上海大學自然辯證法考試題

1、第二周1. 為什么說恩格斯自然辯證法的產(chǎn)生和發(fā)展反映了科學、技術發(fā)展的歷史必然性？答：自然辨證法深刻揭示了科技自身的發(fā)展邏輯,把科技發(fā)展作為社會現(xiàn)象來考察,并由此提出了很多獨特的思想.自然科學屬于一般生產(chǎn)力范疇,科學技術在生產(chǎn)過程中可直接轉化為生產(chǎn)力.自然辯證法的產(chǎn)生與發(fā)展同哲學與科學技術的進步密切相關,是馬克思主義關于科學與社會關系的已有成果的概括和總結,是社會實踐的需要,經(jīng)濟生產(chǎn)發(fā)展的需要,是科學技術發(fā)展的基本動力,是推動社會歷史前進的革命力量.所以說恩格斯自然辯證法的產(chǎn)生和發(fā)展反映了科學、技術發(fā)展的歷史必然性.2. 自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍是什么？答：性質(zhì)：自然辯證法作為馬克思主義的

2、自然哲學、科學哲學、技術哲學、科學技術與社會研究，不僅具有哲學屬性，而且具有交叉學科的性質(zhì)。是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質(zhì)的學科。它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面，研究科學技術及其與社會的關系，是科學技術研究的思想理論基礎。 內(nèi)容:總的來說，有兩大方面、一個是自然觀，即對自然界的辯證法的研究；一個是自然科學觀，或稱自然科學論，即對自然科學的辯證法的研究。 范圍：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領域：自然界科學技術社會?？茖W認識論和科學方法論的研究，是自然辯證法研究中最富于成果和最引入注意的領域。3.自然辯證法和科學技術哲學、STS的聯(lián)系和區(qū)別？答：自然辯證法和科學

3、技術哲學的聯(lián)系：都以科學技術的整體為研究內(nèi)容。區(qū)別，在對待自然上，后者偏重哲學思考、前者偏重自然觀。在對待科技對社會作用上，后者持肯定態(tài)度，認為科技促進社會進步。前者則對其作出反思，認為在資本主義之外有更好的社會形態(tài)會代替。自然辯證法和STS的聯(lián)系：有相同的研究對象和研究范圍?？茖W、技術和社會（STS）主要研究科學技術與社會的關系，追求三者的協(xié)調(diào)發(fā)展。STS研究是自然辯證法關于科學技術與社會相互作用的深入發(fā)展，也可以說自然辯證法是STS研究的重要學科。4.在了解和思考的基礎上，談談你認為學習自然辯證法將對你的科學研究有何幫助？答：我認為我們作為一名材料科學與工程專業(yè)的研究生，是一群走在科研前列

4、的人。特別是作為一名理工科學生，我們研究的是科學技術，自然辯證法指導我們?nèi)绾芜M行科學研究是正確的，避免我們犯一些顯而易見的錯誤。自然辯證法能教會我們?nèi)绾嗡伎伎茖W技術問題，這對我們進行技術研究是十分有幫助的。 此外自然辯證法作為一門哲理論，是一門讓人變聰明的學問。世間萬物是有聯(lián)系的，一事通，百事通。不僅僅在科學研究中我們可以運用自然辯證法學到的知識，在日常生活中，我們也可以運用其思想，進行思考和處理問題，這對我們將是一生的收獲。 另外，學習自然辯證法可以使我樹立辯證自然觀，縮短對自然界認識的歷程。樹立可持續(xù)發(fā)展觀,強化歷史使命感和責任感。傳播科學精神，提高理論思維能力,提升人的精神境界?？梢詭椭?/p>

