《語言學教程》第7章語言、文化與社會

1、第 2 學期 第 9 講第 7 章 語言、文化與社會 （Language, Culture and Society,7.1 語言與文化,到目前為止，還沒有一個能被廣泛接受的理論框架，能讓我們同時從若干不同但同樣重要的角度對語言進行綜合研究。此外，能不能構(gòu)建出這樣一個具有普遍性的理論框架，至少現(xiàn)在還有疑問。明確這一點，對于語言研究非常重要。 約翰.萊昂斯（1981,7.1 語言與文化,對語言和文化進行聯(lián)合研究的重要意義 Language is an indispensable carrier of culture. Culture finds a better representation th

2、rough language use. A joint study of these two subjects will definitely broaden the horizon of human knowledge in general and enrich the research of these sciences in particular,7.1.1 語言與文化的關系,自18世紀初以來，語言研究先后有：歷史比較取向、結(jié)構(gòu)主義與形式主義取向。 二十世紀初以來，語言研究又出現(xiàn)了人類學取向，即在社會文化語境中研究語言。 以Malinowski、Firth 為先驅(qū)和代表的英國傳統(tǒng) 以Bo

3、as、Sapir、Whorf 為先驅(qū)和代表的美國傳統(tǒng) 評論：這是兩個平行獨立的學術傳統(tǒng)，為語言研究開創(chuàng)了一種新的范式（paradigm,英國的人類學取向的語言研究 起源： Malinowski 在Trobriand 群島的實地調(diào)查（field work），研究成果及重要意義 繼承：Firth 提出了theory of context of situation （情景語境理論） 發(fā)展：Halliday 的理論貢獻,美國的人類學取向的語言研究 A speech community refers to a group of people who “share not only the same ru

4、les of speaking, but at least one linguistic variety as well”（Hymes, 1972） 言語社團是指這樣的一個群體，“他們不僅遵守相同的語言使用規(guī)則，而且至少使用一種相同的語言變體?！?（Hymes, 1972,語言”、“方言”、“個人言語”及“語言變體,薩丕爾沃爾夫假說 （the Sapir-Whorf Hypothesis） 附加：hypothesis. n. (有少量的事實依據(jù)、但尚未被完全證實的) 假說，假設；（憑空的）猜想，猜測,The SapirWhorf Hypothesis suggests that our lan

5、guage helps mould our way of thinking and, consequently, different languages may probably express speakers unique ways of understanding the world. Following this argument, two important points can be captured in this theory. On the one hand, language may determine our thinking pattern; on the other,

6、 similarity between languages is relative. For two different speech communities, the greater their structural differentiation is, the more diverse their conceptualization of the world will be. For this reason, this hypothesis has alternatively been referred to as Linguistic Determinism and Linguisti

7、c Relativity,Two versions of the SapirWhorf hypothesis have been developed, a strong version and a weak version. The strong version refers to the claim the original hypothesis makes, emphasizing the decisive role of language as the shaper of our thinking patterns. The weak version of this hypothesis

8、, however, is a modified type of its original theory, suggesting that there is a correlation between language, culture and thought, but the cross-cultural differences thus produced in our ways of thinking are relative, rather than categorical,薩丕爾沃爾夫假說認為：語言決定語言使用者對世界的看法；語言本身怎樣描寫世界，那么它的使用者就會怎樣觀察世界；世界上

9、的語言不同，所以各個言語社團中的人對世界的識解和觀察也不同。 這里的“語言使用者對世界的看法”其實就是思維，所以薩丕爾沃爾夫假說的本質(zhì)是旨在說明語言和思維的關系；該假說認為，語言決定思維,The view was first clearly expressed by 19th century thinkers, such as Wilhelm von Humboldt, who saw language as the expression of the spirit of a nation. The 20th century school of American Anthropology he

10、aded by Franz Boas, Edward Sapir and Benjamin Lee Whorf also embraced the idea,威廉 . 馮 . 洪堡特（Wilhelm von Humboldt, 1767 - 1835），德國政治家、教育家和語言學家。普通語言學和語言哲學的創(chuàng)始人,洪堡特的語言學理論與索緒爾的“就語言而研究語言”的學說不同，他強調(diào)語言與民族精神的聯(lián)系，甚至提出“語言是民族精神的外在表現(xiàn)；民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言”的論斷。 代表作：論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響；這部著作總結(jié)了他在該領域的全部工作,兩個概念 Li

11、nguistic determinism 語言決定論 is the idea that language and its structures limit and determine human knowledge or thought. The principle of linguistic relativity 語言相對論 holds that the structure of a language affects the ways in which its speakers are able to conceptualize their world, i.e. their world v

