（全國(guó)通用）2020版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題提分教程 歷史核心素養(yǎng)練 唯物史觀素養(yǎng)練

1、唯物史觀素養(yǎng)練一、選擇題1(2019山西適應(yīng)性考試)下表是兩晉南朝時(shí)期代表皇權(quán)的宗室外戚與世家大族在官僚體系中的占比變化情況。據(jù)此可知，這一時(shí)期()西晉東晉南朝宗室外戚19%38%7%19%38%世家大族49%64%78%49%64%a官僚體系日益遭到破壞b皇權(quán)與門閥勢(shì)力斗爭(zhēng)激烈c皇權(quán)勢(shì)力逐漸走向衰微d社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重倒退答案b解析本題考查透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的唯物史觀。根據(jù)材料中代表皇權(quán)的宗室外戚與代表門閥士族的世家大族在兩晉南朝時(shí)期的官僚體系中的占比變化情況，可以得出這一時(shí)期的皇權(quán)與門閥勢(shì)力在爭(zhēng)奪國(guó)家權(quán)力中斗爭(zhēng)激烈，故選b項(xiàng)。a、d兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；c項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，且與材料主旨

2、沖突，排除。2(2019山東青島高三模擬)農(nóng)政全書全書分12目：農(nóng)本3卷，田制2卷，農(nóng)事6卷，水利9卷，農(nóng)器4卷，樹藝6卷，蠶桑4卷，蠶桑廣類2卷，種植4卷，牧養(yǎng)1卷，制造1卷，荒政18卷。對(duì)其解讀正確的是()a全面揭示了古代農(nóng)學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律b是總結(jié)工農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步的百科全書c反映了農(nóng)學(xué)具有獨(dú)立的學(xué)科體系d是當(dāng)時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮的表現(xiàn)答案d解析根據(jù)材料，可基本了解到農(nóng)政全書的內(nèi)容，根據(jù)其內(nèi)容可知，這是當(dāng)時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮的表現(xiàn)，故d項(xiàng)正確。a項(xiàng)中“本質(zhì)”錯(cuò)誤；材料中未涉及工業(yè)，b項(xiàng)錯(cuò)誤；c項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，故排除。本題通過(guò)考查農(nóng)政全書，可培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系的能力。3(2019

3、河南六市二模)晚清以前，鄭成功至多是以“遺民忠義”的“忠烈”形象受人景仰，也有人視之為“草寇”。但19世紀(jì)末20世紀(jì)初，因其“排滿驅(qū)荷開拓臺(tái)灣”而備受國(guó)人推崇。這種現(xiàn)象主要反映了()a國(guó)人信仰推高了鄭成功地位b國(guó)人對(duì)民族歷史的重構(gòu)以適應(yīng)時(shí)代c近代以來(lái)傳統(tǒng)儒家思想式微d國(guó)人對(duì)孫中山的民族主義普遍認(rèn)同答案b解析本題考查歷史發(fā)展對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響。材料中在晚清以前鄭成功形象有褒有貶，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初鄭成功備受推崇，結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初中華民族危機(jī)深重而清政府淪為洋人的朝廷的史實(shí)可知，b項(xiàng)正確。a項(xiàng)與“視之為草寇”不符，排除；題干未提及儒家思想式微，c項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山的民族主義在1905年時(shí)沒(méi)有

4、被普遍認(rèn)同，d項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2019河南鄭州檢測(cè))如圖是中華民國(guó)北洋政府時(shí)期的國(guó)徽，又稱“嘉禾國(guó)徽”，由魯迅等人設(shè)計(jì)。圖案參考了近代西方紋章的布局，采用了中國(guó)古代禮服的十二種吉祥紋章的圖樣。據(jù)材料判斷，國(guó)徽的設(shè)計(jì)()a主要體現(xiàn)儒學(xué)與封建帝制等元素b促進(jìn)了民主共和制在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)c反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的時(shí)代特征d引發(fā)了先進(jìn)分子的思想解放運(yùn)動(dòng)答案c解析從材料中關(guān)鍵信息可以看出，“嘉禾國(guó)徽”的設(shè)計(jì)在形式上采用了西方紋章的布局，內(nèi)容上采用了中國(guó)古代禮服的紋章圖樣，體現(xiàn)了中西合璧，帶有社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的時(shí)代特征，故選c項(xiàng)?！凹魏虈?guó)徽”圖案雖采用了中國(guó)古代禮服的十二種吉祥紋章的圖樣，但并不全是儒學(xué)與封建帝制等元素，

