希臘神話與北歐神話差異的比較

1、希臘神話與北歐神話差異的比較 本文從世界構成、眾神及神性、英雄傳說、異種族形象和對歐洲文化的影響等方面對歐洲兩大神話希臘神話和北歐神話的差異進行比較。北歐神話發(fā)展于歐洲大陸的角落，相對希臘神話，它更為現實和殘酷，整個神話是從戰(zhàn)爭中開始，貫穿于戰(zhàn)爭之中，最終在戰(zhàn)爭中結束，神并非絕對，神并非永恒，神也要面臨背叛、面臨毀滅，北歐神話是對神權有著極大的挑戰(zhàn)。而希臘神話則是一種天馬行空的浪漫，充滿著對未知世界的探求，神權至高無上，神主宰一切，表現出發(fā)達奴隸社會的極權統治。 神話是人類文明發(fā)展的必然產物，是世界宗教的雛形。世界各地區(qū)各族，不管是古埃及、古希臘、古華夏、古印度、古巴比倫等，都有其各具特性的神

2、話，從神話中可以反映世界各族的民族觀念和民族特性，是人類文明的重要組成部分，是我們研究歷史不可忽視的要素。 什么是神話？神話是人類按照原始思維創(chuàng)造出來的故事。在早期人類對世界并未有理性的認識，當原始人類學會使用簡單的工具，從事集體勞動后，懂得思考、懂得交流，渴望以自身幼稚的思維去理解世界，在此前提下將生物與非生物、自然力和自然現象結合自身，給予與自己一樣有同等意志、同等思維的事物的理解，并將各個體系加以聯系，形成一個整體的系統，在這種思維方式下產生的事物、傳說、故事，我們稱之為神話。 神話伴隨著人類文明的出現而出現，只要是有人類文明的地方，就有神話的存在，正如亞洲有華夏傳奇、古印度神話、阿拉伯

3、神話，美洲有瑪雅神話、阿滋達克神話、非洲有埃及神話，作為人類文明最為興盛的地區(qū)，歐洲自然也有相適應的神話傳說，最主要的就是北歐神話和希臘神話。 北歐神話和希臘神話為歐洲古代主體的兩大神話，構成了絢麗多彩的古代歐洲文化，同時也對古今歐洲各國以致全世界人們的生活有著重大影響，然而不少人都會將這兩大神話體系混淆，主要因為希臘神話描述地區(qū)主要為古代經濟文化交流中心愛琴海，希臘海洋文化興盛，其遺留下來的經典文獻對世界文化影響重大，特別是對中世紀時期開始于意大利的文藝復興有著不可取代的推進作用，因此被認作西方文化的源頭。相比之下北歐神話起源于歐洲的角落冰島及斯堪的納維亞半島，為日爾曼人的支族斯堪的納維亞人

4、所傳誦，由于一直沒有具體的經典，未能為人們所廣泛流傳。直到公元1643年才被發(fā)現，由冰島已不可考名的詩人（一說是塞蒙德）在公元9世紀時期形成的經典愛達經，又被稱為韻文愛達或舊愛達，此外還有公元14世紀的冰島學者史諾里（Snorri Sturluson)在舊愛達的基礎上加以編撰，現在被稱為散文愛達的新愛達，在世界上就只有這兩部經典記載著遠古流傳的北歐神話（edda 的語意是“知識”和“偉大的母親”），因此北歐神話又有“為遺忘的神話”之稱。 鑒于以上原因，人們一般都以希臘神話（包括羅馬神話）為歐洲神話文化的主軸，而忽略了北歐神話的存在，或誤以北歐神話作為希臘神話的旁支，而忽視了北歐神話對世界文化的

5、影響，在此我將簡單對北歐神話和希臘神話的差異作一個比較，以再次提起這“被遺忘的神話”。 一、神話的世界構成。 首先來看看世界起源：在希臘神話中描述的世界起源，是在世界誕生之初，只有“混沌”卡俄斯（Chaos），“黑暗”厄瑞波斯（Erebus）和“黑夜”倪克斯（Night）是“混沌”之子，之后，“黑暗”和“黑夜”生下“愛”，由“愛”產生了“光明”艾忒耳（Light）和“白晝”赫墨拉（Aurora），之后“大地”蓋亞（Gaea）憑借這自身的神力，產生了“天空”烏拉諾斯（Uranus），“天空”和“大地”結合產生了十二泰坦神（Titans），他們就是神的始祖。由以上描述可以看到希臘神話世界形成的一個

