《干校六記》與《顧準(zhǔn)日記》對(duì)比閱讀

1、 干校六記與顧準(zhǔn)日記對(duì)比閱讀摘要：楊絳的干校六記和顧準(zhǔn)的息縣日記都是反映19691971年河南息縣的荒誕的干校生活。這兩種文本由于寫(xiě)作背景、寫(xiě)作文體不同，有著不同的風(fēng)格和價(jià)值。干校六記從小處著筆，以抒情的文筆敘寫(xiě)一個(gè)卑微者的亂世心靈，呈現(xiàn)一種怨而不怒，哀而不傷的溫婉風(fēng)格。息縣日記從大處入手，實(shí)錄了一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)和一個(gè)痛苦的靈魂。顯露出英雄主義的光輝，一個(gè)思想家的思索特征，文風(fēng)樸素質(zhì)實(shí)。關(guān)鍵詞：抒情 荒誕 溫婉 思索 樸素楊絳在1980年寫(xiě)出了一組散文干校六記，對(duì)“文革”中干校下放生活作了個(gè)人化的描寫(xiě)，這種描寫(xiě)是“劫難”后對(duì)當(dāng)日生活的反思、抒情，是”哀祭文革“的一類，除此之外，還有陳白塵的云夢(mèng)斷

2、憶，也可列入哀祭文革之列。楊絳的干校六記是寫(xiě)錢(qián)鐘書(shū)夫婦從1969年11月到1972年3月在河南息縣干校下放的生活，是知識(shí)分子作為親歷者對(duì)這段生活的真實(shí)記錄。除了給我們了美的享受外，還給我們展示了一段歷史，不是見(jiàn)之于歷史教科書(shū)上的死的歷史，是融化于人的心靈的有血有肉的活的歷史。有意思的是人們發(fā)掘出的顧準(zhǔn)日記中息縣日記里也是關(guān)于顧準(zhǔn)1969年10月至1971年9月在河南息的干校生活記錄,作為一個(gè)革命家,一個(gè)忠于革命的共產(chǎn)黨人和思想家,顧準(zhǔn)在日記里披露的是處于逆境中的顧準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的深入思考以及浩劫給他的的家庭和個(gè)人情感帶來(lái)的巨大的災(zāi)難。干校六記與顧準(zhǔn)日記都是以極個(gè)人化的方式記錄了那段“荒誕歲月”，給我

3、們留下了寶貴的歷史資料，同時(shí)也給我們展示出那段生活中人們的真實(shí)心理狀況。所以這兩種文本既是歷史的又是文學(xué)的抒情的個(gè)人的。但是由于修養(yǎng)、氣質(zhì)的不同，也由于各人的境遇不一樣，更由于寫(xiě)作目的和寫(xiě)作時(shí)間的差異，這兩個(gè)同題的文本顯示出不同的風(fēng)格和價(jià)值?？梢哉f(shuō),這兩個(gè)文本有互文性，從中我們能夠透視出那段歷史的荒謬性，體味出他們的辛酸。 一干校六記、顧準(zhǔn)日記都是記錄了干校生活的主要內(nèi)容，一方面是農(nóng)活、搬家、造房等日常勞作，一方面是清查“五一六分子”的政治學(xué)習(xí)。正如錢(qián)鐘書(shū)在干校六記小引中說(shuō)的：“學(xué)部在干校的一個(gè)重要任務(wù)是搞運(yùn)動(dòng)，清查五一六分子。干校兩年多的生活是在這個(gè)批判斗爭(zhēng)的氣氛中度過(guò)的；按照農(nóng)活、造房、搬

4、家等等需要，搞運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏一會(huì)子加緊，一會(huì)子放松，仿佛間歇瘧，疾病始終纏住身體?！保?）干校六記從開(kāi)始下放寫(xiě)到回北京，其中有打井、澆園、種菜、護(hù)菜園、收割，還重點(diǎn)記錄了以運(yùn)動(dòng)為主的政治學(xué)習(xí)生活；顧準(zhǔn)日記中也不斷出現(xiàn)打坯、施肥、送尿、修路、搭棚、搬家等字樣，繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)構(gòu)成了他干校生活的主要方面，尤其是他在咳血、發(fā)燒的病中仍從事繁重的體力勞動(dòng)。同時(shí)由于顧準(zhǔn)戴著現(xiàn)行反革命的帽子，在體力勞動(dòng)之外，他還要不斷地寫(xiě)檢查、匯報(bào)思想，參加各種批判會(huì)、斗爭(zhēng)會(huì)，違心地寫(xiě)各種批判稿，在一次次的運(yùn)動(dòng)會(huì)議中發(fā)言過(guò)關(guān)。從某種程度上講顧準(zhǔn)的息縣日記更具有史料價(jià)值，它大量記錄了饑餓的威脅、疾病的折磨、失去親人的悲痛，還有被