5、a項(xiàng)錯(cuò)誤；“嘉禾國(guó)徽”雖是民國(guó)的象征，但卻沒(méi)有力量促進(jìn)民主共和在中國(guó)實(shí)現(xiàn)，也沒(méi)有力量引發(fā)先進(jìn)分子的思想解放運(yùn)動(dòng)，b、d兩項(xiàng)錯(cuò)誤。本題體現(xiàn)社會(huì)存在影響社會(huì)意識(shí)。5(2019西安高三質(zhì)檢)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1959年，我國(guó)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值比上年下降13.6%，是建國(guó)以來(lái)的第一次。1960年，農(nóng)業(yè)繼續(xù)大幅度減產(chǎn)，總產(chǎn)值比大幅度下降的上年又下降12.6%。針對(duì)這一現(xiàn)象，我國(guó)政府()a引導(dǎo)農(nóng)民建立生產(chǎn)合作社來(lái)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)b反思“左”傾錯(cuò)誤，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整c大力鼓勵(lì)農(nóng)民開展包產(chǎn)到戶自救措施d逐步拋棄了集體農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)組織模式答案b解析根據(jù)時(shí)間和現(xiàn)象描述可知為19591961年中國(guó)三年困難時(shí)期，結(jié)合所學(xué)可知，中共針對(duì)這一情況，

6、反思“左”傾錯(cuò)誤，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了調(diào)整，故b項(xiàng)正確。本題通過(guò)考查中共應(yīng)對(duì)困難的史實(shí)，考查經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系。61961年2月，中共中央重新制定了進(jìn)口商品的次序：“第一，糧食；第二，化肥、農(nóng)藥、藥品、油脂；第三，用于加工成品出口的原料和化工材料；第四，政治照顧性的物資；第五，橡膠、石油、銅、鋁、鋼材、尖端技術(shù)和國(guó)防所需器材、工業(yè)設(shè)備等?！痹斐蛇M(jìn)口商品這一次序的主要原因是()a應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)困難b西方強(qiáng)化了對(duì)華經(jīng)濟(jì)封鎖c經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化d我國(guó)工業(yè)化已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)答案a解析根據(jù)“1961年”這一時(shí)間，并結(jié)合所學(xué)這一時(shí)期的階段特征可知，造成進(jìn)口商品這一次序的主要原因是應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)困難。故a

7、項(xiàng)正確。本題通過(guò)考查中國(guó)困難時(shí)中共的應(yīng)對(duì)，可培養(yǎng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)主義制度和對(duì)中共的熱愛之情，并深刻理解社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。7(2019甘青寧5月聯(lián)考)14世紀(jì)，“私人府邸、市政機(jī)關(guān)、行會(huì)大廈等新建筑逐步占據(jù)西歐城市的中心位置，教堂的位置變得次要起來(lái)”。這一時(shí)期，西歐的城市建設(shè)()a促進(jìn)了人文精神的萌發(fā) b反映了宗教改革的要求c推動(dòng)了民主政治的構(gòu)建 d體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展答案d解析本題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物史觀。材料主旨為14世紀(jì)西歐城市建設(shè)的變化，教堂地位下降，而私人府邸、市政機(jī)關(guān)、行會(huì)大廈等代表市民階層的新建筑逐漸占據(jù)中心位置，可見當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大了市民階層，故選d項(xiàng)。人文

