陜西省黃陵中學(xué)高二歷史上學(xué)期開學(xué)考試試題（無答案）

1、陜西省黃陵中學(xué)2016-2017學(xué)年高二歷史上學(xué)期開學(xué)考試試題（無答案）（全卷滿分100分， 考試時(shí)間100分鐘） 第一部分：選擇題 （共60分）一、本題共40小題，每小題1.5分，共計(jì)60分，在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合要求。1央視兔年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上大山和孔子學(xué)院5位學(xué)員艾迪、夏天、李天翼、梅友、茹絲表演相聲四海之內(nèi)皆兄弟。該相聲所蘊(yùn)涵的思想同“仁”“禮”一脈相承，都源于 ()a法家 b道家 c儒家 d墨家2提出“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這一觀點(diǎn)的思想家還主張()a民貴君輕 b無為而治c以法治國 d兼愛非攻3閱讀表格，在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是()思想家

2、思想主張孔子“仁者愛人”“為政以德”“有教無類”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”荀子“君者舟也；庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”“制天命而用之”a教育思想 b農(nóng)本思想c民本思想 d重農(nóng)抑商4思想家在世時(shí)往往是孤獨(dú)和寂寞的，據(jù)史記孔子世家記載，周游列國推銷自己思想并“知其不可為而為之”的孔子受到了許多同時(shí)代人的嘲笑和諷刺，諸如“四體不勤，五谷不分自腰以下不及禹三寸。累累若喪家之犬”等。導(dǎo)致孔子如此尷尬結(jié)局的主要原因是()a他的宣傳方式不得法b他的主張不符合當(dāng)時(shí)諸侯爭霸的需要c他的思想不利于統(tǒng)治階級(jí)穩(wěn)固統(tǒng)治d他的思想觀念相對(duì)陳舊保守5在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國歷史學(xué)家費(fèi)正

3、清說：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也(從反面)體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指()a制天命而用之b“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”c兼相愛，交相利d加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗6韓非子載：“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣?！庇纱丝梢?，韓非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠()a人情關(guān)系 b倫理道德c法制建設(shè) d禮樂秩序7. “自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！倍迦舜髡鹬赋觯骸翱崂粢苑⑷?，后儒以理殺人”。這說明封建思想文化()a都是為中央集權(quán)服務(wù)的 b對(duì)社會(huì)的影響具有兩面性

4、c能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步 d對(duì)社會(huì)的影響是消極的8老子和孔子思想主張的相似之處是() a主張?bào)w諒百姓 b主張恢復(fù)周禮 c否認(rèn)”天命論” d強(qiáng)調(diào)貴賤有”序”9孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是()a百家爭鳴趨于合流 b社會(huì)長期動(dòng)蕩不安c奴隸制度全面崩潰 d中央集權(quán)制度建立10電視劇老大的幸福熱播后，引發(fā)了一場關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈；拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸福”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂”的灑脫。與之最為接近的思想是（）a孟子“民貴君輕”的儒家思想 b老子“清靜無為”的道家思想c韓非“嚴(yán)刑

5、峻法”的法家思想 d荀子“人之性惡”的儒家思想11“文王（商朝末年周國統(tǒng)治者）行仁義而王天下，偃王（西周時(shí)的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：世異則事異?！边@反映了（）a孟子的“仁政”學(xué)說 b韓非的變法革新主張c墨子的“兼愛”思想 d莊子的“齊物”觀點(diǎn)12“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！贝硕挝淖殖鲎?)a孟子 b莊子c韓非子 d道德經(jīng)13“明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)(即奉天承運(yùn)、繼天立極)”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷

6、史人物是 ()a孔子 b董仲舒 c孟子 d荀子14漢書董仲舒?zhèn)髦姓f：“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。是故陽常居大夏而以生育養(yǎng)長為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處?！庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝?()a思想統(tǒng)一 b三綱五常c君權(quán)神授 d以刑輔德15錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)崇尚文治的政府，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是 ()a法家思想的衰微 b黃老之學(xué)被推崇c儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 d程朱理學(xué)的盛行16恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話。據(jù)此判

