狗不以善吠為良.ppt

1、“狗不以善吠為良，人不以善言為賢”作文評(píng)講,材料作文的立意： 首先要認(rèn)真、反復(fù)地閱讀材料；然后從材料的主旨進(jìn)行概括；有時(shí)思維應(yīng)從縱向引申，有時(shí)思維可逆向展開(kāi)。但無(wú)論怎樣引申或展開(kāi)，都不可漫無(wú)邊際，牽強(qiáng)附會(huì)。如 “你站著，山峰比你高；你攀登，它便匍匐在你腳下”，可從以下角度立意:,只有攀登，才能登上頂峰； 只有奮斗，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想； 只有不斷進(jìn)取，才能取得事業(yè)上的成功； 只有和困難作斗爭(zhēng)，才能戰(zhàn)勝它。 再如，英國(guó)學(xué)者培根說(shuō)：“跛足而不迷路，能趕過(guò)健步如飛但誤入歧途的人?！?這則材料如果立意為： 做事要堅(jiān)持不懈；做事要?jiǎng)幽X筋；做事要講究方法；選擇很重要；要腳踏實(shí)地。 這些立意都是不合適的，因?yàn)闆](méi)

2、有從材料的整體出發(fā)，而是斷章取義，只由一個(gè)詞就引出了一個(gè)觀點(diǎn)。,我們可以用因果推導(dǎo)法（即從材料的結(jié)果出發(fā)，逆推事情的原因，就其原因而推導(dǎo)出觀點(diǎn)。,這則材料應(yīng)立意為： 在追求事業(yè)的道路上，能力固然重要，但把握正確的方向更重要； 無(wú)論做什么事，首先要有正確的方向，否則只能是南轅北轍。,莊子徐無(wú)鬼：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！闭?qǐng)你從不同的角度闡述這句話，然后選擇其中一個(gè)角度寫(xiě)一篇議論文。這是材料作文的題目。題目明確要求“從不同的角度闡述”“狗不以善吠為良，人不以善言為賢”這句話的含義，然后從你所闡釋的含義中選擇一個(gè)角度寫(xiě)一篇議論文。你所寫(xiě)議論文的中心論點(diǎn)一般要符合引句意思的觀點(diǎn)。如果你認(rèn)為引

3、句所說(shuō)觀點(diǎn)是片面的或者是錯(cuò)誤的，則要在文章中先闡述引句的意思，并指出其不夠全面或錯(cuò)誤的地方，然后提出自己的補(bǔ)充意見(jiàn)或者與之針?shù)h相對(duì)的見(jiàn)解，并對(duì)自己的觀點(diǎn)加以論證。但是寫(xiě)反文句旨意的文章要慎重，要確保言之有理以說(shuō)服閱卷者。所以，根據(jù)文章的引句，我們可以用“言行必須一致”、“善言者務(wù)必善行、”“言必信者為賢”、“行先于言”、“善言不如善行”、“人以善行為賢”、“行大于言”“賢者善行慎言”“言教不如身教”“少說(shuō)空話，多辦實(shí)事”“夸夸其談?wù)弑財(cái)　钡葋?lái)立意。,如果從反其義而立論，我們可以說(shuō)“人或（有的）以善言為賢”（如藺相如以善言廷斥秦王，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)；觸龍以善言勇諫太后，確保國(guó)家安全。）。行文時(shí)，先闡

4、述引句含義，再肯定其積極的意義，而后指出不足處，亮出自己的觀點(diǎn)并加以論證。,但如果有些同學(xué)以“善言有益”、“ 說(shuō)話需要技巧”、“ 講究語(yǔ)言藝術(shù)”等為中心論點(diǎn)，那就可能離題。因?yàn)檫@些觀點(diǎn)既不合引句的意思，也沒(méi)有與引句產(chǎn)生矛盾的地方。引句并沒(méi)有否認(rèn)善言的作用，只是說(shuō)不能以是否善言來(lái)判定人是否有德有才，即善言者未必賢，不善言者未必不賢，這個(gè)觀點(diǎn)與提倡善言的觀點(diǎn)不存在“非此則比”的對(duì)立關(guān)系或者互為補(bǔ)充的關(guān)系，你論證了你的觀點(diǎn)的正確，也無(wú)法說(shuō)明引句觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的或是片面的。所以，你所論證的內(nèi)容就偏離了材料。至于有些同學(xué)以“ 傾聽(tīng)，是成功的基石”為中心論點(diǎn)寫(xiě)作，那所論證的就是與引句毫不相干的命題了。,病文修