5、我們提供有效的指導作用。為科研提供認識原則，為我建立和創(chuàng)造新的方法提供指導，為銜接研究中的空白提供指導切合理工科研究生實際的公共理論課，建立一種面對現(xiàn)實問題的自然觀和科學觀，哲學與科學之間的特殊性與概括性科學研究需要理論思維和辯證思維。所以學習自然辯證法是非常有幫助的。第三周1 如何理解自然界是人類生存與發(fā)展的根基？ 人類對于自然界的改造超出了自然界本身的調(diào)控能力，造成了生態(tài)系統(tǒng)的破壞，生物多樣性的破壞，打破了地球的生態(tài)平衡，使得人類在從自然界獲取的同時，也承受著慘痛的代價，大氣、水、土壤的污染破壞反作用于人類，威脅著人類的健康乃至人類的命運。人類若想要長久地生活在地球上，就必須與自然界和諧相

6、處，與自然界的所有生物和諧相處。所以說自然界是人類生存發(fā)展的根基：其一，人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，決定了人與自然界之間結成了發(fā)生學意義上的關系。馬克思指出，人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中，并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。其二，人是自然界的一部分，人在自然界之中。馬克思說，人直接地是自然界的存在物，人作為自然界的存在物是生活在自然界之中的，而不是存在于自然界之外或者凌駕于自然界之上的。其三，人類的生存和發(fā)展都依賴于自然界。恩格斯說，人首先依賴于自然。馬克思說，人是現(xiàn)實的有形體的，站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人。2 對中國的可持續(xù)發(fā)展之路談談你的想法。 作為發(fā)展中國家，我國的可持續(xù)發(fā)展

7、的核心是發(fā)展，要以人為本，全面提高人口質(zhì)量，保持人與自然、人與環(huán)境的和諧；在發(fā)展目標上既要提高人民群眾的生活水平，又要提高公眾的自身素質(zhì)，改善生存和生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量；在發(fā)展方式上既要保持經(jīng)濟持續(xù)地發(fā)展，又要保持自然資源的永續(xù)利用和環(huán)境的清潔優(yōu)美，最終達到人口、環(huán)境與資源的協(xié)調(diào)一致。 中國和世界正處在關鍵的十字路口。隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，資源消耗以及隨之產(chǎn)生的廢物也大幅度增長，為了取得長期的經(jīng)濟增長，中國必須找到一條可持續(xù)發(fā)展之路。中國的環(huán)境惡化很嚴重，加上龐大的人口和前所未有的經(jīng)濟發(fā)展，這些都對中國走向可持續(xù)發(fā)展形成了重大障礙。導致中國可持續(xù)發(fā)展的必然性：（一）人口方面的挑戰(zhàn)（二）資源

8、方面的挑戰(zhàn)（三）生態(tài)環(huán)境方面的。 在我國實施可持續(xù)發(fā)展必須做好以下幾方面工作：首先要改變觀念，科學認識自然，掌握自然規(guī)律，順應自然發(fā)展，科學地協(xié)調(diào)、改造自然，善待自然，改變過去那種“先發(fā)展，后治理”的老路；其次要珍惜資源，節(jié)約資源；最后要喚起公眾可持續(xù)發(fā)展意識，幫助人們樹立正確的自然觀。中國走可持續(xù)發(fā)展道路是中國的必然選擇，但這條道路同時是十分艱難的，首先經(jīng)濟實力薄弱是一大障礙，其次實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要科學技術特別是高新科學技術的支持，要達到這一點尚需長期努力，最后是地區(qū)發(fā)展的不平衡，尤其是西部地區(qū)水土流失等生態(tài)惡化現(xiàn)象更加嚴重。雖然有上述不足，但我們同時要看到，只要中國政府堅持發(fā)揮主導作用，充

9、分運用科技力量，最廣泛地動員公眾參與，再加上國際社會的有力支持，隨著經(jīng)濟體制改革、增長方式轉變和科技進步的支持，中國可持續(xù)發(fā)展的前景是光明的。第四周1、什么是科學？如何更好地理解科學？科學是真理性的知識體系？是一種社會建制？一種文化活動？一種信念？還是一種實踐方式？等等。請結合自己的背景和理解進行闡述。答：科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統(tǒng)。 我認為科學是一種非常復雜的社會現(xiàn)象，需要我們從很多方面來考察它，才能看得比較清晰。科學的特點是可重復驗證、可證偽、自身沒有矛盾。科學就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結論?？茖W要發(fā)現(xiàn)人所未知的事實，并以此為依據(jù)