8、精神萌發(fā)于古希臘，排除a項(xiàng)；宗教改革出現(xiàn)于16世紀(jì)，而非14世紀(jì)，排除b項(xiàng)；西方民主政治構(gòu)建始于17世紀(jì)，排除c項(xiàng)。8(2019河南八市高三測(cè)評(píng))對(duì)圣人的遺體和宗教物品的崇拜已經(jīng)被人們拋棄了，文藝復(fù)興的社會(huì)里，它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上小說(shuō)、機(jī)器和銀行賬戶。知識(shí)就是力量成為每個(gè)年輕人標(biāo)榜的口號(hào)。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是()a現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展b天主教會(huì)思想專制被打破c新興階級(jí)需求不斷擴(kuò)大d文明內(nèi)部傳統(tǒng)歷史繼承性答案c解析由材料可知，在文藝復(fù)興的世界里，人們更追求現(xiàn)世生活的美好。結(jié)合所學(xué)可知，這是因?yàn)檫@一時(shí)期資本主義萌芽并發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)興起，其需求不斷擴(kuò)大所致。故c項(xiàng)正確。本題通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興的考查，可更深刻地

9、理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建設(shè)，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系。9(2019成都高三二模)1830年開始，英國(guó)的議會(huì)改革進(jìn)入決戰(zhàn)階段，中等階級(jí)以請(qǐng)?jiān)?、集?huì)、出版、宣傳等溫和、和平的活動(dòng)推動(dòng)改革，手工工人除了集會(huì)、請(qǐng)?jiān)傅群推椒绞酵?，也用騷亂、武裝起義等暴力方式推動(dòng)改革，代表土地貴族的輝格黨也充當(dāng)了改革派的盟友。這說(shuō)明()a議會(huì)改革已成勢(shì)在必行的事b工業(yè)革命壯大了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的力量c輝格黨成為改革的主要推手d工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的政治訴求趨同答案a解析材料反映了不管是中等階級(jí)、手工工人，還是土地貴族都期待和推動(dòng)著議會(huì)改革。這說(shuō)明議會(huì)改革已成勢(shì)在必行的事，故a項(xiàng)正確。b項(xiàng)中“工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)”、c項(xiàng)中“主要推手”材

10、料都不能說(shuō)明，故排除；d項(xiàng)所述既不符合史實(shí)也不符合材料，故排除。本題通過(guò)對(duì)議會(huì)改革的考查，可培養(yǎng)對(duì)歷史的必然性和偶然性的關(guān)系的理解能力。10(2019柳州高三摸底)在德國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程中，存在著明顯的互相背離的兩種趨勢(shì)。一種是狂熱追逐軍國(guó)主義和權(quán)威崇拜的保守的德意志，另一種是積極倡導(dǎo)人文主義和民主主義的自由的德意志。雙方力量對(duì)比消長(zhǎng)決定著德意志民主化的進(jìn)程。這體現(xiàn)了()a法德兩國(guó)合作源遠(yuǎn)流長(zhǎng) b工業(yè)革命保障政治發(fā)展c政治民主化的艱巨性 d啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)政治變革答案c解析材料未涉及法德兩國(guó)關(guān)系，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料講述了兩種思想傾向?qū)Φ聡?guó)政治民主化的影響，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“存在著明顯的互相背離的兩

11、種趨勢(shì)雙方力量對(duì)比消長(zhǎng)決定著德意志民主化的進(jìn)程”，說(shuō)明德國(guó)民主化進(jìn)程受到兩種思想力量消長(zhǎng)的影響，故c項(xiàng)正確；“軍國(guó)主義和權(quán)威崇拜”不屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的范疇，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。本題考查德國(guó)民主化進(jìn)程，理解思想與政治的關(guān)系。11(2019江西高三模擬)幾乎所有著名的啟蒙思想家都接觸過(guò)有關(guān)中國(guó)的材料，并在他們的著作中談?wù)撨^(guò)中國(guó)堪稱啟蒙思想家領(lǐng)袖的伏爾泰對(duì)中國(guó)最為關(guān)注和仰慕，他曾說(shuō)：“當(dāng)我們還是野蠻人時(shí)，這個(gè)民族已有高度文明了?！毕铝杏嘘P(guān)這一現(xiàn)象的說(shuō)法正確的是()a中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了啟蒙思想b伏爾泰贊成中國(guó)式君主專制c啟蒙思想家認(rèn)識(shí)中國(guó)比較片面d中國(guó)文明領(lǐng)先當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)答案c解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，伏爾泰對(duì)