5、改,賢者善行 孔子云“先行其言而后從之，此之謂君子”?？梢?jiàn)，正如魚(yú)兒離不開(kāi)水，人離開(kāi)了行動(dòng)，話說(shuō)得再漂亮也什么都不是。只有行動(dòng)才能證明一切。 1861年3月4日，林肯正式就任于美國(guó)第16任總統(tǒng)。白宮一位職員替他寫(xiě)了一個(gè)簡(jiǎn)單的通知給當(dāng)時(shí)的國(guó)庫(kù)秘書(shū)，要他在每月1日發(fā)給林肯月薪。林肯認(rèn)為從3月5日才能全日辦公，所以他把那份通知中的“1日”給成了“5日”。當(dāng)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)的年薪是2.5萬(wàn)元，就這樣，這位一絲不茍的總統(tǒng)用行動(dòng)替美國(guó)人民節(jié)省了73美元97美分。他用行動(dòng)履行著責(zé)任。,“我只知道一件事，那就是我一無(wú)所知”。說(shuō)這句話的人是誰(shuí)？歐洲哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖，偉大的希臘哲學(xué)家蘇格拉底。當(dāng)法官告訴他，如果他承認(rèn)錯(cuò)誤

6、，他就會(huì)得到赦免，他拒絕了。他的朋友來(lái)到牢房告訴他，他們已經(jīng)買(mǎi)通了所有妨礙他獲得自由的人時(shí)，他也拒絕了。他淡淡地說(shuō)：“告訴人們，他們殺死的只是我的肉體?！笔堑模娜怏w在當(dāng)時(shí)被輕蔑地毀掉了，但是，他的思想，他的智慧，卻給人們打開(kāi)了思想之們，也給他帶來(lái)了不朽的千古聲名。他踐行為求真理。,趙括自幼學(xué)習(xí)兵法，曾經(jīng)和他的父親趙奢談?wù)摫?，趙奢都難不倒他，但并不稱贊他。趙奢說(shuō)：“如果趙王不讓他當(dāng)將軍也就罷了，如果一定要讓他當(dāng)將軍，打敗趙軍的一定是趙括自己?！焙髞?lái)，趙括替了廉頗之后，因沒(méi)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，最終導(dǎo)致趙軍大敗，數(shù)十萬(wàn)趙軍投降了秦國(guó)。不躬者自敗。 晏子云：“為者常成，行者常至。常為而不至（“至”應(yīng)改為“

7、置”，放棄），常行而不休?！笨梢?jiàn)，上帝在給了你生命的同時(shí)，也賦予你行動(dòng)，而只有在行動(dòng)中，生命才能煥發(fā)出璀璨奪目的色彩！,本文從正反兩個(gè)方面論證了“人離開(kāi)了行動(dòng)，話說(shuō)得再漂亮也什么都不是。只有行動(dòng)才能證明一切”的中心論點(diǎn)。文章審題無(wú)誤，觀點(diǎn)正確，所舉事例翔實(shí)而典型，所引名言也很有說(shuō)服力。以下提幾點(diǎn)建議：1、林肯故事的意義不僅在于“替美國(guó)人民節(jié)省了73美元97美分”，根據(jù)你的中心論點(diǎn)，如果這樣議論：“言教不如身教，再漂亮的豪言壯語(yǔ)，也不如以身作則的行動(dòng)。這位新任總統(tǒng)，用他的實(shí)際行動(dòng)，告訴人們?yōu)楣僬邞?yīng)該如何履行自己的職責(zé)，給世人留下了深刻的啟迪?！被蛘摺皼](méi)有嚴(yán)辭責(zé)備，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)。這位新任的總統(tǒng)，他