10、，實事求是，而不是脫離現(xiàn)實的純思維的空想。至于規(guī)律，則是指客觀事物之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。因此，科學是建立在實踐基礎上，經(jīng)過實踐檢驗和嚴密邏輯論證的，關于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運動規(guī)律的知識體系。科學是關于自然界、社會和思維的知識體系，它是適應人們生產(chǎn)斗爭和階級斗爭的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的，它是人們實踐經(jīng)驗的結晶。 科學通按研究對象的不同可分為自然科學、社會科學和思維科學，以及總結和貫穿于三個領域的哲學和數(shù)學。按與實踐的不同聯(lián)系可分為理論科學、技術科學、應用科學等。按人類對自然規(guī)律利用的直接程度，科學可分為自然科學和實驗科學兩類。按是否適合用于人類目標來看，科學又可分為廣義科學、窄義科學兩類。

11、2.科學是不是最可靠的知識？有沒有認識論上的特權？即科學是否可以免于懷疑與批判？答：科學知識不一定是絕對正確的最終答案,因此也不是最可靠的知識，科學是在不斷發(fā)展的。它可能只是對現(xiàn)實的一種相對正確的解釋。而且沒有認識論上的特權，沒有不被懷疑和突破的特權,從根本上是因為客觀世界與實踐都是無限變化發(fā)展的。 科學在既定的歷史條件下是可靠的知識，但不一定一直是最可靠的知識，因為社會一直在發(fā)展，人們的認識也一直在進步，現(xiàn)在所認為“最可靠的科學”有可能在將來的十幾年或者幾十年后成為謬論。換句話說，科學不是應該免于懷疑與批判?？茖W只是反映當時人們對規(guī)律的相對正確的認識。隨著時代的發(fā)展，人們會越來越接近于規(guī)律的

12、本質(zhì)。只有不斷的懷疑和批判科學才能推動科技進步和社會發(fā)展, 所以不應該有什么認識論上的特權，而應該與時俱進，逐步完善甚至改變，要不我們這個社會將停滯不前，科學將得不到發(fā)揮它應有的作用，不能指導人類改造自然。3.你認為在科學知識的產(chǎn)生過程中，社會性因素的作用有多大？（試舉例說明可能受哪些因素影響以及影響程度。）答：應當說科學知識具有一定的社會性是不奇怪的?？茖W認識活動由科學家以及由科學家組成的科學共同體進行，而科學家和科學共同體是充滿社會性和主觀性的；科學認識活動所運用的工具和方法是人制造或創(chuàng)造的，內(nèi)化著人的智慧、觀念和目的；科學認識活動的對象是經(jīng)過人的選擇或加工過的自然現(xiàn)象或自然過程；作為科學

13、認識活動成果的科學知識的表達所運用的語言是社會的、人為的；整個科學認識活動的過程基本上都是在社會中進行的。因此，諸如有關當事人的政治立場、宗教信仰、經(jīng)濟利益、專業(yè)背景、倫理觀念、心理狀態(tài)和價值目標之類的經(jīng)濟、文化、政治等社會因素必然會對科學知識的內(nèi)容或表達方式發(fā)生這樣或那樣的影響。這些影響有些經(jīng)過科學家的主觀努力或合乎社會規(guī)范的行為而避免或減少，有些則無法避免甚至倒是應當主動予以考慮和加以利用的。當然還有其他幾個方面:一、團隊的支持。一項科學發(fā)現(xiàn)或科技成果的產(chǎn)生雖然離不開個人，但往往更離不開一個團隊的集體智慧，科學知識的產(chǎn)生是一個在社會發(fā)展中不斷漸變和完善的過程。二、社會經(jīng)濟的需求也會對科學知

