政治學(xué)原理選擇題!

1、精選文檔電大期復(fù)習(xí)政治學(xué)原理（選擇題）二、選擇題（每題至少有一個(gè)答案，多選或者少選均不能得分）1（C）政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。A管理B神權(quán)C道德D權(quán)力2儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是（BC）。A 法治B德治C禮治D無為而治3道家的政治學(xué)說以（B ）為思想核心。A 王道B法自然C無為而治D非攻4孫中山先生是（A）政治觀的代表人物。A管理B神權(quán)C道德D權(quán)力5美國政治學(xué)家（B ）認(rèn)為政治是對于社會價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當(dāng)今西方社會得到廣泛認(rèn)同和引用。A馬克斯韋伯B戴維伊斯頓C漢密爾頓D哈羅得拉斯韋爾6政治學(xué)名著政治學(xué)的作者是（ A）A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D西塞羅7

2、1880年美國（D）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。A 華盛頓大學(xué) B康奈爾大學(xué)C哈佛大學(xué)D哥倫比亞大學(xué)8根據(jù)（D）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。A柏拉圖B西塞羅C蘇哥拉底D亞里士多德9政治學(xué)名著理想國的作者是（A）A 柏拉圖B亞里士多德C西塞羅D蘇哥拉底10馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是（ ABCD ）A經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B根本問題是政治權(quán)力C有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D一種具有公共性的社會關(guān)系11傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于（ ABCD）。A政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B官本位C“皇權(quán)

3、主義”和政治全能主義D權(quán)力本位12馬克思主義認(rèn)為，社會的（A）決定政治權(quán)力的分配。A經(jīng)濟(jì)秩序B階級狀況C政治力量分布D政治秩序13中國古代的法家主張，政治之道在于（ ABC），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A法B勢C術(shù)D變14政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B）。A制度研究途徑B權(quán)力研究途徑C政策過程研究途徑D政治功能研究途徑15馬克思主義創(chuàng)立的（CD）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。A階級分析方法B經(jīng)濟(jì)分析方法C歷史唯物主義D辯證唯物主義16中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開。A 治臣之道B治民之術(shù)C合法性D治國之道171949年1

4、978年，中國基本上實(shí)施（D）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。A民粹主義B無政府主義C精英主義D民眾主義181978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A 民粹主義B民族主義C精英主義D民眾主義19亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（ D）。A 自由B民主C法律D國家20從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與（ D）研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。A管理B文學(xué)C歷史D社會倫理21就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（ B）。A 皇權(quán)政治學(xué)B倫理政治學(xué)C政治社會學(xué)D政治經(jīng)濟(jì)學(xué)2220

5、00多年的歷史演變中，（ B ）學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。A 兵家B儒家C法家D道家23政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（AB）。A政治哲學(xué)研究B政治科學(xué)研究C政治經(jīng)濟(jì)研究D政治法律研究24政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是（ABD）。A隱性價(jià)值問題B價(jià)值中立問題C經(jīng)費(fèi)問題D數(shù)據(jù)問題25（C）方案是“法治”社會的政治設(shè)計(jì)思路。A 科學(xué)主義B經(jīng)驗(yàn)主義C現(xiàn)實(shí)主義D理想主義26（ A）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。A理想主義B經(jīng)驗(yàn)主義C科學(xué)主義 D多元主義27行為主義政治學(xué)要求用研究（ D）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政

6、治行為作為政治學(xué)的研究對象。A經(jīng)濟(jì)學(xué)B生物學(xué)C社會科學(xué)D自然科學(xué)28以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國革命實(shí)踐，他所撰寫的（ ABC）等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。A中國社會各階級分析B新民主主義論C論人民民主專政D論聯(lián)合政府29在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（29AD）的認(rèn)識和評價(jià)的截然不同。A 公共權(quán)力B民主C利益D人性30行為主義政治學(xué)著重研究（ABC）的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。 A 政府B政黨C利益集團(tuán)D選民31（D）的存在形