5、迫的檢查交待、高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)、沒(méi)有書(shū)讀、沒(méi)有寫(xiě)作時(shí)間的苦惱。他日記中所反映的是常人難以體察的痛苦，以及在困苦條件下執(zhí)著探索真理的不屈的靈魂。這兩部著作從不同的側(cè)面揭露了那個(gè)時(shí)代的荒謬性。干校六記從一個(gè)老弱的女性角度在干校艱難瑣碎的生活中展示時(shí)代的荒謬性。楊絳的家庭如當(dāng)時(shí)許多下干校的知識(shí)分子一樣,家人四散分離。女婿自殺了, 女兒在工廠勞動(dòng),孓然一身回到空蕩蕩的家， 楊絳與錢(qián)鐘書(shū)下到干校。雖然楊絳與錢(qián)鐘書(shū)都下放到干校勞動(dòng)，卻與丈夫各屬不同的連隊(duì)，無(wú)法相聚，才演出兩個(gè)古稀老人借菜園幽會(huì)的悲劇。在干校勞動(dòng)中這些飽學(xué)之士卻要在農(nóng)村從事與他們身份極不相稱的工作。結(jié)果就鬧出了“錢(qián)鐘書(shū)和丁兩位一級(jí)研究員，半

6、天燒不開(kāi)一鍋爐水”的笑話，當(dāng)然象錢(qián)鐘書(shū)這樣的知名學(xué)者只能拿拿報(bào)紙，分發(fā)信件，他作為知識(shí)分子在息縣最大的用處就是給郵電所認(rèn)難字。楊絳本人也勉為其難地參加打井種菜收割的一些勞動(dòng)。文中在“鑿井記勞”一節(jié)里這么寫(xiě)到她的勞動(dòng)場(chǎng)景：那塊地硬得真象風(fēng)磨銅。我費(fèi)盡吃奶氣力，一鍬下去，只筑出一道白痕，引得小伙子們大笑。他們也挖得吃力，說(shuō)得用鶴嘴鑊來(lái)鑿。我的“拿手”是腳步快；動(dòng)不了手，就飛跑回連，領(lǐng)了兩把鶴嘴鑊，扛在肩頭，居然還能飛快跑回菜園。他們沒(méi)停手，我也沒(méi)停腳。（2）在熱火朝天的鑿井勞動(dòng)中，楊絳的積極參與看似歡快，其實(shí)暗藏著深層的無(wú)奈與恐慌。那急速飛跑的步子分明就是一個(gè)弱者對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的姿態(tài)，“他們手沒(méi)停，我

7、的腳也沒(méi)?！蔽覀兛磥?lái)有點(diǎn)滑稽，滑稽中有些辛酸。一個(gè)本來(lái)在辦公室搞科研的學(xué)者卻要在體力勞動(dòng)中與小伙子們賽力氣，這件事本身就透著無(wú)聊荒唐。農(nóng)村的貧困狀況給這場(chǎng)嚴(yán)肅的運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了幾分喜劇。干校的生活成了農(nóng)民仇視知識(shí)分子的現(xiàn)成材料。農(nóng)民把我們看作“吃商品糧的你們”，沒(méi)有看作是他們的“我們”，把我們看作是“穿得破，吃得好，一人一塊大手表”的“他們”。作者對(duì)這種知識(shí)分子的改造運(yùn)動(dòng)說(shuō)得很幽默：“我們奉為老師的貧下中農(nóng)，對(duì)干校學(xué)員卻很見(jiàn)外。我們種的白薯，好幾垅一夜間全偷光。我們種的菜，每到長(zhǎng)足就被偷掉。他們說(shuō)：你們天天買(mǎi)菜吃，還自己種菜！我們種的樹(shù)苗，被他們拔去，又在集市上出售。我們收割黃豆的時(shí)候，他們不等我們

