迎降，貝勒即令之知紹興府。會義興伯以蒼頭軍起，斬張愫。遺民迎公，潁馳至，望城哭。城中人曰：“于公來，吾事濟矣！”蕭之新令陳瀛出謁，潁執(zhí)之。貝勒之使以榜至潁又執(zhí)之焚其榜鳴鼓會眾誓于都亭。潁以五百人夜赴固陵，王師在西岸，未之知也。潁兵無甲，乃借絮衣于固陵之民各一，沖潮徑渡。蕭人陳振東

11、為之導(dǎo)，盡驅(qū)西岸之船而東。至中流，王師始知之，則無所得船。潁軍上東岸，大噪，遂畫江而守。監(jiān)國至越，潁自為一營，守漁浦。時正兵為方、王二家，義兵為孫、熊、章、鄭、錢、沉六家，而潁參處其間。然內(nèi)外交訌，爭兵爭餉，潁以守土臣悉力支拄。王之仁尤惡公。一日，會于潭頭，語次，之仁拔劍擬潁，馬士英以身蔽潁得免。已而聞王師且自海道至，乃移穎守三江口。潁先已三疏辭官，不許，至是連章陳危急。而方兵走，列戍潰，潁扈從不及，乃由海道還京口，杜門不出。己亥，王師入江，京口失守，縉紳以及諸生云集其營，潁獨以事未可知，避之山中。及師退，京口士大夫之禍最烈，而潁高臥竟無恙。鮚埼亭集卷一注：蕭：杭州王師：清軍11對下列句子中加

12、點的詞的解釋，不正確的一項是（）A潁乃捕蕭之梗令者梗：阻撓B而潁高臥竟無恙竟：最終C吾事濟矣濟：成功D王之仁尤惡公尤：怨恨12下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A貝勒之使/以榜至/潁又執(zhí)之/焚其榜/鳴鼓會/眾誓于都亭B貝勒之使/以榜至/潁又執(zhí)之/焚其榜/鳴鼓會眾/誓于都亭C貝勒之使以榜至/潁又執(zhí)之/焚其榜/鳴鼓會眾/誓于都亭D貝勒之使以榜至/潁又執(zhí)之/焚其榜/鳴鼓會/眾誓于都亭13下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A于潁處事果斷，為民造福。面對阻撓興修水利的愚民，于潁果斷抓捕阻撓法令實施的人，并對其進行懲罰，從而使得事情成功，解決了旱災(zāi)危害。B于潁顧全大局，竭盡全力

13、。各方勢力不和，矛盾重重，于潁從中調(diào)和，面對王之仁的挑釁，毫不畏懼，堅決斗爭，危急時刻不退縮。C于潁善于用兵，不負眾望。當(dāng)百姓迎請于潁出山之后，他抓陳瀛和使者，帶領(lǐng)軍隊渡江把西岸的船都驅(qū)趕到東岸，從而使西岸無船，得以畫江而守。D于潁靜觀時變，明哲保身。王師入杭州，于穎沒有輕舉妄動，而是觀察局勢變化；京口失守后，于潁沒有從眾，而是避入山中，靜觀其變。14把第卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愚民挾形家之言，阻之萬方，極口詈劉公。（2）潁以五百人夜赴固陵，王師在西岸，未之知也。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，回答下面的問題。初歸鏡中寄陳端公方干去歲離家今歲歸，孤帆夢向鳥前飛。必

14、知蘆筍侵沙井，兼被藤花占石磯。云島采茶常失路，雪龕中酒不關(guān)扉。故交若問逍遙事，玄冕何曾勝葦衣。注：雪龕：白色的石屋。玄冕：官帽15下列對這首詩的理解，不正確的一項是（）A首聯(lián)點明離家一年馬上就要回家，在夢中都想要趕在鳥的前面，語言樸實，明白曉暢。B頷聯(lián)詩人想象家園由于自己離家未歸沙井被蘆筍瘋長侵占，石磯被藤花爬滿覆蓋。C頸聯(lián)詩人由于久未歸家，以至去云島采茶迷失方向，在白色石屋暢飲醉酒而忘了關(guān)門。D本詩不用華麗辭藻，也不使用典故，語言平淡自然，但讀起來仍給人以韻味醇厚之感。16本詩表現(xiàn)了詩人哪些思想感情？請結(jié)合全詩簡要概括五、情景默寫17補寫出下列句子中的空缺部分。（1）莊子逍遙游中作者在徹底否