7、成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。A法律B利益C階級D國家32政治權(quán)力具有（ABCDE）的特性。A權(quán)威性B擴(kuò)張性C排他性D強(qiáng)制性E支配性33（D）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。A 組織B能力素質(zhì)C身份資格D理論與策略34（B）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A命令方式 B規(guī)范方式C說服方式D壓力方式35（B）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。.要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。”A密爾B孟德斯鳩C盧梭D托克維爾36關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（A）。A君權(quán)神授論B人民主權(quán)論C社會契約

8、論D天賦人權(quán)論37我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（A BCD）。A選舉權(quán)和被選舉權(quán)B申訴和控告權(quán)C監(jiān)督權(quán)D批評和建議權(quán)38就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（A CD ）。A 民主權(quán)B財(cái)產(chǎn)權(quán)C生存權(quán)D自由權(quán)39公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（A）。A政治權(quán)利B財(cái)產(chǎn)權(quán)C平等權(quán)D自由權(quán)40各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（D）上。A 財(cái)產(chǎn)權(quán)B平等權(quán)C自由權(quán)D參政權(quán)41加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（C），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。A直接選舉B普遍選舉C村民自治D監(jiān)督制約42馬克思主義認(rèn)為（D ）是凝聚社會力量的核心。A 集體B政黨C民族認(rèn)同D利益43

9、八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（A BCD）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。A肝膽相照B榮辱與共C互相監(jiān)督D長期共存44從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的（AC）。A自由權(quán)B社會經(jīng)濟(jì)權(quán)C公民權(quán)D社團(tuán)和群體權(quán)45參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括(A BCD)。A復(fù)決權(quán)B 罷免權(quán)C創(chuàng)制權(quán)D選舉權(quán)46在市場經(jīng)濟(jì)條件下，（46A C）是最為基本的社會資源配置機(jī)制。A政府B行業(yè)協(xié)會C市場D政黨47綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則48現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（4

10、8D）是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則49議行合一原則是（49A）國家政府組織設(shè)置的基本原則。A 社會主義B奴隸制C資本主義D封建制50（50D）是我國基本的政治制度。A共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度B首長負(fù)責(zé)制度C政治協(xié)商制度D人民代表大會制度51下列組織屬于邦聯(lián)制的是（ A BD）。A歐洲共同體B獨(dú)聯(lián)體C俄羅斯聯(lián)邦D東南亞國家聯(lián)盟52為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ A BD）等一系列的權(quán)力制約方法。A限任B監(jiān)督C法治D選舉53縱觀各國的憲法，以下的（A B CD）體現(xiàn)了法治原則。A 司法獨(dú)立B國家制定的法律必須是良法C法律面前人人平等D各國

11、家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予54馬克思主義認(rèn)為（A）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A專制君主制B立憲君主制C共和制D寡頭制55從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（ACD）。A蘇維埃政權(quán)形式B聯(lián)邦政權(quán)形式C巴黎公社政權(quán)形式D人民代表大會政權(quán)形式56馬克思主義認(rèn)為，國家是（AD）的產(chǎn)物。A私有制B社會契約C社會共同體D分工57（ C）是政府的靈魂。A權(quán)威性B有機(jī)組織性C階級性D公共性58（ D ）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則59作為1787年美國憲法主要起草人的（

12、59A ）指出，一個(gè)國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動。A漢密爾頓B華盛頓C杰斐遜D潘恩60（ B ）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。A杰斐遜B潘恩C漢密爾頓D華盛頓61市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其（61A D）為特點(diǎn)。A 制度化B平等性C組織化D獨(dú)立性62政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（62D）政治發(fā)展的產(chǎn)物。A 二元君主B君主立憲C共和民主D議會民主631847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國際性的工人

13、階級政黨（63D）。A 第一國際B社會工人黨C共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義者同盟64共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（64C ）政黨的典型。A核心會議型B支部型C單位化D代表性65中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（65D）。A在野黨B反對黨C執(zhí)政黨D參政黨66（66AD）是多黨制的典型。A法國B美國C日本D意大利67作為社會（或市民社會）構(gòu)成的主要角色，（67CD）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。A公民個(gè)人B政府C社團(tuán)D政黨68西方國家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（68A BCD）。A大眾傳媒B立法機(jī)關(guān)C超國家機(jī)構(gòu)D政黨和議會黨團(tuán)69當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實(shí)行（69A）。

