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1、專題五 兩宋時(shí)期【復(fù)習(xí)策略】政治上, 宋元時(shí)期是中國的專制主義中央集權(quán)制不斷演變的時(shí)期, 無論是中央制度還是地方制度都有重要的建樹。經(jīng)濟(jì)上, 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繁榮, 手工業(yè)商業(yè)發(fā)展。思想上, 理學(xué)、心學(xué)產(chǎn)生發(fā)展??萍嘉幕? 科學(xué)技術(shù)等成就卓著, 宋 詞、元曲等輝煌燦爛?!究键c(diǎn)預(yù)測】宋代加強(qiáng)君主專制的措施和加強(qiáng)中央集權(quán)的措施;宋元時(shí)期手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn);宋明時(shí)期的理學(xué);宋代的科技成就、宋詞、宋代書法、繪畫;元曲。兩宋時(shí)期公元960年2月趙匡胤黃袍加身,登上皇帝寶座,都開封(古稱汴梁)。1127年趙構(gòu)登基,承襲大宋王朝的正統(tǒng),以杭州為臨時(shí)首都(故稱臨安)?!皟伤巍蓖醭臍v史具有任何一個(gè)朝代都不具有的
2、特點(diǎn):政治、軍事上衰弱,文化、科技上卻成果斐然。終其一朝,兩宋從來就沒有實(shí)現(xiàn)過全國的統(tǒng)一,總是處于與周邊少數(shù)民族建立的政權(quán)的對抗中,前期是遼、西夏,后期是金和蒙古人。在這些對抗中,除卻太祖、太宗兩位開國皇帝外,兩宋王朝始終處于被動防守的態(tài)勢,基本上靠以“金錢買和平”的方式維持局面。但就是在這種近于茍活的歲月中,兩宋王朝卻繁衍出了極其發(fā)達(dá)的文化、商業(yè)和科技。針對這一特點(diǎn),歷來就形成了兩種截然不同的評價(jià):一派從其政治上的萎靡不振著眼,批評這是一個(gè)衰朽的王朝;另一派則從其繁榮的文化、科技與商業(yè)著眼,稱贊它是文化最為燦爛的王朝。雙方觀點(diǎn)在基本史實(shí)上出入不大,關(guān)鍵在于所賴以立足的立場不同,而這種立場的強(qiáng)
3、弱,又依時(shí)代條件的不同而變化:大抵在民族危亡,山河破碎之時(shí),對兩宋持批判態(tài)度的立場就占盡上風(fēng),借古代的愛國英雄鼓舞當(dāng)前的斗爭勇氣,借批判宋代的懦弱君臣來抨擊眼前的投降主義;而到了太平盛世時(shí)期,對兩宋持肯定態(tài)度的立場就重新抬頭,以古代的繁榮為今天的繁榮助勢。從北宋到南宋時(shí)期,經(jīng)濟(jì)重心之所以繼續(xù)南移并能夠最終完成的原因是:自然因素:宋代氣候條件變化,使南方更適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展。同時(shí),由于北方經(jīng)濟(jì)開發(fā)較早,水土流失嚴(yán)重,人類活動對自然環(huán)境破壞較為嚴(yán)重,環(huán)境惡化,影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而南方經(jīng)過三國時(shí)期以來的經(jīng)濟(jì)開發(fā),為經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下一定基礎(chǔ),自然環(huán)境保持較好,從而為南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有利的自然條件。政治因素:一
4、是兩宋統(tǒng)治疆域大部分地區(qū)在南方,其中南宋時(shí)政治中心還移到南方,這在一定程度上促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展;二是自唐末以來,北方戰(zhàn)亂頻繁,而南方相對安定,為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了較為穩(wěn)定的社會環(huán)境;三是兩宋時(shí)期,中原人民反對北方少數(shù)民族貴族掠奪的斗爭阻止了北方少數(shù)民族貴族的南下,使南方免遭戰(zhàn)禍;四是統(tǒng)治者重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,采取一些有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策,促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)因素:北方仍然戰(zhàn)亂較多,而南方社會秩序相對較安定,北方人民大量南遷,為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了大量勞動力,使南方自然資源繼續(xù)得以開發(fā)利用,社會經(jīng)濟(jì)秩序發(fā)展,從而最終超過南方,全國經(jīng)濟(jì)重心已移到了南方。為什么說華夏文化造極于兩宋?宋代文化為什