8、收完就來(lái)?yè)屖?，還罵你們吃商品糧的！”（3）對(duì)于干校的存在，顧準(zhǔn)曾在日記這么寫(xiě)的，“這一年半，建校的方針是經(jīng)濟(jì)建校，突出煉人煉人效果如何，可以誰(shuí)來(lái)誰(shuí)變四字概括。不過(guò)這次干校投資多，干勁大，聲勢(shì)盛，全校上下，也未始不想努力艱苦創(chuàng)業(yè)。徒以運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)，實(shí)難兼得”197141 P245他認(rèn)為干校的建筑設(shè)施混亂，利用率不高，農(nóng)村生活雖然有過(guò)幾次大干的設(shè)想，但生活水平，人均糧食變化都不大。楊絳在“誤傳記妄”一節(jié)中真實(shí)地記錄了自己迫切希望回京的復(fù)雜心理。當(dāng)楊絳在夢(mèng)中看到一只被破膛的老鼠，錢(qián)鐘書(shū)將死鼠內(nèi)臟與身軀分成兩堆理解為離，鼠取其諧音為處，認(rèn)為這是能回京的吉兆。后來(lái)果然聽(tīng)說(shuō)有一批老弱病殘回京，其中就有錢(qián)鐘書(shū)。

9、夫婦二人喜出望外,結(jié)果發(fā)現(xiàn)這是誤傳，“回京的是老弱病殘。老弱病殘已經(jīng)送回，留下的就死心塌地，一輩子留在干校吧。這就使我自己明白：改造了十多年，再加干校兩年，且別說(shuō)人企求的進(jìn)步我沒(méi)取得，就連自己這份私心，也沒(méi)有減少些。我還是依然故我?！保?）作者在平淡的自剖中看似解剖自己的私心，其實(shí)包藏在字里面的意思是對(duì)那荒誕歲月的荒誕運(yùn)動(dòng)的批評(píng)?！拔疫€是依然故我”，這是對(duì)那場(chǎng)荒唐的“煉人”運(yùn)動(dòng)的最好諷刺。 顧準(zhǔn)日記中息縣日記中所記干校生活與楊絳的干校六記大致相似，但他的日記更是“一個(gè)時(shí)代的實(shí)錄，一個(gè)受難靈魂的實(shí)錄?！保?）他的日記在散亂中又有較為一致的主題。一是要解決填飽肚子的問(wèn)題，他在很多場(chǎng)合談到吃與住的問(wèn)

10、題，反映了那個(gè)年月生存的嚴(yán)酷性。在信陽(yáng)專區(qū)的十年中談到50-60年代基本情況：“來(lái)后我和農(nóng)民有過(guò)兩次這方面的接觸，一在上個(gè)月（1969年11月，筆者注）月底篩粉煤灰的時(shí)候，參加砌磚的一個(gè)東岳社員談到他家死了三個(gè)人，50%；一是從淮河濱返來(lái)時(shí)和機(jī)耕隊(duì)的一個(gè)鐵匠談話，他說(shuō)他家七口人死了五人，那就是70%了?！保?）他的日記的另一個(gè)主題是改造。他的日記里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“寫(xiě)筆記”的字樣，那就是寫(xiě)所謂的思想改造筆記，是對(duì)上面或別人所作的改造姿態(tài)。而顧準(zhǔn)的真實(shí)思想則在日記中表達(dá)出來(lái)。日記內(nèi)容與上交的改造筆記是有本質(zhì)的不同，在上交的改造筆記中顧準(zhǔn)把自己的真實(shí)思想隱藏了起來(lái)，以容易過(guò)關(guān)的方式應(yīng)付別人。李慎之說(shuō)：“