7、斷，懸空寺最早可能建于 ()a漢朝 b魏晉南北朝c隋唐 d宋朝17程頤認(rèn)為：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。”這段話的實(shí)質(zhì)是 ()a維護(hù)封建等級(jí)秩序 b宣揚(yáng)儒家倫理道德c強(qiáng)調(diào)理為萬物之本 d倡導(dǎo)建立和諧社會(huì)18北宋大儒張載是理學(xué)創(chuàng)始人之一，他提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。對(duì)這句話的理解不正確的是 ()a體現(xiàn)了學(xué)者匡時(shí)濟(jì)世的理想追求b反映了理學(xué)以繼承儒學(xué)正統(tǒng)為己任c理學(xué)家具有反對(duì)君主專制的要求d說明理學(xué)思想有利于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序19. 江都（今揚(yáng)州）王劉非

8、是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導(dǎo)劉非，任命董仲舒為江都相。根據(jù)所學(xué)，你認(rèn)為董仲舒用以引導(dǎo)劉非的學(xué)說主要是()a“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”b“明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師”c“天子受命于天，天下受命于天子” d“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅20.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系是()a政治上的統(tǒng)一保障思想上的統(tǒng)一 b用君權(quán)神授的思想來鞏固統(tǒng)一c思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一 d政治上的統(tǒng)一鞏固思想上的統(tǒng)21.18世紀(jì)歐洲的啟蒙學(xué)者認(rèn)為：中國朝廷的目標(biāo)是人民的幸福。如果背離這個(gè)目標(biāo)，人民就會(huì)造

9、反和革命，直至把它推翻。下列不能體現(xiàn)此思想的是()a民貴君輕b君舟民水 c君權(quán)神授 d為政以德22宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以()a研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 b倫理道德為核心內(nèi)容c認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向 d關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提23古代治國講“帝道”(堯舜禹湯治理之道)、“王道”(德政)、“霸道”(法家)。融合此“三道”思想且被當(dāng)朝統(tǒng)治者采用的是()a孟子的民本思想 b荀子的政治思想c董仲舒的新儒學(xué) d二程朱熹的理學(xué)24下列成為官定教科書和科舉考試依據(jù)的理學(xué)著作是()25下圖為兩漢以來我國歷代節(jié)婦烈女人

10、數(shù)統(tǒng)計(jì)柱狀圖，導(dǎo)致圖中節(jié)婦烈女人數(shù)開始劇增的主要原因是()a專制統(tǒng)治的加強(qiáng) b商品經(jīng)濟(jì)的繁榮c科考制度的影響 d思想控制的強(qiáng)化26下面是儒家思想在古代中國演進(jìn)的曲線圖示。與d點(diǎn)直接相關(guān)的是()a孟子、荀子 b董仲舒、主父偃c朱熹、王守仁 d李贄、王夫之27王陽明宣揚(yáng)“心外無物，心外無理”，下列詩詞中能體現(xiàn)這一意境的是（）a野曠天低樹，江清月近人b還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍c結(jié)廬在人境，而無車馬喧d江流天地外，山色有無中28. 朱熹強(qiáng)調(diào)“格物致知”，認(rèn)為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極；陸九淵則從“心即理”出發(fā)，認(rèn)為格物就是體認(rèn)本心。由此可見二者爭執(zhí)的關(guān)鍵是（）a窮理的方法問題

11、 b理是否存在的問題c理氣的關(guān)系問題 d.理的基本內(nèi)涵問題29明代德清禪師曰：“為學(xué)有三要：所謂不知春秋，不能涉世；不精老、莊，不能忘世；小參禪，不能出世。此三者，經(jīng)世、出世之學(xué)備矣，缺一則偏，缺二則隘，三者無一而稱人者，則肖之而已?！边@表明德清禪師（）a提倡儒、道、佛三教合 b認(rèn)為儒、道、佛三教相互矛盾c主張以佛教改造中國傳統(tǒng)文化 d強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要學(xué)習(xí)諸子百家典籍30“知是心之本體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。”此觀點(diǎn)認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的主要途徑是（）a“致良知” b“格物致知”c“存天理，滅人欲” d“養(yǎng)浩然之氣”31“視人之國，若視其國