5、幺能夠跨越百代,超過漢唐?一、華夏文化造極于兩宋的種種表現(xiàn)政治上,宋代形成了中國歷史上乃至當(dāng)時(shí)整個(gè)世界最完備的文官政治。宋代歷朝不僅宰相及政府各部用文臣,而且用文臣掌軍,擔(dān)任各級地方官吏。但這些措施,有些也是雙刃劍,特別是對武將的過分防范,既有利于結(jié)束晚唐、五代以來的分裂割據(jù),又使南北宋實(shí)際從未完全統(tǒng)一過中國,最后是北宋亡于金,南宋亡于蒙。哲學(xué)上:形成了程朱理學(xué),后人又稱為新儒學(xué)。理學(xué)的真正創(chuàng)始人是周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤,直至南宋朱熹始集其大成。理學(xué)是宋代文化的突出特色,對宋、元、明、清文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,各個(gè)領(lǐng)域無不打上理學(xué)的烙印,成為中國封建社會后期占統(tǒng)治地位的思想。理學(xué)家提倡三
6、從四德,女性纏小腳的漢族陋俗于焉產(chǎn)生。史學(xué):特別發(fā)達(dá)。中國最重要的編年體史書為宋代司馬光的史學(xué)巨著資治通鑒,從先秦至宋前,長達(dá)一千三百六十二年,是宋以前的編年通史。中國史書的又一種寫法為紀(jì)傳體,始于司馬遷的史記,以后歷代相襲,成為中國的正史。科技:發(fā)達(dá),沈括博學(xué)多聞,對天文、地理、典制、律歷、音樂、醫(yī)藥等無所不通,所著夢溪筆談被英國的李約瑟博士譽(yù)為中國科技史上的里程碑。宋代還發(fā)明了活字印刷術(shù),雕版印刷普遍使用,故宋代圖書的撰著和流通均大大超越前代。翻開任何一部古籍目錄,都不難發(fā)現(xiàn),無論經(jīng)史子集,一至宋代就陡然增多,宋人著作流傳至今者有五千余種。文學(xué):更取得了驕人的成就。宋詞最能代表宋代文學(xué)的特
7、色。宋詩在唐詩的基礎(chǔ)上別樹一幟,各具特色,形成了不同于唐詩的風(fēng)貌。出現(xiàn)了不少新興文體,如詩話、詞話、筆記、日記、楹聯(lián)、話本小說、雜劇和南戲等。宋文風(fēng)格多樣,流派紛呈,名家輩出,名作如林,所謂唐宋古文八大家,宋居其六就是明證。藝術(shù):各個(gè)領(lǐng)域頗富創(chuàng)新精神,書法有蘇(軾)、黃(庭堅(jiān))、米(芾)、蔡(蔡襄,一說蔡京)四大家。繪畫有以蘇軾、文同為代表的文人畫湖州畫派。宋人對音樂也有深入研究?;兆趯TO(shè)大晟樂府,使詞從民間和文人詞取得國家樂府的正式地位,影響甚大。隨著宋朝城市經(jīng)濟(jì)的繁榮,戲曲藝術(shù)也很繁榮。北宋京城開封內(nèi),有大小勾欄五十余座,上自皇帝近臣,下至黎民百姓,都喜觀看雜劇。杭州的勾欄瓦肆更是鱗次櫛比
8、,規(guī)模數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過開封。二、對傳統(tǒng)文化的承傳與開拓:宋代文化之所以取得超越前人的成就,這與他們對傳統(tǒng)文化的承傳與開拓是分不開的。三、發(fā)展教育是宋代文化發(fā)達(dá)的重要原因北宋學(xué)校之設(shè)遍天下。中央設(shè)有國子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué),地方有郡學(xué)、府學(xué)、縣學(xué),民間有書院、鄉(xiāng)校、家塾。宋代書院林立,著名的有應(yīng)天府書院、岳麓書院、嵩陽書院、濂溪書院、茅山書院、白鹿洞書院、麗澤書院、象山書院,它們成了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的中心,聚集了一流的學(xué)者,培養(yǎng)了不少人才,形成了不同的學(xué)派。由于教育的發(fā)展,宋人的文化素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前代,出現(xiàn)了很多神童、才女和儒將。宋代科舉設(shè)有童子科,有關(guān)神童的記載更是史不絕書。宋代才女也很多,最著名的是李清照、
9、朱淑真。宋代婦女多能詩,在家中往往承擔(dān)了家庭教育的責(zé)任,宋代的很多名臣都與他們母親的教育分不開。由于宋太祖提倡武臣讀書,故即使行武出身的武將也往往知書。四、鼓勵(lì)文人關(guān)心國是,相對寬松的文化政策是宋代文化發(fā)達(dá)的又一重要原因。宋太祖奪得天下后不久,建隆三年就立下戒碑:“不得殺士大夫及上書言事人。子孫有渝此誓者,天必殛之。”宋王朝十分重視廣開言路,鼓勵(lì)士人關(guān)心國是,批評時(shí)政,提出改革建議。但宋代畢竟是中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)的王朝,文禍之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐代。三大詩案基本上都是黨爭的產(chǎn)物,以個(gè)人恩怨為誘因,而成為政治斗爭中打擊異己的工具,但也只是貶謫而已,并沒有殺過一個(gè)人。五、重視學(xué)習(xí)鄰國文化宋王朝不僅注意承傳