15、定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點“無所待”才是真正的逍遙的三類的人的句子是：_，_，_。（2）阿房宮賦中寫宮殿各隨地形而建，宮室結(jié)構(gòu)參差錯落、精巧工致的句子是：_，_。六、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。送窮黃大剛過小年，黃家莊家家戶戶要“采屋送窮”，砍下竹子，留下頂部的竹葉，制成大掃把，掃除屋頂上的蜘蛛網(wǎng)，對全家進行一次大清潔。“采屋”過后的青竹不能留在家里，必須送到村里的垃圾堆燒了，這叫“送窮”。丟青竹前，都要念道“送窮公，送窮婆，今年吃棵仔，明年吃閹雞?！笨粗鸢亚嘀裢虥]了，心中豁然開朗，沒了窮運晦氣纏身的重負，來年的好光景隱約可見。早上起來吃過早飯，張山

16、喂雞，把鴨子趕到水塘，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，就是不去砍竹子，婆娘看不下去了，催道：“日頭都出來了，還不去砍竹子采屋？”張山出去了，日頭爬到竹梢時，張山兩手空空回來?！澳愣几蓡崛チ耍褡幽?？”“我牽牛去吃草了，你急啥，有啥好急的？”張山不好聲氣地戧了婆娘一句。“到底你采不采屋送窮，我可告訴你，今天不采屋送窮，明日可就不興了?！薄熬湍阒溃瑔飭碌?。”張山聲音大了起來。說實在，張山有點不想“采屋送窮”，自從當(dāng)上了扶貧戶，張山嘗到了幫扶的甜頭：幫扶的十六頭豬出欄了；去年年底領(lǐng)到的黃牛下了一只牛崽；連續(xù)三年的水稻和瓜菜種植的肥料都是政府給的；那間住了三代的土坯房列入了危房改造，在政府補貼下，蓋了起來。家里增加了

17、收入，兒子大學(xué)畢業(yè)，在城里找到了工作，張山總算喘了口氣。張山的幫扶責(zé)任人是王東，村主任叫他王科長。說實在的，來得勤，節(jié)假日除了慰問品還有慰問金，挖空心思為他找脫貧的法子，特別是建新房，找有關(guān)部門鑒定，幫他填申報材料，跑上跑下費了不少精神，張山打心底里感激他?？擅看谓y(tǒng)計收入，張山就很不愉快，“哪有那么多？”“不虧本就好了。”“種出來就自個兒吃，沒有收入。”張山爭辯，可憐的樣子，王科長有時只得順從他。 王科長對他家的環(huán)境衛(wèi)生很有意見，地上密布著雞屎、煙頭，還有紙屑，臟衣服亂扔。每次王科長都說：“山爹做一下衛(wèi)生嘛，古人說，一屋不掃，何以掃天下？”“科長，我哪有掃天下的本事？”“一樣道理嘛?！薄笆?，是

18、。”張山把堆在椅子上的臟衣服掛到了繩子上，揮舞著手把雞轟到了屋外。王科長動手幫他打掃起衛(wèi)生來，攔都攔不住，張山只好和王科長一起動手。王科長指著整潔的屋子，說：“山爹，打掃干凈點不是舒服嗎？”張山滿不在乎：“領(lǐng)導(dǎo)，我沒有覺得有什么不舒服的，打掃干凈，不是還要臟？”王科長說：“山爹，你要拐過彎來，思想不要是老樣子?！薄笆?，是?！睆埳竭B聲應(yīng)著?？上麓蝸?，張山家還是老樣子，臟得沒法下腳。王科長多好的性子都忍不住，發(fā)了一通火：你干嗎這樣，我?guī)头瞿闳菀讍?？來一趟跑幾十里山路，我小孩病了，都沒空陪，就打掃衛(wèi)生這樣的小事，跟你說了那么多次，你就是不做，這事難嗎？辛苦嗎？明明知道上面要求要貧困戶打掃衛(wèi)生，你還這

19、樣？”說到動情處，王科長的眼里溢出了淚花。婆娘看在眼里記在心上，開始收抬屋里的衛(wèi)生，卻被張山喝住了，女人嘟囔著：“你看人家王科長”“你懂個屁。你再打掃給我看，就你能是不是？”女人不解地看著他，見他很兇的樣子，只得放下掃把。原以為太臟就可以不脫貧，沒想到上個星期、王科長還有村干部和他一筆一筆細算了收入，超過了貧困線，把他列入了今年的脫貧對象。事實就在那里，他百口難辯。聽村主任說，這幾天有暗訪組要來暗訪，王科長還特意打電話讓他搞好清潔衛(wèi)生。張山如溺水者抓住了稻草，如果被暗訪組抓住了把柄，肯定脫不了貧的，張山盤算著。張山鐵了心，這次堅決不“采屋送窮”，雖說不吉利，但那是封建的說法，哪比扶貧政策來得實