8、用實(shí)際行動(dòng)，告訴為官者，必須如何行使人民賦予的權(quán)力；他用實(shí)際行動(dòng)，詮釋了什么是“此處無(wú)聲勝有聲”！”,2、 要引用蘇格拉底的故事來(lái)論證中心論點(diǎn)，就必須用議論來(lái)闡明論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系。因?yàn)檫@個(gè)故事說(shuō)明蘇格拉底不但善言，而且善行，他用實(shí)際行動(dòng)，甚至是自己的生命去證明自己所說(shuō)的一切是真理。因此，我們是否可以作這樣的議論：“蘇格拉底不但用雄辯的語(yǔ)言闡釋了他的哲學(xué)觀點(diǎn)，在歐洲首次開(kāi)拓哲學(xué)的領(lǐng)地，不但用振聾發(fā)聵的語(yǔ)言，表明自己捍衛(wèi)真理的決心；而且，更為重要的是，他用自己的實(shí)際行動(dòng)，以致不惜用自己的生命，去捍衛(wèi)自己的學(xué)說(shuō)！試想，如果他只是用漂亮的語(yǔ)言闡釋了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)，而沒(méi)有用實(shí)際行動(dòng)去踐行自己的主張，

9、那么，歐洲廣袤的土地上，能夠率先開(kāi)放燦爛的哲學(xué)之花嗎？可見(jiàn)，如果沒(méi)有善行，善言就等于零?！?3、每個(gè)事例之間應(yīng)該有過(guò)渡語(yǔ)言，特別是從引用正面事例到引用反面事例之間，一定要有過(guò)渡語(yǔ)，否則會(huì)使文章顯得不夠連貫。如果不用過(guò)渡語(yǔ)，每個(gè)部分的開(kāi)頭則要用相同的句式或者用相同的句子、詞語(yǔ)點(diǎn)題以相互照應(yīng)。例如主體部分兩段我們可以分別用“善言不如善行”、“善言先要善行”開(kāi)頭，這樣使文章條理分明，語(yǔ)言具有節(jié)奏感。如果文章能做這樣的修改和補(bǔ)充，就能夠使論證更有說(shuō)服力，而且使文章的字?jǐn)?shù)增多以達(dá)到高中寫(xiě)作的字?jǐn)?shù)要求。,片段分析 想必大家都知道歷史上有名的諫臣魏征吧，他可謂是 知無(wú)不言、言無(wú)不盡，面對(duì)擁有至高無(wú)上的皇權(quán)的

10、 君主，從不委曲求全，多次犯上,而正是他的 直言不諱才使得唐太宗制定了一系列的 政策，終有了“貞觀之治”的 偉業(yè)。魏征死后，唐太宗曾經(jīng)悲痛的說(shuō)過(guò)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。今魏征歿，遂失一鏡矣！魏征也因他的敢言直言而留下了千古美名。 由此不難看出，一個(gè)人空有才能是不行的，還要善言才能體現(xiàn)自身價(jià)值，走向成功。,這是一篇文章的開(kāi)頭部分，顯然，這是不合適的。把一個(gè)翔實(shí)的論據(jù)放在開(kāi)頭，且它又不是引出話題的材料，這屬于議論文中的哪種開(kāi)頭方法？與下文怎樣銜接？另外，這么長(zhǎng)的開(kāi)頭，顯得你入題太慢。 再者，這個(gè)論據(jù)來(lái)證明賢者必善言，是絕對(duì)不可以的，因?yàn)槲赫鞑⒉簧蒲??？?/p>

11、見(jiàn)，論據(jù)的針對(duì)性很重要。,例文賞析 1. 狗以善吠為良，人以善言為賢 “狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！?意思是說(shuō)：狗，不因?yàn)樗平芯驼J(rèn)為是好狗；人，不因?yàn)樗苷f(shuō)會(huì)道就是賢人。莊子借這句話警示我們，不能把是否“善言”當(dāng)作評(píng)判是否賢能的標(biāo)準(zhǔn)。 當(dāng)全家人在沉睡的時(shí)候,有小偷光臨,此時(shí)需要有一條善吠的狗;當(dāng)主人遇到危險(xiǎn)時(shí),需要有一條善吠的狗.人在搭構(gòu)人際關(guān)系的時(shí)候需要有一張會(huì)說(shuō)話的嘴,當(dāng)有時(shí)處于尷尬場(chǎng)面的時(shí)候需要一張靈巧的嘴我認(rèn)為“狗以善吠為良，人以善言為賢”，但是其前提必是一個(gè)“善”字方可如此而言。（注：善：指的是其言真且誠(chéng)，不為一己之私而言。）,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鄒忌形態(tài)昳麗,問(wèn)其妻妾及客說(shuō):“我與城