6、方向：世界之初是混沌和黑暗，而光明與愛最終打破黑暗而出現。再來看看北歐神話中的世界起源：在太古之初，世界上沒有天空沒有大地，只有無底的深淵金恩加鴻溝（Ginnugagap），在深淵的北方，有著冰冷的死人之國尼夫海姆（Niflheim），在深淵的南方，有著熾熱的“火之鄉(xiāng)”穆斯佩爾海姆（Muspelheim），由火炎巨人蘇特（Surt）看守著。鴻溝里水蒸氣匯聚成水珠，誕生了世界上的巨人之祖伊米爾（Ymir）和一頭巨大的母牛歐多姆拉（Audhumbla），伊米爾靠吸取母牛的奶汁維生，而母牛則靠添食冰川上的鹽分維生。慢慢母牛添食冰川時添出強壯的男人，這就是神之祖布利（Buri），伊米爾和布利進行了一場

7、大戰(zhàn)，巨人和神的戰(zhàn)爭就這樣開始了，后來布利被伊米爾所殺，但是布利的兒子布爾（Bor）所生的三個兒子奧?。∣din）、威爾（Vili）和唯（Vi）將伊米爾殺掉，為布利報了仇，伊米爾的鮮血形成洪流淹沒了整個世界，巨人的后代只有貝格爾米爾（Bergelmir）和他的妻子逃到世界的彼岸得救，他們在世界彼岸建立巨人國度約旦海姆（Jotunheim），發(fā)誓永世與神族為敵。奧丁三神將伊米爾的身體肢解，分別做成了大地、山脈、河流、樹木，又任命4個力量強壯的侏儒在四個方向支撐著天和地，然后在火之鄉(xiāng)采取火星做成太陽和月亮，最后用伊米爾的眉毛做成圍墻來作為世界中庭（Midgard）與火之鄉(xiāng)、死人之國的分界線，而伊米

8、爾的靈魂，則被埋藏在貫穿整個宇宙的世界之樹尤加得拉希（Yggdrasil）底下，至此，世界之初形成。 北歐神話的世界創(chuàng)造相比較希臘神話起來，充滿了爭斗和黑暗，正一個創(chuàng)造過程，就是在戰(zhàn)爭之中形成，在太古之初的虛無，到神與巨人的戰(zhàn)爭，在神族獲勝后再用戰(zhàn)敗的巨人的尸體來創(chuàng)造新的世界，是一種殘酷和現實的開端，而希臘神話則充滿了天馬行空的浪漫色彩，將自然和思維擬人化，最終表現光明和美麗。 再來看看世界的構造：希臘神話中的世界存在于一個橢圓形的宇宙中，世界分五大塊，人類生存和生活的大地、神秘未知的大海、大海的盡頭黑暗混沌的冥界、奧林匹斯山上居住著天神的天界、埋藏著蠢蠢欲動的巨人的地底。天界、海界、冥界分別

9、由奧林匹斯三大主神宙斯、波塞東和哈迪斯所管理，陸地則由三位神共同管理，地底的巨人則永遠被壓在大地之下。充分突出了奧林匹斯神對世界主權的主導地位。反觀北歐神話：整個宇宙由世界之樹尤加得拉希為主軸支撐，大樹最頂部是阿薩神族（Aesir）所居住的諸神國度（Asgard）和華尼爾神族（Vanir）所居住的華納海姆（Vanaheim）和精靈居住的精靈之鄉(xiāng)，在世界之樹中間分布著人類居住的世界中庭、巨人國度、侏儒之鄉(xiāng)，在世界之樹底部的是冰凍的死人之國，金恩加鴻溝和另一端火炎巨人居住的火之鄉(xiāng)，整個北歐神話就是由九個國度組成，神族并非如希臘神話那樣掌管整個世界，而是要隨時面對巨人國度的山巨人、火之鄉(xiāng)的火巨人和死