14、A多黨制B兩黨制C一黨居優(yōu)制D一黨制70在西方發(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（70A BCD ）。A示威抗議B政變C恐怖活動D司法訴訟71英國政府一直在（71AD）的輪流執(zhí)掌之下。A保守黨B共和黨C民主黨D工黨72概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（ 72A BCD）。A實(shí)現(xiàn)社會化和政治動員的途徑B組織政府的手段C實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑D形成和培養(yǎng)政治精英的渠道73兩黨制以（73CD）最為典型。A加拿大B澳大利亞C英國D美國74西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（74B）。A 德國B英國C法國D美國75美國政治學(xué)家（ 75D ）認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國家層面上的民主。A 羅爾斯

15、B布坎南C亨廷頓D達(dá)爾76社會主義將（76D）確定為其憲政規(guī)則。A司法獨(dú)立B三權(quán)分立C黨的領(lǐng)導(dǎo)D議行合一77針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（77D）。A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革78（78A ）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓79政治合法性的核心觀念是人們對（ 79C ）的理解。A政治妥協(xié)B政治治理C政治合作D競爭80（80C）觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。A善治

16、B服務(wù)C契約D平等81（81A ）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D諾齊克82最先提出政治合法性概念的是（ 82C ）。A布丹B霍布斯C馬克斯韋伯D孟德斯鳩83治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（83D）精神的結(jié)果。A法制B法治C民主D平等協(xié)商84契約觀念的首要條件就是（ 84B），它是人們締約的起點(diǎn)。A公開性B自愿C責(zé)任性D一致同意85善治是一個(gè)上下互動的管理過程，它主要通過（ 85A BCD ）方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。A確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B合作C伙伴關(guān)系D協(xié)商86善治提倡有效率的治理，具體而言包括（ 86BCD）。A責(zé)

17、任性B制度效率C回應(yīng)性D管理效率87從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（ 87AC）。A效率精神B民主精神C契約觀念D法治觀念88善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對（88CD）認(rèn)同之上的合作。A法律B平等C公共利益D市場原則89當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過（89D）的形式來實(shí)現(xiàn)的。A意識形態(tài)B宣傳教育C國家強(qiáng)制 D重疊共識90憲政制度于17世紀(jì)在（90D ）確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。A美國B德國C法國D英國91（ 91A）是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。A選舉B監(jiān)督C集會D游行92（92A D ）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A法國B美國C德國D阿根

18、廷93在現(xiàn)代社會中，（93B）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。A彈劾B選舉C監(jiān)督D罷免94馬克思主義對于（94D ）問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。A 政權(quán)建設(shè)B普選C人民當(dāng)家作主D政治參與95從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的（ 95A BD ）關(guān)系。A義務(wù)B責(zé)任C權(quán)力D權(quán)利96雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（ 96B）則是最根本的民主途徑。A監(jiān)督B選舉C彈劾D罷免97政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（97D）為核心的公民權(quán)利的過程。A咨詢權(quán)B知情權(quán)C罷免權(quán)D普選權(quán)98政治參與的作用主要表現(xiàn)在（BCD ）。A 有助于促進(jìn)精神文明

19、建設(shè)B有助于實(shí)現(xiàn)社會公平C有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展D有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展99公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋ BCD ）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A 撤銷決定B制止行為C否決議案D選舉權(quán)利100現(xiàn)代國家的選舉原則主要有（A BCD）。A平等選舉原則B直接選舉原則C間接選舉原則D普遍選舉原則101在現(xiàn)代法治社會，（D）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A政黨B社會C公民D新聞輿論102一般來講，（102A）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A 社會監(jiān)督B政治監(jiān)督C以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D政府