10、傳統(tǒng)文化,也很重視學(xué)習(xí)鄰國文化。宋代的民族矛盾一直很尖銳。為了防止泄漏國家機(jī)密,不僅對少數(shù)民族政權(quán)的文化交流采取了一些限制措施,而且對同中國少數(shù)民族政權(quán)關(guān)系密切的鄰國也采取了一些限制措施。但是,即使如此,宋代的對外文化交流仍有很大發(fā)展。宋代中外文化交流的最突出的特點(diǎn)是漢籍的大量外傳。宋以前,中國典籍基本上靠手抄流傳,連中國人自己要得到一部書都很困難,對外傳播更微乎其微。宋代刻書業(yè)很發(fā)達(dá),大量圖書通過公私渠道流傳到國外和中國境內(nèi)的各少數(shù)民族政權(quán)所統(tǒng)轄的區(qū)域。六、儒釋道三教并重宋代較為寬松的文化政策還表現(xiàn)在儒釋道三教并重上。宋代諸帝從尚文抑武出發(fā),對儒釋道三教都扶持,大大推動了融儒釋道為一體的宋代
11、理學(xué)的形成和發(fā)展。就主流說,宋代儒釋道并崇是有利于宋代文化的繁榮的,是宋代理學(xué)形成和發(fā)展的重要背景之一。七、崇尚文化的社會風(fēng)氣宋代文化繁榮的原因很多,中唐以來的社會變革,特別是庶族地主取代門閥地主而登上政治舞臺,工商業(yè)的發(fā)展,特別是唐代文化的繁榮,都是宋代文化繁榮的原因。而宋代社會崇尚文化的風(fēng)尚也是重要原因之一。考點(diǎn) 1、封建經(jīng)濟(jì)的高度繁榮與擴(kuò)展1. 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展北宋統(tǒng)治者實(shí)行“不抑兼并”的政策, 加速了土地集中的過程, 從歷史的眼光看, 是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的必然現(xiàn)象,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)正是在這種矛盾中創(chuàng)造出驕人業(yè)績來的。2. 手工業(yè)的發(fā)展(1) 制瓷業(yè):宋代, 景德鎮(zhèn)成為瓷都, 并出現(xiàn)了各具特色
12、的地方瓷窯。(2) 紡織業(yè):元代黃道婆推廣先進(jìn)的“捍、彈、紡、織”技術(shù), 推動了棉紡織業(yè)的發(fā)展。3. 商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮(1) 宋代:商業(yè)環(huán)境相對寬松, 商品種類迅速增加, 出現(xiàn)了世界最早的紙幣“交子”。宋代城市中坊和市的界限被打破, 舊時(shí)日中為市的經(jīng)營時(shí)間限制也被打破, 交易活動也不再受官府的直接控制。城郊和鄉(xiāng)村的草市也更加普遍。全國出現(xiàn)了數(shù)十座較大的市鎮(zhèn), 其中漢口鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)是最著名的四大商業(yè)名鎮(zhèn)。(2) 元代:交通發(fā)達(dá), 有利于商業(yè)的繁榮。大都成為國際性的大都會, 國內(nèi)外各種商品匯聚于此。4. 對外貿(mào)易(1) 兩松:中國同東南亞、南亞、阿拉伯半島以至非洲的幾十個(gè)國家進(jìn)行貿(mào)易
13、。海外貿(mào)易收入甚至成為南宋國庫重要財(cái)源。(2) 元朝:泉州是重要的對外貿(mào)易港口, 被譽(yù)為當(dāng)時(shí)世界第一大港??键c(diǎn) 2、政治制度的完善與創(chuàng)新1強(qiáng)化中央集權(quán)(1)宋朝:軍事上, 收兵權(quán), 抽調(diào)各地精兵充實(shí)中央禁軍。行政上, 由中央派文官擔(dān)任地方長官, 同時(shí)設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督。財(cái)政上, 由中央掌控大部分的地方賦稅。(2)元朝:設(shè)立行省制。這一制度便利了中央對地方的管理, 加強(qiáng)了中央集權(quán), 鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。它的創(chuàng)立, 是中國省制的開端。2加強(qiáng)君主專制(1)宋朝:設(shè)立中書門下為最高行政機(jī)構(gòu), 最高長官行使宰相職權(quán)。后來增設(shè)參知政事、樞密使、三司使分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。(2)元代:設(shè)中書省為最高
14、行政機(jī)關(guān)??键c(diǎn) 3、思想文化的繁榮 北宋時(shí)儒學(xué)融合了佛、道思想來解釋儒家義理, 形成了以“理”為核心的新儒學(xué)體系理學(xué), 其中北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹, 成就最為突出??键c(diǎn) 4、科技文化的高峰1. 科技(1) 畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。(2) 宋代指南針用于航海。(3) 宋代火藥用于軍事, 并出現(xiàn)管形火器, 開創(chuàng)人類作戰(zhàn)史的新階段。2. 文學(xué)(1) 詞是宋代文學(xué)發(fā)展的標(biāo)志。蘇軾創(chuàng)立豪放派, 南宋辛棄疾繼承和發(fā)展了蘇軾詞風(fēng), 柳永和李清照則是婉約派的主要代表。(2) 隨著城市的發(fā)展, 世俗文學(xué)也迅速興起。宋代的話本對后世小說和戲劇很有影響, 元曲則在文學(xué)史上與唐詩宋詞并稱。3. 元雜?。?/p>