20、在？“山爹，還沒采屋??？”聽到王科長的聲音，張山的身體不由抖了一下，慌亂站了起來：“還，還沒呢。砍不到竹子?！薄斑@樣啊，這是春節(jié)的慰問品和慰問金。你等一下，我去慰問李池，順便幫你把竹子砍回來。”王科長把油、米還有紅包遞給他?！袄畛夭皇敲撠毩藛?，還慰問？”張山張大嘴巴?！笆?，可是脫貧不脫政策，一樣得慰問?！蓖蹩崎L走得沒了影，張山才回過神來，精神十足地收拾起屋里的東西來。（選自小說月報2020.5）18下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A張山在每次統(tǒng)計收入時，總是說“哪有那么多？”“不虧本就好了?！薄胺N出來就自個兒吃，沒有收入。”表明他對自家現(xiàn)狀還不滿足。B張山有時令人難以

21、理解，王科長真心幫扶他家，周末孩子病了都不顧及看護，也跑過來看他、幫他，但也都沒有打動他。C當(dāng)張山采屋送窮不積極時，他的婆娘說“今天不采屋送窮，明日可就不興了。”她很著急，說明她對“采屋送窮”這事很信服。D小說塑造了以王科長為代表的可敬的扶貧干部形象。他們?yōu)閹头鱿駨埳竭@樣的貧困戶，付出了很多；周末來看望，過春節(jié)也來看望。19小說開篇一段描寫，有何作用？20張山對待“采屋送窮”的態(tài)度，表現(xiàn)了他怎樣的心理？請簡要分析。21有位長期關(guān)注扶貧的老者讀完這篇小說，凝視著小說的結(jié)尾陷入沉思?！皬埳竭€是沒有真“脫貧”，看來扶貧工作還有一段路要走??！”他為什么這樣想？請結(jié)合小說內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻Ｆ?、語言表達

22、22在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。垃圾分類是有效處置垃圾的一種科學(xué)管理方法，它的好處很多。首先，垃圾分類可以節(jié)省土地。垃圾場占用了大量寶貴的土地資源，垃圾分類大大減少了土地占有量。其次，垃圾分類能夠減少污染。傳統(tǒng)的垃圾處理雖然采用了相應(yīng)的隔離技術(shù)，_。這些有害物質(zhì)會隨著循環(huán)滲透到整個生態(tài)圈中，污染水源和土地，垃圾分類有效解決了這一難題。此外，_，如1噸塑料可煉600公斤柴油，有的食品、織物可以生產(chǎn)有機肥料等。23學(xué)校即將舉行冬季長跑大賽，請你擬寫兩條標(biāo)語，懸掛在體育館兩側(cè)。要求：兩條標(biāo)語字數(shù)相同，句式基本一致，主題積極向上，

23、需包含冬天、運動、青春、奮斗四個字眼。八、材料作文24閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，一則“快遞員、育兒嫂等也能評職稱”的消息登上熱搜，受到廣泛關(guān)注。快遞員、育兒嫂等1.7億“藍領(lǐng)”技能勞動者，也能像醫(yī)生、教師、工程師等“白領(lǐng)”一樣參加職稱評定了。有人覺得，藍領(lǐng)勞動者數(shù)量龐大，這樣會導(dǎo)致職稱評定過濫，職稱貶值，失去職稱評定的意義；也有人認為，像這種技能勞動者之間沒有顯著差別，勞動沒有技術(shù)含量，此舉完全沒必要；也有持肯定態(tài)度的，認為這是對“新藍領(lǐng)”工作的認可，可以體現(xiàn)社會對體力勞動者的尊重。對于“快遞員、育兒嫂等也能評職稱”這件事，你怎么看？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要

24、脫離材料及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。參考答案1C【詳解】本題考查學(xué)生識記常用字字音和字形的能力。A.“蒿”讀作ho，“愁”“籌”；B.“浼”讀作mi，“暇”“遐”；D.“鳧”讀作f，“嘗”“償”。故選C。2A【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.“煢煢孑立”，孤身一人，形容一個人無依無靠，孤苦伶仃。語境形容孤身一人遠涉重洋的中國女子，使用正確。B.“出神入化”，是形容文學(xué)藝術(shù)達到了非常高超的境界，語境中望文生義，應(yīng)為“浮想聯(lián)翩”。C.“舉手投足”一抬手一踏步，泛指一舉一動。語境形容上清寺，對象用錯。D.“瞻前顧后”比喻做事謹慎、周密或猶豫不決的樣子，語境是說李科

25、長想不出辦法，不是猶豫不決，不合意境。故選A。3C【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.“規(guī)范風(fēng)險”搭配不當(dāng)，應(yīng)在“和”后面加上“防控”。B.一面對兩面，去掉“能否”。D.介詞掩蓋主語，導(dǎo)致成分殘缺，去掉“在中”。故選C。4C【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.蓐，通“褥”，草墊子，草席。B.厭，通“饜”，滿足。D.銷，通“消”，消散。故選C。5A【詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.“悅”“鑒”都為意動用法，以為悅；以.為借鑒。B.屈，使動用法，使受委屈；函，名詞作動詞，用匣子裝。C.外，名詞作狀語，在外面；南，名詞作動詞，向南飛。D.