14、識的產(chǎn)生起很大的作用。 三、科學知識的產(chǎn)生需要社會提供一定的物質(zhì)、資源的保證。需要國家在政策上、資金上給予支持。四、教育因素也是在科學知識的產(chǎn)生過程中重要的社會因素。教育的發(fā)展狀況決定了科學技術隊伍的質(zhì)量、數(shù)量和結構，決定了這支隊伍的知識更新能力及其后備力量的培養(yǎng)。五、政治因素對科學知識的產(chǎn)生也有一定的影響。科技的發(fā)展成為各國“無硝煙戰(zhàn)爭”的主戰(zhàn)場，世界各個國家和地區(qū)不但制定了科學技術發(fā)展的戰(zhàn)略和政策，而且進行了大幅度的調(diào)整。 說到底，社會因素乃是科學知識形成的必要條件，要完全避免一切社會因素的影響是不可能的。就是說科學知識并不單純由自然界決定，社會因素是科學知識面貌的影響因子，有時甚至是十分

15、關鍵的支配性因素。第五周1、對技術的本質(zhì)，你是怎么理解的呢？答：我認為技術在本質(zhì)上揭示出“人對自然的能動關系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程”，體現(xiàn)了人對自然的實踐關系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。馬克思主義將技術的本質(zhì)定義為人對自然的能動作用、改造作用，人對自然的能動作用即人利用和改造自然，是通過自己的實踐活動來實現(xiàn)的，而技術就是人的實踐活動所不能缺少的工具、手段和方法。人能動地作用于自然的實踐活動，是在理性的指導下進行的有目的的活動，是在改造客觀世界中實現(xiàn)主觀的目的?？傊夹g作為人對自然的能動關系，推動著人與自然之間關系的演化，并

16、改變著人自身的自然。2、技術與人的關系是什么？答：我認為技術與人的關系為“人利用技術，技術被人使用”。技術是人對自然的能動作用、改造作用。人對自然的能動作用即人利用和改造自然，是通過自己的實踐活動來實現(xiàn)的，而技術就是人的實踐活動所不能缺少的工具、手段和方法。人能動地作用于自然的實踐活動，是在理性的指導下進行的有目的性的活動，實在改造客觀世界中實現(xiàn)主觀的目的。技術作為人對自然的能動關系，推動著人與自然之間的關系，并改變著人自身的自然。 技術與人是在矛盾中共同發(fā)展的，技術是由人開發(fā)的，技術的產(chǎn)生也是人類造成的，技術產(chǎn)生之后，人們會利用技術去生產(chǎn)一些產(chǎn)品以服務社會，隨著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化，人們肯

17、定會技術提出新的要求，這也會促使新技術的產(chǎn)生，所以技術離不開人，人也離不開技術。3、技術在人類社會的發(fā)展進程中起到了什么作用？對人的生活有何深遠的積極影響？答：技術在人類社會的發(fā)展進程中起了促進作用。科學技術越發(fā)達，人類社會越發(fā)展?？茖W技術是一種推動歷史發(fā)展的決定性力量。 科技的歷史是人類對自然、對世界的認知史，也是人類智慧的發(fā)展史。在這一百年的時間里，人類已經(jīng)創(chuàng)造出了前幾千年都不可比擬的物質(zhì)文明。今天，人類開始進入工業(yè)化社會的高級發(fā)展階段-信息化時代，并已形成以知識為基礎與推動力的知識經(jīng)濟構架?？茖W技術更加彰顯出了推動社會發(fā)展的無與倫比的力量，成為國家綜合國力與競爭力的決定性因素。4、技術的