12、北徐公相比,誰(shuí)美?”他們都回答:“你比城北徐公美的多?！币蝗眨旃珌?lái)訪，鄒忌自認(rèn)為不如徐公美。暮寢而思之曰：“吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也。客之美我者，欲有求于我也。”鄒忌由己及人，入宮朝見(jiàn)齊威王曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣；臣之妾畏臣；臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊，地方千里，百二十城。宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。”鄒忌巧言進(jìn)諫，不失為一個(gè)善言之人。他善言，令齊王廣開(kāi)言路，戰(zhàn)勝于朝廷，利國(guó)利民，可稱為賢人。,晏子使楚。楚人以晏子短，為小門(mén)于大門(mén)之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：使狗國(guó)者，從狗門(mén)入。今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)

13、入。儐者更道，從大門(mén)入。見(jiàn)楚王。王曰：齊無(wú)人耶，使子為使？晏子對(duì)曰：齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無(wú)人！王曰：然則何為使子？晏子對(duì)曰：齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！這個(gè)寓言故事，表現(xiàn)了晏子的機(jī)智敏捷、能言善辯的才干，表現(xiàn)了他熱愛(ài)祖國(guó)、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的可貴品質(zhì)。如果晏子不是善言之人，如何維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)？,倘若鄒忌、晏子不是善言之人，即便有赤膽忠心，也不能使齊國(guó)戰(zhàn)勝于朝廷、保全齊國(guó)的尊嚴(yán)。不過(guò)，莊子所言亦不無(wú)道理。觀古今歷史有多少巧舌如簧的奸詐小人。自古以來(lái)，奸詐小人多是善言者，其善言，但言非良語(yǔ)。善言者而非賢者，不在少數(shù)。歷朝歷代，

14、奸臣當(dāng)?shù)乐畷r(shí)，小人弄權(quán)，小人伶牙俐齒，混說(shuō)黑白是非，禍國(guó)殃民，如何稱的上是賢人呢？我并無(wú)反對(duì)莊子之言，我所講的“狗以善吠為良，人以善言為賢”是以“善”字為先。一個(gè)人所講的是良善之言，其人定是良善之人，又善于言辭，當(dāng)稱為“賢”。,一,一,2. 人不善言，何以為賢？,莊子徐無(wú)鬼中曰：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”我卻不同意這種看法。狗不善吠，何以為良？人不善言，何以為賢？ 因?yàn)樯蒲?，你才能展示才華，找到實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的舞臺(tái)；因?yàn)樯蒲裕悴拍芘c人溝通，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系；因?yàn)樯蒲?，你才能呼吁奔走，為更多人謀取福利?？傊?，善言的人，更容易成為賢能的人。,分論點(diǎn)1,在激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，人不善言，何以為賢？

15、現(xiàn)代社會(huì)人才競(jìng)爭(zhēng)激烈，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，一個(gè)人嘴巴笨拙，不善于推銷自己，是難以找到工作的。有個(gè)面試考官問(wèn)：“你為什么想到我們公司來(lái)工作？”甲說(shuō)：“你們工資高，所以我來(lái)應(yīng)聘?！币艺f(shuō)：“因?yàn)槟銈兪侵拇蠊?，有先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的企業(yè)文化，我是來(lái)學(xué)習(xí)的?！焙茱@然，乙被錄用了甲被淘汰。甲的話沒(méi)有錯(cuò)誤，按勞取酬理所當(dāng)然，只是他不懂得場(chǎng)合，給人的感覺(jué)很勢(shì)利市儈；乙的心中肯定也想錢(qián)，但是他說(shuō)話很得體，給人的感覺(jué)謙遜上進(jìn)。這就是善言和不善言的區(qū)別。試想，連一份工作都找不到，怎么能說(shuō)是賢人？沒(méi)有工作，又怎么證明自己的才能呢？,分論點(diǎn)2,在與人交往時(shí)，人不善言，何以為賢？人不是孤立地生活于世上，友誼之花開(kāi)遍人生