10、人國度的冰巨人的威脅，由這樣的世界構成的北歐神話，必然是在戰(zhàn)爭中開始，穿梭于戰(zhàn)爭之間，最后于戰(zhàn)爭中結束。希臘神話的世界充滿著無限的未知，鼓勵著人們外出冒險、征服，北歐神話的世界則完全包容一切，充滿著對抗與斗爭。 二、神話中的眾神及神性。 神族是神話中占主導地位的一族，神族的興衰、地位高低決定著神話的創(chuàng)造性、擴展性和現實性的不同。 首先來看看主神族和其他神族的關系：在希臘神話中主要提到的神族分別是太古時期，創(chuàng)造了黃金時代和白銀時代人類的泰坦神族，另一族就是主神族，創(chuàng)造了青銅時代和英雄時代人類的奧林匹斯神族。泰坦神族和奧林匹斯神族的關系，簡單地說就是兩代神替換的關系，世界形成之初，“天空”烏拉諾斯

11、生下了泰坦神族之首克羅諾斯，在克羅諾斯統領下形成了第一代的神族，克羅諾斯在“大地”蓋亞的幫助下殺死了烏拉諾斯，但是烏拉諾斯預言克羅諾斯也將會被他的兒子所殺。此后克羅諾斯與瑞亞生下宙斯，最終克羅諾斯被宙斯所殺，以宙斯為首形成了第二代神族-奧林匹斯神族，泰坦神族中大部分被奧林匹斯神族埋藏于地底，只有如普羅米修斯、忒提斯、厄俄斯等少數投向奧林匹斯神族的被留下來?？梢哉f，希臘的兩派神族是一種縱向的繼承關系，新的勢力取代了舊的勢力，并吸收舊勢力的精華，來鞏固其全新的，獨一無二的統治。在北歐神話中則不同。北歐神話中主要提及的神族分別是主神族的阿薩神族和與阿薩神族相對應的華尼爾神族，兩個神族是同時存在的，并

12、且相互間也有往來和爭斗。在兩族經歷過一場浩大的戰(zhàn)斗后，決定交換人質以達和好，于是華尼爾神族則將神族中的骨干夫雷（Frey）、芙蕾雅（Freya）和他們的父親尼爾德（Njord）交給阿薩神族，阿薩神族則將神族中最具智慧的巨人密密爾（Mimir）和神族之長霍尼爾（Honir）送往華尼爾神族，開始雙方都樂意接受，后來華尼爾神族發(fā)覺霍尼爾并不具備神族之長的智慧，于是將密密爾殺掉，把頭送回阿薩神族，奧丁將密密爾復活，此后密密爾的智慧為奧丁所用。而送去阿薩神族的三位神則得到重用，夫雷成為精靈鄉(xiāng)之主，芙蕾雅成為美神，尼爾德則成為海神。由此可見，北歐神話的神族關系是橫向的對立，兩族神是共存的，一般這是因為斯堪

13、的納維亞游牧部落眾多，缺乏父亡子承的規(guī)則，沒有以下犯上的習慣，部落間的爭斗頻繁，并無主體為首的部落，而希臘思想、文化昌盛，具有完備的規(guī)則，故此出現了兩大神話中神族關系的差異。 跟著來看神族中主神的權利和地位。希臘神話中的主神是“眾神之父”宙斯，神話中對宙斯的描述是：一位全能的神，人與神之父，宇宙萬物都要聽從他的意志，手執(zhí)百手巨人在對泰坦神戰(zhàn)爭時所贈的霹靂，具有無窮的力量和智慧。宙斯曾對眾神這樣自詡：“你們這些神來試試，就會清楚。你們把一根黃金的索子從天神吊下去，你們全體天神和女神抓住索子，可是你們不能把最高的主謀神從天上拖到地上，盡管你們費盡力氣，在我有心想往上面拉起來的時候，我會把你們連同大