12、中國(guó)的文明評(píng)價(jià)缺乏辯證，過(guò)高贊譽(yù)，即對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)比較片面，故c項(xiàng)正確。a、b、d三項(xiàng)的說(shuō)法都不符合史實(shí)，均排除。本題通過(guò)對(duì)啟蒙思想的認(rèn)識(shí)，可培養(yǎng)辯證認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的能力。12(2019北京高三聯(lián)考)前蘇聯(lián)學(xué)者瓦列里帕烏里曼在紀(jì)念十月革命九十周年的學(xué)術(shù)專著中指出：“布爾什維克在俄國(guó)首都奪取政權(quán)只是在其規(guī)模宏大的進(jìn)程上的一個(gè)環(huán)節(jié)(盡管是重要的)，這個(gè)進(jìn)程在1917年之前很早就開始了。”這說(shuō)明十月革命()a是俄國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果b在首都起義帶動(dòng)下迅速成功c以?shī)Z取政權(quán)作為革命的基礎(chǔ)d以布爾什維克黨為領(lǐng)導(dǎo)核心答案a解析材料在強(qiáng)調(diào)十月革命和之前俄國(guó)國(guó)情的延續(xù)性，反映出十月革命是俄國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，故a

13、項(xiàng)正確。其他選項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)。本題通過(guò)對(duì)十月革命的考查，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)主義制度的制度自信，并可深入理解必然性和偶然性的關(guān)系。二、非選擇題13(2019杭州高三模擬)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一黃宗羲認(rèn)為君主是天下之大害，“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)”。黃宗羲還認(rèn)為臣子不能盲目地聽命于君主，君與臣是共同治理國(guó)家的人，彼此在人格上是平等的。衡量天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)是人民的安危，而不是王朝的盛衰。他指出，專制帝王的法，是為保護(hù)他們自己的統(tǒng)治而制定的，是一家之法，因而是非法之法。黃宗羲主張?jiān)O(shè)置宰相以分君主權(quán)勢(shì)，凡國(guó)家大政，宰相有權(quán)與天子“同議可否”。摘編自魏千志明清史概論材料二雖然，由于

14、歷史的局限，王陽(yáng)明心學(xué)畢竟無(wú)法承擔(dān)思想啟蒙的歷史使命，但是，在明中葉至明清之際巨大的歷史變動(dòng)和思想嬗遞過(guò)程中，王陽(yáng)明心學(xué)畢竟高揚(yáng)了唯心主義式的主體意識(shí)，畢竟也曾“震霆啟寐，烈耀破迷”，激發(fā)過(guò)人們“性靈”的火花，吸引過(guò)人們“解纜放船，縱橫由我”，喚醒了人們?nèi)ァ捌茐K啟蒙”。劉輝平王陽(yáng)明心學(xué)與明清之際早期啟蒙思潮(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括黃宗羲的主要政治觀點(diǎn)。(2)結(jié)合材料二的觀點(diǎn)，分析王陽(yáng)明心學(xué)與材料一黃宗羲觀點(diǎn)的聯(lián)系，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)明清時(shí)期的思想活躍局面。答案(1)觀點(diǎn)：批判君主專制(或君主壓迫剝削殘害人民)；提倡君臣平等；以人民的安危作為治亂標(biāo)準(zhǔn)；用“天下之法”取代君主專制的

15、“一家之法”。(2)聯(lián)系：王陽(yáng)明心學(xué)促進(jìn)了思想解放，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒學(xué)，明清之際在政治上表現(xiàn)為批判君主專制。評(píng)價(jià)：一方面，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，使儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，促使中國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)；另一方面，沒(méi)有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)在政治、文化上的統(tǒng)治地位，無(wú)法承擔(dān)思想啟蒙的歷史使命。解析第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一“黃宗羲認(rèn)為君主是天下之大害”，可知其批判君主專制(或君主壓迫剝削殘害人民)；根據(jù)材料一“君與臣是共同治理國(guó)家的人，彼此在人格上是平等的”，可知其提倡君臣平等；黃宗羲認(rèn)為“衡量天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)是人民的安?！?，可知他以人民的安危作為治亂標(biāo)準(zhǔn)；黃宗羲認(rèn)為古代的法是“一家之法”，是“非法之法”，應(yīng)當(dāng)用“天下之