15、標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟?!局仉y點(diǎn)解析】1. 分封制、郡縣制和行省制的比較(1) 不同點(diǎn):時(shí)代:分封制,奴隸社會政治制度, 盛行于西周;郡縣制, 戰(zhàn)國到元朝以前的封建社會;行省制, 元朝以后。與中央的關(guān)系:分封制, 以血緣關(guān)系為紐帶, 權(quán)力和地位可以世襲,有相對的獨(dú)立性;郡縣制, 是中央下屬的行政機(jī)構(gòu), 官員由皇帝任免, 直屬于中央;行省制,是中央最高行政機(jī)構(gòu)中書省的派出機(jī)構(gòu), 其行政長官直接對中書省負(fù)責(zé)。作用和影響:分封制, 前期起到積極作用, 如使西周疆域擴(kuò)大, 統(tǒng)治鞏固,但是, 因?yàn)橛休^大的獨(dú)立性, 容易造成國家分裂戰(zhàn)亂, 破壞統(tǒng)一??たh制和行省制, 有利于中央集權(quán), 維護(hù)國家統(tǒng)一, 積
16、極作用明顯。(2) 相用點(diǎn):都是中國古代重要的政治制度;實(shí)行目的都是為鞏固統(tǒng)一;都產(chǎn)生過積極作用。2. 比較程朱理學(xué)與心學(xué)的異同(1) 同:程朱理學(xué)和心學(xué)都是宋明理學(xué)的突出代表。兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫理來約束社會, 維護(hù)專制統(tǒng)治, 遏制人的自然欲求。(2) 異:程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”是世界的本原, 主張通過“格物致知”的方法,體驗(yàn)“天理”的存在, 最終貫通明“理”, 這是一種客觀唯心主義思想;心學(xué)主張“心即理”, 認(rèn)為人天生具有良知, 良知就是本心, 就是理, 因此天理就在自己心中, 不必外求, 只要克服私欲、恢復(fù)良知, 就能成為圣賢, 是主觀唯心主義思想。3. 宋明理學(xué)的特點(diǎn)理學(xué):是儒
17、、道、佛三教合一的產(chǎn)物。是儒家思想汲取道教、佛教的有益內(nèi)容,并注入哲學(xué)因素,囊括天人關(guān)系的形成的更為理性化、思辨化的思想體系。思辨性的儒學(xué)。宋代的理學(xué)家們認(rèn)識到,儒學(xué)之所以會受到來自佛教和道教的挑戰(zhàn),其中一個(gè)主要的原因在于儒學(xué)本身在形而上的層面上存在著嚴(yán)重的不足。儒學(xué)在孔子創(chuàng)立之時(shí),只是一些倫理原則和教條;孟子從“四端”說出發(fā),對儒家的性善論作了論證,荀子則從性偽說出發(fā)對性惡論作了論證,董仲舒把儒家道德嫁接在講究陰陽災(zāi)異的世界觀上,對儒學(xué)作了讖緯神學(xué)式的論證。在宋明儒學(xué)家看來,以往的這些論證要么是“不備”(不夠充分,如孟子),要么是“不明”(混亂不清或者錯(cuò)誤,如荀子與揚(yáng)雄),而董氏的陰陽災(zāi)異和
18、神學(xué)化的論證則更顯得粗淺,實(shí)際上已誤入歧途。理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男味蠈W(xué),他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果,一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素。理學(xué)家們吸收利用這些外來的和傳統(tǒng)的文明成果,創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學(xué)形而上學(xué)本體論概念,并給予系統(tǒng)的哲學(xué)論證。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言,它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧。以倫理道德為核心的儒學(xué)理學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的義理,就其內(nèi)容而言,與漢代董氏的儒學(xué)相比,其重點(diǎn)不在政治哲學(xué)上,而在倫理道德上;與先秦的元典儒學(xué)相比,其對倫理道德的闡述,更側(cè)重于哲學(xué)的表達(dá)。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的義理,實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說,它包括儒家所提倡的綱常人倫以及
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