18、應用有何限度？如果不加限制地濫用的話，可能會帶來哪些后果？答：我認為i任何事物的發(fā)展都具有兩面性，當然科學技術也不例外?？茖W技術是一把雙刃劍，技術發(fā)展使人類不斷獲得征服自然的新的力量和財富，享受到技術進步帶來的種種好處，但也使人類從來沒有像今天這樣面臨著技術的挑戰(zhàn)。技術的應用必須符合自然規(guī)律，還要不違背社會倫理道德。違反自然規(guī)律濫用技術，會造成氣候惡化，能源危機等，影響人類的生活環(huán)境；違背社會倫理濫用技術，比如濫用克隆技術，克隆人類，可能會引發(fā)許多社會問題。我們以核能為例，核能可以為人類帶來無窮無盡的能源，如核能發(fā)電、核驅(qū)動力機械構件，但是核武器的濫用，會導致數(shù)十萬人瞬間喪生，對地球生態(tài)環(huán)境也

19、帶來嚴重的破壞。第六周1. 科技是否是價值中立的？答：科學價值中立的觀點是：主張科學與價值無涉，科學客觀地、不帶價值傾向地、不帶感情因素地了解自然，追求真理，科學對它的應用不負社會責任；科學家在考慮科學問題時對社會采取超然的態(tài)度。第二次世界大戰(zhàn)以前許多科學家們都大致采取這種態(tài)度。至于它是否中立，我覺得要按照具體問題具體分析，問題的關鍵在于我們?nèi)绾稳ダ斫饪萍祭斫饪茖W，如何理解科學與社會的關系。一方面我們應該認識到科學作為關于自然界的知識體系，它的基本定律，基本事實具有不依賴別人，不以人的價值觀念為轉移的客觀內(nèi)容。 科學不能僅僅看作是一種客觀地知識體系，尤其不能看作是一種脫離社會和文化的知識體系。

20、我們應該首先將科學看作是一種社會的活動，一種社會的建制，它是由作為道德載體的人來實現(xiàn)的，因此科學工作者在科學研究中無論是選題，還進行研究或者關于研究成果的應用都要作出判斷價值的，都不能是價值無涉的，不能采取超然的態(tài)度的。特別是在當代，由于科學對社會的影響越來越大，它大大地改變了世界，它造福人類同時也能毀滅人類。在這種情況下，科學家不僅對自己的工作和對科學共同體的其他成員負有倫理的義務，而且對更廣闊的社會負有道義責任?？茖W技術本身就是具備兩重性的。2. 科技研究有無禁區(qū)？答：我認為科學研究是有禁區(qū)的。有一種觀點認為，基礎科學研究是沒有禁區(qū)的，只是它必須被嚴格地限制在實驗室的范圍之內(nèi)，而不會擴展到

21、社會上去，他們認為，可科學按照自己固有的規(guī)律前進，其勢是不可阻擋的，基礎研究不必為自己的后果而負任何責任。然而如果這些研究成果要走出實驗室，就得遵守一定的規(guī)則。這些規(guī)則也應該是預先制定的。未來可能導致人類滅絕的因素之一就是技術得誤用或失控。與其他各種的因素相比較，這大概是最可能發(fā)生的、最有條件避免卻又最容易被疏忽的一個因素。比如現(xiàn)在的很多研究都是超出了倫理范圍等等。還有像飼料添加劑的濫用和某些生物技術的濫用，要是不及時阻止都將會導致更為深遠的災難。所以還是要呼吁一切從事前言領域研究的科學家們，必須提高自身的人文素質(zhì)，心懷對于人類命運的關注。他們不但需要對于研究工作的激情，而且需要對于社會的冷靜