11、要應(yīng)付那天天晚上的改造會(huì)，實(shí)在不是容易的事。顧準(zhǔn)不能不想出一些可以供批判又沒(méi)有太大危險(xiǎn)的話把兒，以免冷場(chǎng)反而斗態(tài)度。他給自己選定了兩個(gè)話把兒：一條是架子，一條是人道主義，說(shuō)實(shí)在的，這也是當(dāng)年許多右派分子在同樣情況下所作的無(wú)可奈何的選擇?！保?）我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在沉重的體力勞動(dòng)之余，他一方面要以時(shí)文的規(guī)范方式寫(xiě)改造筆記，另一方面又借寫(xiě)改造筆記為幌子寫(xiě)個(gè)人日記，記下自己對(duì)生活與現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題的思考。他的改造筆記的話語(yǔ)方式與日記的寫(xiě)作方式的矛盾本身就是荒誕歲月的特有的現(xiàn)象。在他的日記里記下了他的繁重的勞動(dòng)，記下了與親人分隔的思念，記下了失去妻子的痛苦，也記下了他對(duì)現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題的不懈的思考?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題與他心靈

12、的痛苦對(duì)他來(lái)說(shuō)不僅僅是個(gè)人的，更是那個(gè)荒謬的時(shí)代的表現(xiàn)。二干校六記與息縣日記畢竟有很大的不同。它們的寫(xiě)作立場(chǎng)、寫(xiě)作目的、寫(xiě)作時(shí)間與發(fā)表方式是有根本的不同。這就導(dǎo)致了它們不同的風(fēng)格和價(jià)值。干校六記總體說(shuō)來(lái)是個(gè)人抒情的。是在八十年代的啟蒙思潮中出現(xiàn)的，多少受到這一時(shí)代影響。主要表現(xiàn)為它是站在新的時(shí)代高度去回顧“文革”那段干校生活。正如人們說(shuō)的：“一切歷史都是當(dāng)代史?！备尚Ａ浺砸环N清明的人道主義來(lái)反觀干校生活，那么就能很輕易地發(fā)現(xiàn)干校生活、清理“五一六分子”的運(yùn)動(dòng)的反人道傾向。作者毫不費(fèi)力地從干校生活中家人離散、勉為其難的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、人與小狗的自然親近的普遍性的生活中發(fā)掘出時(shí)代的荒誕因素。它能很容易

13、地在八十年代找到讀者的認(rèn)同。但與主流的“傷痕、反思”文學(xué)不同，楊絳從一個(gè)普通人的親歷體驗(yàn)出發(fā)，采取“大背景下的小穿插”的方式展示一個(gè)普通的知識(shí)分子在干校生活中生活經(jīng)歷和情感歷程，正如錢(qián)鐘書(shū)所說(shuō)：“記勞、記閑，記這，記那，那不過(guò)是這個(gè)大背景的小點(diǎn)綴，大故事的小穿插?！保?）它從小處落筆，大處著眼，以置身事外的平靜審視的態(tài)度，娓娓道出融解在自己心靈的那段生活與心理內(nèi)容。寫(xiě)作中個(gè)性的修養(yǎng)、氣質(zhì)與人生態(tài)度起了很大的作用，她帶著劫后余生的慶幸，對(duì)往事的回憶有所篩選，過(guò)濾了“火氣”，多了一份平靜與寬容。所以她不是以“受難者”的姿態(tài)去歷數(shù)過(guò)去的災(zāi)難，而是發(fā)掘瑣碎日常生活中的溫情。這與那些從政治權(quán)力與當(dāng)代人的

14、命運(yùn)角度提出問(wèn)題的作家不同，她更多從歷史生活的瑣屑處讓人咀嚼出人生況味，整體帶有一種溫婉的基調(diào)。比如下放記別中有這么一段：“我們干校有一位心直口快的黃大夫。一次默存去看病，她看她在簽名簿上寫(xiě)上錢(qián)鐘書(shū)的名字，怒道：胡說(shuō)！你什么錢(qián)鐘書(shū)！錢(qián)鐘書(shū)我認(rèn)識(shí)！默存一口咬定自己是錢(qián)鐘書(shū)。黃大夫說(shuō)：我認(rèn)識(shí)錢(qián)鐘書(shū)的愛(ài)人。默存經(jīng)得起考驗(yàn)，報(bào)出了他愛(ài)人的名字。黃大夫還待信不信，不過(guò)默存是否冒牌也沒(méi)有關(guān)系，就不同爭(zhēng)辯。事后我向黃大夫提起這事，她不禁大笑：怎么的，全不象了?！保?）這本是一個(gè)辛酸的插曲，發(fā)生在那“全不象”了的時(shí)代，作者卻以輕松的口吻，幽默的語(yǔ)氣寫(xiě)出來(lái) ，流動(dòng)著一種人情味。不過(guò)干校六記的記別、記勞、記閑、記

