七年級(jí)歷史上冊(cè)第14課漢代的文化與科技教案華東師大版

1、第14 課 漢代的文化與科技教學(xué)目標(biāo)了解司馬遷的生平事跡及其撰寫(xiě)的史記的簡(jiǎn)要內(nèi)容。說(shuō)出造紙術(shù)發(fā)明和改進(jìn)的過(guò)程，闡明中國(guó)古代造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義。列舉張仲景和華佗的主要醫(yī)學(xué)成就。通過(guò)觀察漢代造紙圖，了解造紙的工序，培養(yǎng)觀察比較和分析能力。道教在我國(guó)得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的初步能力，提高學(xué)生辯證分析歷史現(xiàn)象的能力。感知司馬遷寫(xiě)史記的背景和史記的體例，了解史記在史學(xué)上的地位，學(xué)會(huì)從多角度分析歷史問(wèn)題的方法。通過(guò)學(xué)習(xí)漢代輝煌的文化成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)情操。教學(xué)重點(diǎn)本課的重點(diǎn)內(nèi)容是司馬遷與史記。造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)。道教主張

2、修身養(yǎng)性，修道成仙的思想又迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的心理需要。道教的興起與傳播，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了多方面的影響。教學(xué)難點(diǎn)史記的歷史貢獻(xiàn)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)及造紙術(shù)的貢獻(xiàn)，張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就，宗教的本質(zhì)和影響。一切宗教都是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想反映，很易于被統(tǒng)治階級(jí)利用，作為麻痹人民的工具。而宗教所起的社會(huì)作用又非常復(fù)雜，初中學(xué)生對(duì)于宗教的認(rèn)識(shí)不可能達(dá)到很深入的程度，不易掌握其本質(zhì)，學(xué)習(xí)起來(lái)有一定難度。教學(xué)過(guò)程課前引導(dǎo)：我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。秦漢時(shí)期不僅在科技方面取得了許多領(lǐng)先世界的

3、成就，同時(shí)在宗教、史學(xué)和藝術(shù)等方面也獲得了重大發(fā)展。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)秦漢的史學(xué)、科技、醫(yī)學(xué)和史學(xué)。新課教學(xué)（一）司馬遷與史記1杰出的史學(xué)家司馬遷寫(xiě)史記學(xué)生分析：司馬遷寫(xiě)史記是由哪些因素促成的？學(xué)生可以單獨(dú)分析，也可以分組討論。在學(xué)生發(fā)表看法之后，師生共同總結(jié)：客觀上：漢武帝時(shí)統(tǒng)一局面得到鞏固，文化也發(fā)展起來(lái)，為司馬遷編寫(xiě)史記提供了有利的條件；司馬遷在國(guó)家藏書(shū)處閱讀了大量的藏書(shū)，也到很多地方游歷；統(tǒng)一的多民族國(guó)家也需要一本記載從遠(yuǎn)古到漢朝的社會(huì)發(fā)展的史書(shū)；司馬遷的父親司馬談曾任太史令，司馬遷從小受到家庭的熏陶，有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境。主觀上：司馬遷刻苦寫(xiě)作，且能忍辱負(fù)重，表現(xiàn)出頑強(qiáng)堅(jiān)忍的意志，同時(shí)

4、對(duì)生命的價(jià)值有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，使得他最終完成了史記全書(shū)的編寫(xiě)和修改工作。2史記的體例和影響那么史記究竟是一本什么樣的書(shū)呢?史記原名太史公書(shū)，它敘述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期3000多年的歷史。全書(shū)52萬(wàn)余字，分12本紀(jì)、30世家、70列傳和8書(shū)、10表。本紀(jì)記載帝王的事跡，世家記載諸侯王國(guó)的事跡，列傳記載各種重要人物的事跡，表是春秋以來(lái)的歷代帝王和侯國(guó)的大事記，書(shū)是記載典章制度的興廢沿革。本紀(jì)和列傳是全書(shū)的中心，在書(shū)中所占比例最大，所以稱(chēng)為“紀(jì)傳體”。用本紀(jì)、列傳這種體裁來(lái)編寫(xiě)史書(shū)是司馬遷的獨(dú)創(chuàng)，史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。此后，歷代史學(xué)家很多都沿用這種體裁編寫(xiě)史書(shū)，并把用這種體裁編寫(xiě)的史書(shū)

5、稱(chēng)為“正史”。史記最為可貴的是在記史時(shí)能秉筆直書(shū)，既歌頌陳勝、吳廣揭竿而起的正義性，同時(shí)還敢對(duì)當(dāng)朝政治予以評(píng)述。東漢史學(xué)家班固評(píng)價(jià)史記“其文直，其事核；不虛美、不隱匿，故謂之實(shí)錄”。同時(shí)史記還是一部不可多得的文學(xué)巨著。它文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)，對(duì)人物和事件的描寫(xiě)栩栩如生，具有強(qiáng)烈的感染力。它的很多篇章成為了膾炙人口的佳作，被人們千古傳誦。因此，魯迅評(píng)價(jià)史記是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。（二）造紙術(shù)的發(fā)明（提問(wèn)）我國(guó)古代的四大發(fā)明是什么？1紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) （1）從竹簡(jiǎn)到紙的發(fā)明前面我們講過(guò)甲骨文。后來(lái)人們又把文字寫(xiě)在竹木簡(jiǎn)、帛上。帛是絲織品，比竹木簡(jiǎn)輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的

6、迫切性和重要性。接著出示兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考：1）紙是怎樣發(fā)明的？2）紙的出現(xiàn)對(duì)人類(lèi)有哪些貢獻(xiàn)？。2蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來(lái)為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫做蔡侯紙。 接著又讓學(xué)生思考第2個(gè)思考題：造紙術(shù)對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)？（請(qǐng)同學(xué)們回答后教師歸納）： 造紙術(shù)是由我國(guó)直接或間接傳到世界各地，有利于人類(lèi)文化的傳播，是中華民族對(duì)世界文明的杰出貢獻(xiàn)。（三）張仲景與華佗首先向?qū)W生點(diǎn)出：中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期，中國(guó)有很多著名醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響最大的是張仲景和華佗。 “醫(yī)圣”張仲景（東漢），著有傷寒雜病論，在書(shū)中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。神醫(yī)華佗：麻沸散世界最早的麻醉藥劑，五禽戲（四）道教的出現(xiàn)道教，由道家思想和民間神仙方術(shù)發(fā)展而來(lái)，