20、監(jiān)督103（ 103B ）是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A 輿論監(jiān)督B公民監(jiān)督C政黨監(jiān)督D社會團(tuán)體監(jiān)督104一般來說，政治參與的制度化要求（ 104CD）。A 對政治參與權(quán)的保護(hù)B平等的參政權(quán)C有效的利益整合機(jī)制D政治參與渠道的通暢105輿論監(jiān)督以其（A BCD ）而對政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭社會輿論的法庭”。A評價(jià)性B廣泛性C及時(shí)性D公開性106（A）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。A 公民文化B政治文化C政治社會學(xué)D政治心理學(xué)107“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種

21、選擇的思想。它與所謂的（ A D ）思想有著密切的關(guān)系。A 新社會民主主義B保守主義C自由主義D后社會主義108意大利馬克思主義政治理論家（108D）在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國家統(tǒng)治暴力文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯 B伯恩斯坦C馬佐尼D葛蘭西109政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（109AB）。A代議制 B民主制C法治D法制是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。110在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（ 110A C）A沖突 B合作C競爭D團(tuán)結(jié)111（111A）被認(rèn)為是

22、工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A自由主義B保守主義 C社會主義D無政府主義112在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會主義和（112B）看成是兩種對立的意識形態(tài)。A 無政府主義 B自由主義C保守主義D法西斯主義113（ 113A）是西方國家的主流意識形態(tài)。A 自由主義 B福利社會主義C社群主義D“第三條道路”114現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（ C）為特點(diǎn)。A 自由貿(mào)易 B自由經(jīng)濟(jì)C國家干預(yù)D政府改革11520世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（ 115AB）。A福利改革 B經(jīng)濟(jì)干預(yù)C自由經(jīng)濟(jì) D自由貿(mào)易116基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，

23、自由主義并不同意（116CD）這樣的觀念。A政治平等 B法律平等C社會平等D收入平等117下列關(guān)于改良社會主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（117A C）。A按照道德原則分配財(cái)富B按照市場原則分配財(cái)富C反對暴力革命D目標(biāo)是推翻資本主義118懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（ 118D），反對任何宏大的社會設(shè)計(jì)和改造方案。A生態(tài)主義 B無政府主義C理想主義D實(shí)用主義119保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對以（ 119D）為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動。A 德國革命 B美國革命C英國革命D法國革命1201970年代以后，（ 120C）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A 生

24、態(tài)主義 B社群主義C新右派D女權(quán)主義121新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是（ 121A D）。A自由經(jīng)濟(jì)B弱國家C干預(yù)經(jīng)濟(jì) D強(qiáng)國家122在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（122A ）過程。A現(xiàn)代化B開明化C清明劃D法制化123抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（123AD ）。A政治制度化 B法治化C民主化D減少政治參與124全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（124A BCD ）。A使國家主權(quán)受到一定的制約B推動世界范圍內(nèi)的民主化C對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響D對政府的治理提出了更高的要求125（ 125D）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A發(fā)展經(jīng)濟(jì) B共同富裕C政治發(fā)展D

25、政治制度化126從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（126C ），它意味著人們之間的普遍合作。A政治穩(wěn)定 B政治一致C政治秩序D政治共識127（ 127A D）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。A寬容 B民主C法治D理性128（128D）在變化社會中的政治秩序中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。A布坎南 B哈耶克C羅爾斯D亨廷頓129憲政的核心是（129D ）。A 形成公民社會B依法治國C保障自由D民主政治130現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（130D ）的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。A國家元首 B立法機(jī)關(guān)C政黨D政治秩序131政治文明意味著人類合

26、作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（ 131D）。A法制 B民主C平等D秩序132從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有（132ABD）。A技術(shù)革命B各國的制度變革C文化趨同D跨國公司133現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（133A BCD）。A平等原則 B寬容和理性精神C自由原則D秩序原則134完善人民代表大會制度需要（134A BCD）。A完善人大的選舉制度B完善人大的罷免制度C完善人大的質(zhì)詢制度D厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系135憲政建設(shè)的根本意義在于它的（135D）正義。A法治B形式C結(jié)果D程序136現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（ 136A BCD）。A人們的社會期望以及參與意識的提高B政府的執(zhí)行危機(jī)C新舊價(jià)值觀念的沖突D利益沖突加劇137政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（ 137ABD）。A政治過程的有序狀