26、犬馬，名詞作狀語，像犬馬一樣；業(yè)，意動用法，以為職業(yè)。故選A。6A【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句：被動句,“為”表被動。A.被動句，“舉”，被攻占B.判斷句，“也”判斷標(biāo)志。C.狀語后置句，“問家人以月日”正常句式為“以月日問家人”。D.無特殊句式。故選A。7B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。B.“東隅，指日落的地方；桑榆，指日出的地方”錯誤，東隅指日出的地方，桑榆指日落的地方。故選B。8D9A10B【分析】8本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。D.根據(jù)原文“因為仁近于樂，樂就不單純是藝術(shù)的形式，而具有了德育功能”，可知，樂具有德育

27、功能，不分種類。故選D。9本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“引用禮記樂記論證了樂的發(fā)生源于效法天地自然的和諧之道”錯誤，引文是為了論證樂和德的關(guān)系。故選A。10本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“而取向相同又使它們精神內(nèi)核相通”錯誤，由原文“樂文化，通過與禮文化形成功能相異卻取向相合的張力結(jié)構(gòu)，而通達禮文化之精神內(nèi)核，并與其相得益彰”可知，原文是張力結(jié)構(gòu)使得二者精神內(nèi)核相通。C.“孔子釋仁入禮賦予禮樂文化儒家價值內(nèi)涵”錯誤，由原文“禮樂文化這套文化符號系統(tǒng)，是早慧的中華民族以特有的道德理性和人文主義為人類文明開發(fā)出的一條通向理想世界的文化之路”可知，不是孔

28、子的“釋仁入禮”使之成為通向理想世界的文化之路，而是早慧的中華民族為人類文明開發(fā)出的一條通向理想世界的文化之路。D.“這是因其不是宗教文化而是世俗文化、生活文化”錯誤，原文是“禮樂文化不是宗教文化而是世俗文化、生活文化，其重點始終不離人們現(xiàn)實的、感性的生活圖景”，可見，前后兩句并不是因果關(guān)系。故選B。11D12C13B14（1）愚昧的民眾憑借相士的話，多方阻止，竭盡全力詬罵劉宗周。（2）于潁率領(lǐng)五百人夜里奔赴固陵，王師在西岸，不知道情況?！痉治觥?1本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“尤”應(yīng)解釋為“尤其，特別”。故選D。12本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“貝勒之使”為“至”

29、的主語，應(yīng)在“至”后面斷開，排除AB；“眾”為“會”的賓語，應(yīng)在其后斷開，排除D。翻譯為：貝勒的使者帶著告示來，于潁又抓了使者，燒毀了告示，敲鼓集合大家，在都亭盟誓。故選C。13本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“毫不畏懼，堅決斗爭，危急時刻不退縮”于文無確。原文只說“王之仁尤惡公。一日，會于潭頭，語次，之仁拔劍擬潁，馬士英以身蔽潁得免”，不能體現(xiàn)他毫不畏懼，堅決斗爭，危急時刻不退縮。故選B。14本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。關(guān)鍵詞：（1）“挾”，憑借；“阻之萬方”，多方阻止；極口，極力；詈，詬罵。（2）“以”，率領(lǐng)；“夜”，在夜里；”“赴”，奔赴；“未之知也”，賓語前置。參考譯文

30、：于潁，字潁長，是南直隸金壇縣人。崇禎辛未進士，任陜西西安府，因事被罷官。不久被任用為尚書工部郎，任紹興府知府。越人最重視水利，崇禎末年正趕上被旱災(zāi)困擾，左都御史劉宗周居住在家，說只有疏通麻溪壩，再在堤壩上開一條河疏通兩邊。愚昧的民眾憑借相士的話，多方阻止，極力詬罵劉宗周。于潁于是就逮捕阻撓執(zhí)行法令的蕭人，杖刑并關(guān)押他們，事情才得以成功。事成之后，雖然連年大旱也沒有形成災(zāi)禍，民眾才安定并且稱頌于潁。于潁雖然任太守，但是每件事一定會向劉宗周征求意見，像是他的弟子。乙酉年，王師進入杭州，劉宗周絕食，于潁也進入云門山中觀察時局變化，守將張愫開城迎接王師投降，貝勒立即讓張愫任紹興府知府。正趕上義興伯率領(lǐng)蒼頭軍起事，殺了張愫。老百姓迎接于潁，于潁很快到來，看著城大哭。城里的人說“于公來了，我們的事有救了！”蕭的新令守陳瀛出來拜見，于潁抓了他。貝勒的使者帶著告示來，于