15、情、記幸、記妄，雖是“小”記，卻又進(jìn)入到“文革”干校的時(shí)代的氛圍，在極具個(gè)人氣質(zhì)的溫婉的文字中，讓人感受到文本中的內(nèi)在緊張。雖然作者的修養(yǎng)、人格、氣質(zhì)給那段生活的描述涂上溫婉的色調(diào)，但是天下同一劫的時(shí)代并不是一個(gè)溫情的時(shí)代，楊絳的干校六記只是以自己的方式把握、理解與正視歷史的苦難和民族的痛苦。她反顧歷史的基點(diǎn)是以“卑微”人生觀察人世間。洪子誠(chéng)說(shuō)：“將飲茶的最后一篇是隱身衣（廢話，代后記），她說(shuō)到卑微是人世間的隱身衣，惟有身處卑微和人，最有機(jī)緣看到時(shí)代人情的真相，而不是面對(duì)觀眾的藝術(shù)表演。這可以看作楊絳反顧歷史時(shí)所采取的基點(diǎn)?！保?0）干校六記則處處以一個(gè)柔弱女子的姿態(tài)去體味生活的，冷靜地展示個(gè)

16、人與周圍世界的關(guān)系，從卑微的角度看時(shí)代和世相的真面目。那么這種把握歷史的方式既“正視歷史的劫難與民族的痛苦，而又能超越痛苦與一已的悲傷”。（11）具有更深遠(yuǎn)的意義。在誤傳記妄中寫(xiě)到送走了第一批老弱病殘后，自己的感觸：“回京的是老弱病殘。老弱病殘已經(jīng)送回，留下的就死心塌地，一輩子留在干校吧。我獨(dú)往菜園去，忽然轉(zhuǎn)念，我如送走了默存，我還能領(lǐng)會(huì)我們的心情嗎？我想到解放前夕，許多人惶惶然往國(guó)外跑，我們倆為什么有好幾條路都不肯走呢？思想進(jìn)步嗎？覺(jué)悟高嗎？默存常引柳永的詞：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。我們只是舍不得祖國(guó)，撇不下伊也就是咱們或我們。盡管億萬(wàn)咱們中人素不相識(shí)，終歸同屬一體，痛癢相關(guān)，息息相

17、連，都是甩不開(kāi)的自己的一部分。我自慚誤聽(tīng)傳聞，心生妄念，只希望默存回京和阿圓相聚，且求獨(dú)善我家，不問(wèn)其他。解放以來(lái)，經(jīng)過(guò)九蒸九焙的改造，我只怕自己反不如當(dāng)初了?！保?2）這一段文字中有種無(wú)奈，不是“老弱病殘”的他們只好想到“一輩子留在干?！?，想到當(dāng)年奮然回國(guó)只為祖國(guó)，現(xiàn)在卻只想獨(dú)善我家不問(wèn)其它，有些自責(zé)。但這是弱者的自責(zé)，是無(wú)可奈何中自我反躬。不難看出其中的苦澀和復(fù)雜的心理。這種順應(yīng)現(xiàn)實(shí)是一個(gè)弱者的態(tài)度，正是后來(lái)“慚愧自己是懦怯鬼，覺(jué)得這里面有冤屈，卻沒(méi)有膽氣抗議，至多只敢對(duì)運(yùn)動(dòng)不很積極參加”（13）的表現(xiàn)。三息縣日記是與干校六記不同的文體，它寫(xiě)于事件發(fā)生的當(dāng)日，從某種程度上說(shuō)它更保證了歷史的

18、真實(shí)，內(nèi)容更加瑣碎，記錄更加完備。在息縣的680個(gè)日子里，他的日記分兩個(gè)部分，一是每天流水帳式的日常生活記錄，幾乎一天不拉，瑣碎又不枝蔓；一是日記后帶有總結(jié)式的記錄、感想，問(wèn)題相對(duì)集中，主題相對(duì)明確的,而且所寫(xiě)內(nèi)容不限于一天,有時(shí)是對(duì)一周,一月或一年的記述與總結(jié)。從前面部分我們可以知道他生活的具體內(nèi)容，從后面部分看，我們知道發(fā)生了什么大事，他心理想了些什么。這兩部分是可以對(duì)照著看，流水帳是每天的具體操作，總結(jié)式的記錄則詳細(xì)些，有感受，有議論思考，一般有一個(gè)概括性的標(biāo)題。如1970年8月25日的流水帳說(shuō)：“打秫秸把二小時(shí)。雨，補(bǔ)假一天?！保?4）后面總結(jié)則說(shuō)：秋收二周八月二十五日21日本來(lái)休息。