16、的旅途?？墒怯行┤撕芄陋?dú)，沒(méi)有高山流水，沒(méi)有左右逢源，人際關(guān)系很不和諧，缺少人脈，做起事來(lái)也就捉襟見(jiàn)肘了，這樣的人，怎么能稱為賢人？之所以會(huì)這樣，就是因?yàn)椴簧蒲?。有這么一個(gè)小故事，馬二請(qǐng)客，請(qǐng)張三，王四，趙五，謝六。來(lái)了前三，缺謝，等了半天，馬二自語(yǔ)：“該來(lái)的不來(lái)。”張三聞?wù)Z，自想：“那是說(shuō)我不該來(lái)了”，辭。馬二嘆：“不該走的卻走了”。王四聞?wù)Z，自想：“那該走的是我吧”，辭。馬二急了：“說(shuō)的又不是你”。趙五聞?wù)Z，自想：“那是說(shuō)我”，辭。你看，馬二太不會(huì)說(shuō)話，幾個(gè)朋友就這樣得罪光了。,分論點(diǎn)3,在遭遇尷尬時(shí)，人不善言，何以為賢？人生當(dāng)中，肯定會(huì)遇到許多尷尬的場(chǎng)合。如果不善于言談，可能就會(huì)遭遇羞辱

17、和危險(xiǎn)。一次，紀(jì)曉嵐因天氣太熱，打個(gè)赤膊乘涼。乾隆忽然到來(lái)，他來(lái)不及回避，就躲到床下。過(guò)了好久，以為皇帝走了，便問(wèn)書(shū)童：“老頭子走了沒(méi)有 ? ”豈料，乾隆并未走，并要他解釋“老頭子”是什么意思。紀(jì)曉嵐道：“萬(wàn)歲為老，人為首稱頭，子乃圣賢之尊稱?！鼻÷?tīng)罷一笑置之。伴君如伴虎，一言不慎人頭落地，封建社會(huì)中，因言致禍的事情不勝枚舉。因?yàn)檠哉Z(yǔ)遭遇尷尬，卻化解不了的莽夫，何以稱為“賢人”？但是因?yàn)樯蒲裕o(jì)曉嵐巧妙地化解了一次危機(jī)。紀(jì)曉嵐的賢能也是歷史流芳的 . 善言其實(shí)是一種處世技巧，減少摩擦，提高效率，快速前進(jìn)，開(kāi)心相處。能讓我們的工作生活更加圓融和諧，能讓我們的人生價(jià)值發(fā)揮道最大的價(jià)值。如果人人都

18、善言，我們的事業(yè)和生活定能錦上添花。,【推薦理由】本文運(yùn)用逆向思維，批駁了莊子的觀點(diǎn)。開(kāi)篇先批駁“狗不以善吠為良”，然后引出中心論點(diǎn)：因?yàn)樯蒲?，就能更好地證明你是個(gè)賢人。然后采取并列式的結(jié)構(gòu)行文，從激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前、與人交往時(shí)，遭遇尷尬時(shí)等三個(gè)方面來(lái)論證觀點(diǎn)，論證時(shí)列舉了甲乙面試、馬二請(qǐng)客、紀(jì)曉嵐巧言等事例，條理清晰，論據(jù)有力。全文是一篇駁論文，既有論點(diǎn)的反駁，也有論據(jù)的反駁，一番破立，水到渠成，見(jiàn)解獨(dú)到，立意新奇。,論據(jù)欣賞,1. 巧舌如簧，不過(guò)是嘴皮子上的功夫，不知哪位大俠曾經(jīng)用嘴皮子坐上了武林盟主的寶座啊？！金庸的江湖好像沒(méi)有，古龍的江湖好像也沒(méi)有。武俠小說(shuō)里的大俠，功夫蓋世吧？嘴皮子的功

19、夫怎么樣？不咋的吧？！武俠小說(shuō)太虛幻，回到現(xiàn)實(shí)，也沒(méi)有什么大的出入。賈平凹，在公眾場(chǎng)合，他顯現(xiàn)出他的“弱項(xiàng)”：不善言辭，說(shuō)話對(duì)他是一種負(fù)擔(dān)。他，沒(méi)才嗎？誰(shuí)敢說(shuō)他沒(méi)有才華？你聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)無(wú)才之人能像他這樣，寫(xiě)出幾十本散文、小說(shuō)？據(jù)說(shuō)他年輕時(shí)，有一年竟創(chuàng)下了每周發(fā)表一篇作品的奇跡。這不但與“無(wú)才”絲毫聯(lián)系不起來(lái)，而且簡(jiǎn)直可算得上天才了。用汪曾祺的說(shuō)法，賈平凹是個(gè)“鬼才”。鬼才啊世間有幾等人可算鬼才？屈指可數(shù)。,2. 巧舌如簧，不一定有才；不善言辭，可能內(nèi)涵深厚。當(dāng)然，巧舌也有才氣橫生的非等閑之輩。 三國(guó)演義讀過(guò)吧？沒(méi)讀過(guò)？諸葛亮總聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)？今天就說(shuō)給你聽(tīng)：）舌戰(zhàn)群儒哪兒來(lái)的？諸葛孔明那兒來(lái)