22、思考。他們有責任非常謹慎的估計自己的研究工作可能會給社會帶來的負面影響。設置禁區(qū)應該如何周密論證，怎樣防止輕率決策，這里是需要探討的。為了人類長遠與和諧的未來，有太多的問題等待我們?nèi)ド钊胨伎肌?. 應發(fā)展什么樣的科學技術？答：人類社會發(fā)展，許許多多的發(fā)展我們都把它歸到科技的進步?？萍荚旄Ｓ谌祟?，但是科技本身是無價值取向的，而有人卻在錯誤的價值取向下使用科技，就會對人類社會帶來負面影響，例如利用科技犯罪，不經(jīng)過論證的人體試驗，活體試驗，過渡污染環(huán)境等等。問題很多，所以，在使用科技的同時，使用科技的人必須建立正確的價值觀，有了價值觀作為指導，就能利用科技發(fā)展出造福于人類的技術來，人們就在加以利用，

23、就可以推動社會的發(fā)展。因此，我認為應該在人樹立好正確的價值觀再去發(fā)展對人類有利并長期發(fā)展的科學技術。4.試從某一案例入手，分析高新科技的發(fā)展帶來了新的哪些倫理問題？（如可選擇克隆人、安樂死、器官移植、基因問題、網(wǎng)絡交往、高智能犯罪、環(huán)保等領域的相關問題進行討論）答：下面，我將就以克隆技術作為討論的論題來進行案例分析?？寺〖夹g發(fā)展至今一直面臨著科學技術與倫理、道德、社會、法律之間的爭議。其中最重要的就是關于克隆技術在人類社會中的具體運用。一個就是治療性克隆技術，就用運用克隆技術，取出胚胎中的干細胞用于培育不同的胚胎組織甚至是器官，用于移植以治療疾病。第二個就是生殖性克隆技術，它與治療性克隆有著本

24、質(zhì)的不同。它是指利用克隆技術大批量的培育新的人類個體。前者是我國所倡導的、支持的。這是因為它利用了科學技術為我們?nèi)祟悇?chuàng)造了福祉，同時它也尊重和保護人類社會的道德底線和倫理底線。而生殖性克隆破壞了人類社會最基本的倫理道德。它會誘發(fā)倫理道德的顛覆、社會的混亂和乃至于人類的生存。從這個例子我們充分可以說明倫理道德在科學技術發(fā)展中的重要作用。倫理道德的功能不在于為科學技術保駕護航，而在于為科學家的行為設定規(guī)范，對受這一行為影響的人們提供保護。第七周Q: 隨著大科學時代的來臨，科技與社會一體化的趨勢越來越明顯，科學家的社會責任也成為廣為探討的問題。關于科學家是否應該為自己的研究承擔倫理責任，主要有以下幾

25、種看法： 一是認識到自己的道德責任，但對科學技術給人類社會生活帶來的負面影響感到無可奈何。 二是不承認科學家有道德義務和道德責任，科學技術被用于何種用途與科學家無關。 三是認為科學家不僅在科學研究中負有道德責任，而且還有義務使科學造福于人類社會。比如促進科學的創(chuàng)新與發(fā)展、增進人類的福祉、促進科學傳播與技術推廣、對科技應用進行評價及預測以趨利避害等。 對這一問題，你是怎么看的?？茖W家應該承擔社會責任嗎？如果有的話，需要承擔什么樣的責任？可以結合人工智能、大數(shù)據(jù)的發(fā)展等，談談科學家的社會責任。A: 我比較贊同第三種看法?？茖W家并不是一個獨立于社會的個體，他們與社會息息相關，是社會人，在社會中承擔著

26、一定的責任。其社會責任主要包括：一、對自然負責。恩格斯曾說“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！?在全球變暖、冰川融化、臭氧空洞、土地沙漠化等環(huán)境問題出現(xiàn)后，人們已經(jīng)深刻認識到，科學研究成果的不當應用造成了嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，正在全方位地威脅著整個地球的生存與發(fā)展。因此科學家在進行科學研究的同時要對研究成果對自然環(huán)境的影響進行預測、評估。二、對社會的發(fā)展負責。一個科學家不能對他工作的成果究竟對人類產(chǎn)生有利亦或是有弊的影響漠不關心，也不能對科學應用的后果究竟造福人類還是禍及人類漠不關心，不然，他不是在犯罪，就是一種玩世不恭。三、對人類的安全負責。就如