19、今天是一個(gè)月來(lái)的第一個(gè)雨天，宣布補(bǔ)休。這兩周的全部勞動(dòng)幾乎都是秋收，包括平場(chǎng)和收高粱的兩個(gè)階段。平場(chǎng)我參加的是主要是提石滾，割高粱主要是割，這是第一次學(xué)會(huì)使用鐮刀?？上ё蛱煜挛鐓⒓訒?huì)戰(zhàn)時(shí)鐮刀尖傷了腳踝骨，今天早上只好打秫秸把了。（15）干校六記是嚴(yán)格意義的文學(xué)作品，是要發(fā)表、能發(fā)表，與他人交流的散文作品，具有抒情散文的濃郁的抒情性，它與清朝沈復(fù)的浮生六記有藝術(shù)上的淵源。繼承了文人傳統(tǒng)中的“怨而不怒，哀而不傷”的藝術(shù)格調(diào)，也顯示出一種人格的風(fēng)范。息縣日記雖然反映的生活內(nèi)容與之大致相似，但是它是在嚴(yán)酷條件下的自我獨(dú)白，以樸素質(zhì)實(shí)的文字?jǐn)?xiě)自己的生活內(nèi)容和內(nèi)心感受。不求文字的修飾，講求辭能達(dá)意。即使

20、是反映自己內(nèi)心感受的，也以直抒胸臆為主。也因?yàn)檎Z(yǔ)言樸素,寫(xiě)到動(dòng)情處，才更動(dòng)人。當(dāng)顧準(zhǔn)知道妻子汪璧自殺的消息后，他在1969年11月12日的日記中寫(xiě)道：“聞噩耗，既覺(jué)意外，也不覺(jué)意外吃了幾口飯，悲從中來(lái)，臉?lè)谀樑枭鲜暣筇?hào)。但是我還是抑制住，努力把飯吃。我要活下去1944年在延安，我為父親服喪。這一回，我不服喪，因?yàn)槲覟樾惴适墙K身的我至少還要活二十年，三十五年的記憶，至少在我心里還要活二十年?！眕160-161這種文字是以血淚寫(xiě)出來(lái)的，雖不加修飾，卻感人至深。顧準(zhǔn)在許多時(shí)候都表露出對(duì)妻子的思念，寫(xiě)到對(duì)亡人的哀思。在1969年12月11日p170,1970年10月15日p219,1971年1月

21、26日P235多次提到對(duì)妻子的深切思念。當(dāng)然顧準(zhǔn)是當(dāng)代著名的思想家，本文無(wú)法對(duì)他的思想作全面評(píng)價(jià)，但是他在艱難困苦的條件下不懈地思考大事情，這種執(zhí)著追求真理的精神給我們留下一筆寶貴的精神財(cái)富。他的日記不光是一些日常生活的瑣屑記載，還有對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)與世界的一些重大問(wèn)題的思考。他本人的思想家的氣質(zhì)使他的日記在記事之外閃露出思想家的光輝。正如羅銀勝所說(shuō)：“現(xiàn)已問(wèn)世的顧準(zhǔn)日記，第二部分息縣日記，真實(shí)地記錄了顧準(zhǔn)從1969年月日10月至于1971年9月從北京東岳明港的經(jīng)歷，主要的內(nèi)容是學(xué)部干校的生活實(shí)錄，從中已閃爍出后來(lái)顧準(zhǔn)與其弟通信中所闡述的那些獨(dú)立思索與見(jiàn)解。這些日記不僅是顧準(zhǔn)思想形成的心靈軌跡與政治