12、；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于（）a儒家“仁愛”思想 b墨家“兼愛”思想c儒家“禮治”思想 d墨家“非攻”思想32葛兆光在中國思想史中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是家禮?！薄爸祆鋵?duì)于自己提倡理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)。”對(duì)于朱熹的作用，作者認(rèn)為（）a實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化 b實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化c實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化 d實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化33元代雜劇竇娥冤，通過竇娥含冤而死的故事深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。劇中竇娥死后，六月飛雪、楚州大旱。這種描寫體現(xiàn)了（）a.佛教的因果循環(huán) b.法家的嚴(yán)刑竣法c.道

13、家的無為而治 d.儒家的天人感應(yīng)34“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了（）a孟子的“仁政” b董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”c王陽明的“心學(xué)” d莊子的“逍遙”觀35. 董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，認(rèn)為“受命之君，天意之所予也”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對(duì)其內(nèi)涵理解最準(zhǔn)確的是（）a.宣揚(yáng)的“君權(quán)神授”思想否定了王位世襲傳統(tǒng)b.融合道、法和佛教思想豐富儒學(xué)c.強(qiáng)化君主集權(quán)的同時(shí)也主張限制君權(quán)過度膨脹d.新儒學(xué)從根本上唾棄“為政以德”的仁政思想36“君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危?！边@句話體現(xiàn)了誰的思想( )a.孔子 b.孟子 c

14、.荀子 d.韓非子37. 河南大學(xué)教授程民生說：“程朱理學(xué)把自然、社會(huì)、人生融為一體，使中國傳統(tǒng)思維中有了很強(qiáng)的思辨色彩，這是一個(gè)了不得的成就，對(duì)后世有重大影響?！蓖苿?dòng)這種成就形成的主要因素是( )a“理”體現(xiàn)在社會(huì)上就是儒家道德倫理，在人身上就是人性b把握“理”的方法主要是“格物致知”c“存天理，滅人欲”d“人天生具有良知，天理就在自己心中”38. 季羨林說和諧人生一書中寫道：中國文化的精髓是什么?據(jù)我的看法，中國文化的精髓就是“和諧”。自古以來，中國就主張“和諧”我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。下列能佐證這一說法的是( )孔子主張“仁者愛人” 墨子主張“兼愛”“

15、非攻” 老子主張“天道自然” 孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”a. b. c. d.39. 漢書武帝本紀(jì)記載：元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。所以“山呼”萬歲后來就成為臣子朝見皇帝的定儀?！吧胶簟比f歲實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)( )a.天賦人權(quán) b.皇權(quán)至上 c.君權(quán)神授 d.天人合一40朱熹和王守仁對(duì)“天理”進(jìn)行了不同闡釋，兩者相同的本質(zhì)意圖是()a否定佛教、道教的教義 b發(fā)揚(yáng)光大儒家學(xué)說c維護(hù)封建統(tǒng)治秩序 d激勵(lì)人們奮發(fā)立志第二部分：非選擇題(共40分)二、材料題41.閱讀下列材料（16分）：材料一為政以德，譬如北辰(北辰：北斗星)，居其所而眾星拱之。論

16、語材料二民為貴，社稷次之，君為輕，是故得乎丘民為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。孟子材料三春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。董仲舒春秋繁露材料四朱熹強(qiáng)調(diào)，“仁”是人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉，仁者必然無私無畏，大智大勇，襟懷磊落，仁民愛物；仁者境界與佛老境界的最大不同，就是在于強(qiáng)調(diào)應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心。儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“正君心”，因?yàn)橹挥芯牡谜?，才能正綱常、正百官，而后國治、天下平。普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史請(qǐng)回答：(1)概括材料一、二的思想主張。(4分

17、)(2)材料三的主張對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展有何進(jìn)步意義？(4分)(3)材料四中朱熹是怎樣發(fā)展孔子的仁學(xué)的？應(yīng)如何理解他所說的“正君心”？(4分)(5)綜觀上述四則材料，你對(duì)儒家思想的基本看法是什么？(4分)42閱讀下列材料，回答問題（10分）：材料一“知之為知之，不知為不知?！辈牧隙皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！辈牧先暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏?！辈牧纤拿裰嚕云渖鲜扯愔?，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，概述孔子的主要教育思想（4分）(2)材料四是誰的思想觀點(diǎn)？材料三、四分別反映了他怎樣的思想主張？（6分）43. 閱讀下列材料（14分）：材料一天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。受命之君，天意之所予也。故號(hào)為天子者，宜視天為父，事天以孝道也春秋繁露材料二“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！边@是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩。從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不