27、今的大數(shù)據(jù)的發(fā)展而言，如若科學家沒有承擔相應的道德責任，對于每一個人，無論身在何處都如同赤身裸體，毫無隱私可言。這將使得人們產(chǎn)生恐慌感，對人類的安全也是不負責任的體現(xiàn)?？茖W家應在科學研究中負有道德責任，使科學造福于人類社會。第八周1、科學技術的社會價值有哪些？（主要是科技的正面效應，可從物質(zhì)層面、精神層面、社會變革層面進行分析）答：科學技術是蘊涵著價值的社會事業(yè),科學技術的正面價值包括物質(zhì)文明價值，精神文明價值，經(jīng)濟文明價值，生態(tài)文明價值和社會變革價值等物質(zhì)層面：物質(zhì)文明是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和，它在很大程度上是科學技術所導致的物質(zhì)成果，物質(zhì)文明的發(fā)展集中體現(xiàn)在科學技術作用于生產(chǎn)力，是

28、先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。精神層面：人們在改造客觀世界的同時，其主觀世界也得到改造，社會的精神生產(chǎn)和精神生活得到發(fā)展，這方面的成果就是精神文明?？茖W技術的發(fā)展對思維方式的變革，人們的倫理道德觀念深刻的變化和科學精神的形成等具有重大影響，由此體現(xiàn)其巨大的精神文明價值。精神文明受到物質(zhì)文明的影響而不斷發(fā)生變革，因為科學技術的發(fā)展使人們的思維方式發(fā)生了變化。政治層面：政治文明的核心是人民當家作主。而科技的發(fā)展則能使政治科學化，解決科學地政治決策、科學管理的問題，建立科學的政治決策機構、程序和方法，吸收和運用現(xiàn)代科學技術成果，科學計算成本和收益，盡量避免隨意性和主觀性。2、科學技術的負面效應有哪

29、些表現(xiàn)？答：科學技術負面價值表現(xiàn)在對物質(zhì)文明的損害及表現(xiàn)在對精神文明的危害?？茖W技術對物質(zhì)文明的損害是伴隨著科技發(fā)展及其對自然改造取得巨大成果的同時產(chǎn)生的?，F(xiàn)代科技發(fā)展也造成對人的異化?，F(xiàn)代科技使人類的力量越來越大，而作為個體的人則在逐步退化，作為生物的人的諸如視覺、聽覺、身體靈敏度等本能的東西正在弱化甚至喪失，科技的飛速發(fā)展反過來造成了對人的異化。3、如何看待科學技術是一把“雙刃劍”？答：技術的兩面性是指技術既存在滿足人類需求，為人類造福的正面價值，它同時也會對人類帶來一定的危機、隱患、甚至是災難的負面影響。從“一分為二”的哲學觀點看，任何事物都具有兩面性。但是，必然有一面是主導的，這一面就

30、決定了事物的基本特性。一個有用的技術項目或產(chǎn)品，只要它存在價值，僅管它還存在某種危機和隱患，我們?nèi)匀灰褂盟?，這就是我們對待兩面性的正確態(tài)度。4、科技能否解決一切問題？為什么？說說你的看法。答：我們承認今天還有一些科學沒有解決的問題，但是它明天可以解決。這是一種信念，因為科學已經(jīng)給我們帶來了那么多的物質(zhì)上的成就，以至于我們相信它可以解決一切問題只要有足夠的時間。歸根到底，這只是一個唯科學主義的信念。這個信念本來是不可能得到驗證的，實際也從來沒有被驗證過。但是更嚴重的問題是，這個信念是有害的。人類社會的發(fā)展帶來的問題，既有上層建筑的因素（比如政治、軍事、文化方面的因素），也有最根本人的創(chuàng)新因素。