22、文化背景，而且是特定的荒誕時(shí)代的真實(shí)反映，一個(gè)民族遭受的痛史”。（16）那么日記中除記事外有濃厚的議論特色。下面是他的日記中的一些標(biāo)題：信陽(yáng)專區(qū)的十年 1969年12月1日P166息縣，信陽(yáng)和河南 1969年12月11日P167千里淮上、治淮、治黃與中國(guó)大平原的農(nóng)業(yè) 1969年12月20日P175論孤立主義的和平經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì) 1970年1月12日P179經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度質(zhì)疑，其它1971年6月20日P265這些標(biāo)題主要反映出顧準(zhǔn)對(duì)時(shí)局的個(gè)人化的思考，其中有些涉及到對(duì)當(dāng)時(shí)的敏銳的問(wèn)題，我們看到顧準(zhǔn)在極為艱難的條件下大膽認(rèn)真地思考國(guó)家民族的大事，不說(shuō)他知識(shí)廣博，思想敏銳，單是這種追求真理，不為表象所

23、限的探索精神就難能可貴了。與楊絳在干校六記里所采取的弱者姿態(tài)不同的是，顧準(zhǔn)在日記里是以一個(gè)獻(xiàn)身革命的戰(zhàn)士的情懷去理解生活，思考現(xiàn)實(shí)的，日記里涌動(dòng)著英雄主義情懷。在他的日記里我們不難看出他是在艱難條件下生活和思考，他的艱難處境一方面表現(xiàn)在高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)對(duì)肉體的折磨。如1970年的日記中常常出現(xiàn)勞動(dòng)時(shí)間的記錄：5 月3日第二幢基礎(chǔ)篩沙（619：00）；5 月8日出窯運(yùn)磚，4；0011：30；雨天學(xué)習(xí)6月19日種豆；出窯6；3011：40 14：3022；30（11小時(shí)）8月27日裝卸秫秸；晚出窯磚20：002：308月28日補(bǔ)休；表決心大會(huì)；晚卸磚20：006：00這種時(shí)間的記載暗示了勞動(dòng)的艱苦

24、，也暗示了他內(nèi)心的痛苦。年過(guò)半百的顧準(zhǔn)在總結(jié)式的日記里定道：“當(dāng)晚上煤至5時(shí)，竟沒(méi)有支持不住的感覺(jué)”P(pán)200；“現(xiàn)在一天八小時(shí)的勞動(dòng)已成習(xí)慣,如遇值日,晚間還可擔(dān)水,并且不致動(dòng)彈不得”P(pán)207，這種自我寬慰表明他并不十分適應(yīng)當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)強(qiáng)度，常有不習(xí)慣和動(dòng)彈不得的時(shí)候，那么這種勞動(dòng)就有些勉為其難了。另一方面他在改造、檢討、認(rèn)罪中艱難思考問(wèn)題?！敖裉爝@個(gè)休息日，無(wú)須寫(xiě)思想?yún)R報(bào)”1970911 P207“今晨不到五時(shí)就起身，寫(xiě)了一份思想?yún)R報(bào)”1970102 P219“正是一月十六日晚上，開(kāi)了一次對(duì)我的批判會(huì)，即李斌發(fā)言批評(píng)我興風(fēng)作浪，不認(rèn)罪服罪的那次會(huì)議，此后連續(xù)發(fā)燒約一周，以后還咯血約二個(gè)月?！?

25、971126 P234這些記錄從一個(gè)方面說(shuō)明了他的干校生活的一個(gè)主要方面是寫(xiě)思想?yún)R報(bào),檢查自己,盡管如此他也沒(méi)有停止過(guò)思考和對(duì)真理的追求。他在1971年7月17日的日記中寫(xiě)道：“我現(xiàn)在更不關(guān)心我的處理問(wèn)題力求繼續(xù)革命，然而出處為何，不抱幻想，所不能忘記的，還是追求真理?！盤(pán)272日記中這些不僅為我們留下了一段歷史記錄，還為我們展示了顧準(zhǔn)至死不悔的探求真理的精神?？梢哉f(shuō)干校六記和顧準(zhǔn)日記是記錄19691971年河南息縣干校生活的兩個(gè)文本，它們給我們留下了珍貴的歷史資料，它們是個(gè)人的也是歷史的。不過(guò)干校六記帶有80年代的抒情氣質(zhì)，它消解了英雄主義情懷，打破宏大敘事格局，從小穿插，小點(diǎn)綴的日常生活入手反映過(guò)去苦難的歲月，把歷史場(chǎng)景融化在個(gè)人的心靈中，提供