16、法”取代君主專制的“一家之法”。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料可知，王陽(yáng)明心學(xué)“喚醒了人們?nèi)テ茐K啟蒙”，即心學(xué)促進(jìn)了思想解放，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒學(xué)，而這種啟蒙和傳承在明清之際黃宗羲的觀點(diǎn)中表現(xiàn)為批判君主專制。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)從積極及局限兩方面評(píng)價(jià)。本題通過(guò)對(duì)黃宗羲和王陽(yáng)明思想的認(rèn)識(shí)，考查聯(lián)系的觀點(diǎn)和歷史地辯證地認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的能力。14(2019河北高三專家預(yù)測(cè))閱讀材料，完成下列要求。材料1660年復(fù)辟不是完全恢復(fù)到革命以前的狀態(tài)，復(fù)辟是新舊體制之間的過(guò)渡土地的利益與商業(yè)的利益經(jīng)常有機(jī)地銜接，貴族的長(zhǎng)子?？梢匀⒌絺惗馗簧痰呐畠海秽l(xiāng)紳的幼子可以進(jìn)入軍界和政界，參與殖民活動(dòng)，也可以經(jīng)商為了維持海外的商業(yè)

17、利益，復(fù)辟政權(quán)重新頒布航海條例，奠定了英國(guó)大約一個(gè)世紀(jì)的殖民政策。商業(yè)擴(kuò)張帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)制造業(yè)的發(fā)展。大量的海上貿(mào)易每年給英國(guó)帶來(lái)200萬(wàn)英鎊的財(cái)富，因此有人說(shuō)英國(guó)17世紀(jì)出現(xiàn)的是“商業(yè)革命”復(fù)辟時(shí)期人們最擔(dān)心的是天主教卷土重來(lái)，正是這一點(diǎn)上托利黨和輝格黨結(jié)成了聯(lián)盟，國(guó)教與不服從國(guó)教派結(jié)成了聯(lián)盟。1662年英國(guó)皇家學(xué)會(huì)成立，其目的是“促進(jìn)藝術(shù)和科學(xué)的繁榮”，總之，復(fù)辟時(shí)期無(wú)論從哪個(gè)方面看，都不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“復(fù)辟”或者倒退的過(guò)程；復(fù)辟時(shí)期的成就是重大的，它為新世紀(jì)的跨越打開了通道。摘編自錢乘旦、許潔明英國(guó)通史結(jié)合世界近代史的相關(guān)知識(shí)，摘取材料中構(gòu)成邏輯關(guān)系的兩個(gè)歷史情節(jié)，并予以評(píng)價(jià)說(shuō)明。(要求：簡(jiǎn)要寫出歷史情節(jié)，歷史情節(jié)必須構(gòu)成邏輯關(guān)系，對(duì)歷史評(píng)價(jià)要全面準(zhǔn)確。)答案示例兩個(gè)歷史情節(jié)：復(fù)辟政權(quán)重新頒布航海條例；商業(yè)擴(kuò)張帶動(dòng)國(guó)內(nèi)制造業(yè)的發(fā)展。評(píng)價(jià)說(shuō)明：1660年，為了鼓勵(lì)英國(guó)航海事業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展，復(fù)辟政權(quán)重新頒布了航海條例，奠定了英國(guó)大約一個(gè)世紀(jì)的殖民政策，并通過(guò)之后的英荷戰(zhàn)爭(zhēng)，最終戰(zhàn)勝荷蘭，取得了海上貿(mào)易的控制權(quán)。為了滿足日益擴(kuò)大的海外貿(mào)易的需要，英國(guó)國(guó)內(nèi)制造業(yè)迅速發(fā)展，為18世紀(jì)工業(yè)革命的發(fā)生提供了市場(chǎng)、資金、原料等條件。但隨著英國(guó)工業(yè)革命的完成，英國(guó)成為世界工