20、的，人家可了不得。三國(guó)演義第四十三回：諸葛亮只身隨魯肅過(guò)江、游說(shuō)東吳群臣。時(shí)值劉備新敗，退守夏口，曹操大軍壓境，東吳上下主降之風(fēng)日盛。在此情勢(shì)下，諸葛亮以其超人的膽識(shí)同東吳群儒展開(kāi)舌戰(zhàn)，并以其滔滔辯才使對(duì)手一個(gè)個(gè)皆成“口”下敗將，并最終說(shuō)服了孫權(quán)，使吳蜀聯(lián)盟共抗曹操的局面得以形成。諸葛亮在東吳諸儒的詰問(wèn)中從容應(yīng)對(duì)，侃侃而談，縱橫捭闔，游刃有余，終使“張昭并無(wú)一言回答”，“虞翻不能對(duì)”， “步騭默然無(wú)語(yǔ)”，“薛綜滿面羞慚，不能對(duì)答”，“陸績(jī)語(yǔ)塞”，“嚴(yán) 低頭喪氣不能對(duì)”，“程德樞不能對(duì)”，以至眾人“盡皆失色”。真可謂三寸之舌能抵百萬(wàn)之兵。,3. 一個(gè)夸夸其談，巧舌如簧的人并不一定是內(nèi)心真誠(chéng)實(shí)在的

21、人。這個(gè)世界有太多嘴皮子功夫了得的人，也有太多阿諛?lè)畛械娜?，他們都能說(shuō)會(huì)道，舌燦蓮花，但往往就是這些人最令人不齒，害人不淺。,4. 記得前兩天看過(guò)一則報(bào)道，關(guān)于清華大學(xué)研究生找不到工作在福建跳樓身亡。作為清華大學(xué)研究生的他沒(méi)有才華嗎？當(dāng)然不是。卻又為何找不著工作？原因之一不善言。在當(dāng)今的社會(huì)中，善言已經(jīng)成為了賢的一部分。倘若不善言，即便是滿腹經(jīng)綸，才華橫溢，亦是無(wú)人了解的。 其實(shí)，不光是現(xiàn)在，幾十年，幾百年，甚至于幾千年前也是如此的。魯迅賢者，假若他不善言，就不會(huì)有“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”的經(jīng)典，孔子賢者，假若他不善言，就不會(huì)有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”的循循善誘。莎士比亞賢者，假若他

22、不善言，就不會(huì)有“笨蛋自以為聰明，聰明人才知道自己是笨蛋”的睿智。馬克吐溫賢者，假若他不善言就不會(huì)有“人類是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，或是唯一該臉紅的動(dòng)物”的深刻。 善言，是推銷自己的方式，是成就事業(yè)的契機(jī)，是成賢的前提，是智慧的表達(dá) 所以，狗以不善吠為劣，人以不善言為惡！,5. 歷朝歷代，奸臣當(dāng)?shù)乐畷r(shí)，那些小人不都有著一張伶俐之口？ 并不是伶牙俐齒就是最好，伶牙俐齒，也可以把黑說(shuō)成白，把是說(shuō)成非。中華文化博大精深，卻有很多的字義詞義都是可以曲解的。所以，善言的小人，可以鉆著這些個(gè)空子，顛倒是非。那些默默地奉獻(xiàn)著自己的青春，自己的一生的人，或許才是真正的賢人。見(jiàn)過(guò)這樣的一句話，“一個(gè)沉默遠(yuǎn)勝于一萬(wàn)個(gè)嘩眾取寵，一個(gè)沉默遠(yuǎn)勝于一萬(wàn)個(gè)高傲狂妄，一個(gè)沉默遠(yuǎn)勝于一萬(wàn)個(gè)屈節(jié)獻(xiàn)媚，一個(gè)沉默遠(yuǎn)勝于一萬(wàn)個(gè)隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵。”誰(shuí)說(shuō)能言善辯的人就是道德高尚的人？沉默的人也許才是真正會(huì)發(fā)光的金子。,善言不