12、iew,關于語言相對論的最新觀點 Currently, a balanced view of linguistic relativity is espoused by most linguists holding that language influences certain kinds of cognitive processes in non-trivial ways, but that other processes are better seen as subject to universal factors,薩丕爾沃爾夫假說的反證 薩丕爾沃爾夫假說認為語言決定思維，如果假設這種說法

13、成立，下面的現(xiàn)象如何解釋？有研究指出，先天性聾啞人，即使沒有上過聾啞學校，不懂手勢語，仍然具有一定的抽象思維能力；兒童2歲才能說些簡單的話，但是嬰兒從第5個月開始就能根據(jù)顏色和形狀來區(qū)別事物，這種根據(jù)事物外部特征和本質(zhì)屬性進行概括的能力，事實上已經(jīng)是一種抽象思維的過程，這種思維活動就是在語言產(chǎn)生之前就有的,語境理論及其發(fā)展 語境就是“語言的環(huán)境”。語境（context）理論在國外的閱讀教學中頗受重視。最早提出語境這一概念的是波蘭裔英國人類學家馬林諾夫斯基。他認為:“話語和環(huán)境緊密結(jié)合在一起，語境對于理解語言必不可少?！?英國語言學家弗斯繼承和發(fā)展了這一觀點，他提出：語境除了指“語言的環(huán)境”，即

14、上下文外，還包括“情景語境”，即語言和社會環(huán)境之間的關系。 以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能語言學家繼承了馬林諾夫斯基和弗斯的語境理論，對語境因素的種類及其在語言系統(tǒng)中所起的作用進行了深入的研究，并提出了“語域”(register)這一概念。他發(fā)現(xiàn),人們的口頭語言和書面語言會隨著情景的變化而變化，還將決定語言特征的情景因素歸納為三種：語場（field of discourse），語旨（tenor of discourse ）和語式（mode of discourse ）。 語場指實際發(fā)生的事情，即語言發(fā)生的環(huán)境，包括談話話題、講話者及其他參與者參加的整個活動； 語旨指參與者之間的關系，包括參與者的社會

15、地位以及他們之間的角色關系； 語式指語言交際的渠道或媒介，如說還是寫，是即興發(fā)揮還是有所準備，另外還包括修辭方式。 語域三要素中的任何一項發(fā)生改變，都會引起交流意義的改變，從而造成語言的變異，產(chǎn)生不同的語境類型,第七章語言、文化與社會2,第二節(jié) 語言與社會,必要的理論準備,個體主義”（individualism），按詞源學本義，是指個人是不可分割、也不該分割的社會單位。 個體主義認為，個人是最基本的社會單位，也是最高的社會單位。沒有一種社會單位比個人更小，也沒有一種社會單位比個人更高，以致于凌駕在個人之上。個體主義只承認有比個人更大的社會單位，如國家、階級、政黨、家庭、公司、社區(qū)、教會以及其他

16、自愿性的結(jié)社。 而集體主義則認為，個人是最小的社會單位，個 人必須服從的社會單位，如政黨、階級、國家、政府等,個體主義蘊含著一整套的道德和政治原則，同時也提供了一系列行為準 則。它把個人當作看待一切事物和問題的核心和出發(fā)點。 作為一種道德原則，個體主義強調(diào)個人本身就是目的，因而具有最高的價值，社會只是達到個人目的的手段。 作為一種政治哲學，個體主義主張個人自由、權(quán)利和平等，強調(diào)自由民主，反對國家對個人自主事務的干預。 作為一種經(jīng)濟學說，個人主義主張私有財產(chǎn)權(quán)和自由市場經(jīng)濟,個體主義不否定社會的存在，及其給人類的生存所帶來的好處。個體主義只是認為人自身就是目的，是價值的最終決定者，任何一個人都不

17、是另一個人的工具。任何團體或集體，不管大小，僅僅是無數(shù)個人的組合。除了個體成員的權(quán)利之外，團體沒有其它權(quán)利。在自由社會，任何團體的“權(quán)力”都是從其成員的權(quán)利中引伸出來的，是個體自愿的選擇和同意的產(chǎn)物。個人參加團體之 后，既不能獲得新的權(quán)利，也不能喪失他應該具有的權(quán)利。個人權(quán)利是所有團體或聯(lián)合體的唯一道德基礎。如果集體的活動不是從個人權(quán)利出發(fā)， 它就是一種暴民統(tǒng)治的原則,名詞解釋,Sociolinguistics is the descriptive study of the effect of any and all aspects of society, including cultural

18、 norms and context, on the way that language is used, and the effects of language use on society. Sociolinguistics differs from sociology of language in that the focus of sociolinguistics is the effect of the society on the language, while the latters focus is on the languages effect on the society.