31、上層建筑和人的創(chuàng)新的因素，都是在一定的社會物質(zhì)基礎上才能發(fā)展的，畢竟這一切都是經(jīng)濟結構決定的。而科學技術，只是一個催發(fā)劑，只是在加速社會的生產(chǎn)力的發(fā)展，從在，而促進社會的生產(chǎn)關系調(diào)整。而各個階級的政治利益矛盾是不可以用科學技術來解決，只能通過政治的方式來處理。第九周Q: 根據(jù)一些有識之士的診斷，當代社會的一個突出的困境是“科學”與“人文”之間的緊張或者分裂。根據(jù)他們的理由，在教育體制上，專業(yè)教育的分科化已使得人文教育與科學教育互相隔絕；在學科性質(zhì)上，科學的日益強勢和科學自詡的與價值無涉使得受教育者越來越缺少人文關懷，如此等等。然而，“科學”和“人文”究竟分別指的是什么？它們的目標是什么？又在何

32、種意義上說它們之間存在對立或者鴻溝？科學與人文之間是否存在融通的可能？又該如何融通呢？ 請自行查閱有關“科學與人文”、“科學文化與人文文化”或者“科學精神與人文精神”等方面的相關資料，談談你對“科學文化”和“人文文化”之間的關系的理解。A: 科學就是自然科學，是反映自然、社會、思維等客觀規(guī)律的分科知識體系，其形成完全不以人類為基礎，泛指一切脫離人類后，仍能夠形成的東西?？茖W的目標是探索自然世界客觀規(guī)律，有效利用自然規(guī)律改造自然世界。人文是指社會科學，指一切隨著人類社會的形成而形成的一些衍生物，它是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的的。人文社會科學研究不僅僅是一種真

33、理性探索，而且還代表了一定的價值觀和社會集團的利益。其集中目標體現(xiàn)在重視人，尊重人，關心人及愛護人。科學和人文的鴻溝依然存在，表現(xiàn)在一是科學與技術的學科日益分化，日益擴張，而人文學科的領地日見狹窄。二是學問普遍的科學化和功利化傾向?qū)е铝松鐣茖W的興起，使人文學科地位進一步下降。三是培養(yǎng)專業(yè)人才的教育體制，人為地造成了科學與人文之間的疏遠與隔絕。科學與人文雖然有不同的內(nèi)涵，但也有必然的內(nèi)在聯(lián)系?？茖W是探索事物的規(guī)律，目標是求真；人文是把握科學的方向，目標是“求善”，如何做人?？茖W不能解決方向問題，價值觀問題；人文不能直接解決科技問題?？茖W與人文的結合便能產(chǎn)生最佳效應，推動社會和事物前進。舉例說明

34、，科學與人文是造飛機與開飛機的關系。沒有科學精神，飛機造不出來，沒有人文精神，不能正確駕駛飛機，方向盤掌錯了，用于販毒、搞恐怖活動，后果不堪設想。隨著人類社會的發(fā)展，許多新問題的解決都不可能只靠自然科學或只靠社會科學。適應這樣的形勢發(fā)展，愈來愈需要培養(yǎng)文理交融的人才。如果說科學給人以力量，人文就給人以方向。本來在我們?nèi)祟惥袷澜绠斨?，科學、藝術、人文，它是一個整體。那么隨著人類的發(fā)展，科學專業(yè)化了，藝術專業(yè)化了，人文專業(yè)化了，有時候往往反而把它割裂開來了。所以現(xiàn)在，我們就要提倡科學和人文的結合，科學藝術和人文的結合。這樣才能使我們的精神世界更加完整，既有理性，又有感性?？茖W與人文不應孤立對待，更不可相互排斥，實際上，只有兩者互相促進相互依存才能使人類的文明前進，使人的身心逐漸完善。何謂科學問題？科學問題是一定時代的科學認識主體，在特定的知識背景下，通過對研究對象的具體分析和縝密思考，提出的關于科學認識和科學實踐中有待解決的矛盾或疑難。科學問題的發(fā)現(xiàn)途徑存在于五種矛盾之中