19、 Sociolinguistics overlaps to a considerable degree with pragmatics,Sociolinguistics also studies how language varieties differ between groups separated by certain social variables, e.g., ethnicity, religion, social status, gender, level of education, age, etc., and how creation and adherence to the

20、se rules is used to categorize individuals in social or socioeconomic classes. As the usage of a language varies from place to place, and also among social classes, and it is these sociolects 社會方言 that sociolinguistics studies,Dialect 方言、地方話 means the form of a language that is spoken in one area wi

21、th grammar, words, and pronunciation that may be different from other forms of language Accent 口音、腔調(diào)、土音 means a way of pronouncing the words of a language that shows which country, area, or social class a person comes from. Idiolect 個人言語 means the way that a particular person uses language. “口音”與“方言

22、”之間最顯著的區(qū)別是：前者指發(fā)音的多樣性，而后者涉及語法和詞匯上的差異,但是，在日常用法中，這兩個概念常常被混淆在一起。例如，有些人講標準英語時帶有濃重的地方口音，于是就很有可能被認為是在講方言。 situational variation 情景變異 stylistic variant 文體變體 communicative event 交際事件,You are what you say. Robin Lakoff,Ethnic identity（族群認同）: the extent to which one identifies with a particular ethnic group. I

23、t refers to ones sense of belonging to an ethnic group and the part of ones thinking, perceptions, feelings, and behavior that is due to ethnic group membership. The ethnic group 族群 tends to be one in which the individual claims heritage (Phinney, 1996). 族群認同是指個體成員對自己所屬族群的認知和情感依附,族群認同是一個全球性的社會政治困境。在

24、西方和東方，族群對立和沖突都是一個棘手的政治和社會問題。形形色色的專家、學者、政治領袖都在尋找對策，但時至今日，甚至在可預見的將來，族群對立和族群沖突非但不會緩和，反而有更加惡化的趨勢。在許多國家和地區(qū)，族群問題往往并不孤立，而是同宗教、階級、意識形態(tài)等社會政治問題糾纏在一起。族群對立和沖突往往在一個甚至多個國家引起“多米諾骨牌”似的連,鎖反應。輕則政局和社會動蕩，重則社會分裂和國家解體，往往伴隨著大規(guī)模的種族屠殺和血腥戰(zhàn)爭。 從歷史角度看，族群對立和沖突并不是現(xiàn)代社會才有的。在前現(xiàn)代或傳統(tǒng)社會中，比比皆是。早在兩千多年前，中國人就已經(jīng)認為“非我族類，其心必異?！保ㄗ髠鞒晒哪辏┳迦簩α⒑蜎_突

25、在很大程度上構(gòu)成了人類社會的常態(tài),Stratification of English in New York City 紐約市英語的社會分層 William Labov 威廉拉波夫,威廉 拉波夫在Stratification of English in New York City中采用統(tǒng)計學的控制變量方法，控制語言變量(linguistic variable)及社會變量(social variable)， 研究紐約的社會階層。 他認為，英語中的r音在紐約社會是一個很關鍵的發(fā)音，可以區(qū)分不同的社會階層。他選用“four floor”這個英語詞組，然后在紐約的三種檔次的服裝店中，假裝問路進行調(diào)查。

26、這三家服裝店按服裝的平均價位從高到低排列分別是：Saks、 Macys和S.Klein。他事先就已知道四樓是女裝部， 但是在問路時還是假裝不知道,他會先問賣女裝的在幾樓。當對方第一次回答：“Four floor”時， 他假裝沒聽清，又問一遍， 然后仔細聽對方說第二遍“Four floor”，然后他就在一個沒人看見的地方偷偷記錄兩次回答的差異。 這是一種巧妙的誘導方法；可以發(fā)現(xiàn)，人們在不留心說話和留心說話時會有所差別。原先他預計r音會隨著年齡的增長而增多，隨著社會等級（根據(jù)服裝店的價位高低確定其消費者社會階層的高低）的提升而增多,但結(jié)果顯示：年齡越偏小的人說的r音越多，并且說r音最多的是中產(chǎn)階級

27、以下的人， 而不是上層社會和中產(chǎn)階層偏上的人。 他解釋道，這是因為人們對語言過于講究（hypercorrection）造成的。他認為，r音是上層社會的語音標志， 中產(chǎn)偏下階層的人非常想要達到上流社會的語言標準，于是就在自己英語中刻意添加r音，卻導致不是r音的也帶上了r音。 結(jié)論：一個人講話時的口音和方言會隨著自己所處語境的正式化程度而發(fā)生系統(tǒng)性的變化,phonological variation 音位變異 language sexism 語言中的性別歧視 Hymes 的 theory of communicative competence 交際能力理論 Speech event 言語事件,第七章語言、文化與社會,第三節(jié) 跨文化交際,7.3 跨文化交際,跨文化交際指具有不同文化背景的人們之間的交際行為。 Cultural stereotype 文化定勢 相關知識 為了幫助具有不同文化背景的各族人民在對他族文化沒有任何了解的情況下更迅速、更有效地進行