14、地、大海一起拖上來”?？梢娭嫠沟牧α亢椭腔凼沁h超其他神祗，即使世上眾神合力也遠未達宙斯力量的分毫，宙斯的存在是一種絕對權威的存在，正是希臘人這種君王至上的主義形成了宙斯這樣一個擁有無限權威的主神?，F在來看看北歐主神奧丁。奧丁在神話中被刻畫成一位獨目白發(fā)老人，是一種具有遠見的尊者的形象，奧丁并非無所不能，奧丁無法幫農夫向巨人找回孩子，也無法制止洛奇的惡作劇，更無法阻止諸神的滅亡。比較起來，不但是主神族的地位，主神的地位上希臘神話也不北歐神話更崇高。究其原因，由于希臘處于便于與四周交流的愛琴海，海洋文化發(fā)達，與東部小亞細亞、南部古國埃及，西部西西里地區(qū)，北部善戰(zhàn)的色雷斯人交流頻繁，因此中央集權也相

15、對發(fā)達；而冰島和斯堪的納維亞半島的日爾曼人則長期處于游牧階段，中央集權發(fā)展也相對緩慢，故此主神族的地位也相對低微。接著來看看內部諸神的比較。首先是除主神之外，在神話中表現最受人尊敬的神祗，在希臘中人們最崇拜的是智慧女神、手工藝之神、女戰(zhàn)神雅典娜，在眾多英雄傳說中，如珀爾修斯、阿爾戈號、奧德賽等，英雄們都是受雅典娜的保佑而獲得成功和榮耀，衛(wèi)城的帕特農神廟（雅典娜神廟）也是世界聞名的建筑，希臘的首都雅典也是以雅典娜的名字命名。而在北歐中最受尊崇的神祗是雷神托爾，托爾手執(zhí)侏儒所贈的雷神之槌，終日外出與巨人戰(zhàn)斗，是最具勇武的神祗。相比較之下，希臘人信奉的雅典娜是充滿智慧，常常以其偉大的神力來幫助人類，

16、為人類取得榮耀，而北歐人信奉的雷神托爾則是正直剛勇，賜予人類戰(zhàn)斗的勇氣和力量，令人們在戰(zhàn)爭中取得勝利。由于希臘文化昌盛，勇武的戰(zhàn)神阿瑞斯并不受希臘人尊崇，而尊崇智慧的女神雅典娜和工匠之神赫菲斯托斯，相反北歐人終日過著狩獵、遷徙和戰(zhàn)斗的生活，需要的是強大的求生力量，需要信奉力量強大的托爾，即使是美神芙蕾雅也免不了混入戰(zhàn)爭之中，成為女武神瓦爾基利之首。而從希臘人信奉女神雅典娜可以看出智慧和知識也相對地更受人們尊重。再來看看神族中的邪惡之神，希臘眾神中并沒有絕對定義的邪惡之神，要論邪神最多只能扯上糾紛女神厄里斯或冥王哈迪斯，然而厄里斯也只是在宙斯手下辦事，哈迪斯也只是忠于冥界的職務，并未能稱上邪神（

17、這一點比較像印度的破壞神濕婆）；而北歐中的邪神稱號則無可非議地屬于洛奇。洛奇原本并非神祗，而是屬巨人一族，因為與奧丁交往深厚而被納入阿薩神族之中，洛奇之所以成為邪神，是因為他那諸多的惡作劇，洛奇也可以稱為阿薩神族中最具智慧的神，不過他的智慧與奧丁的智慧不同，奧丁的智慧是一種遠大的目光，洞悉天上地下一切的智慧，洛奇的智慧則偏向于瞬間的反應、不顧后果的小聰明，因此洛奇也常常被自己的惡作劇所害，但也能憑著自己的智慧而獲救。邪神洛奇最邪惡的兩件事就是教唆黑暗之神荷爾德（Hondr）刺死光明之神巴爾德（Baldr）和帶領自己三個恐怖的孩子參與“諸神之黃昏”（Ragnaroek）。然而作為邪神的洛奇并不為

18、北歐人所厭惡，反而在北歐神話中占用了大量筆墨來描寫洛奇，正直地描寫神祗的背叛，神祗的毀滅，表明北歐神話中更大的現實性；同時北歐神話中非常細致地描繪洛奇與奧丁的友情和洛奇的智慧，并且以漁獵為生的北歐人將生活中最重要的打漁工具漁網的發(fā)明歸于洛奇，與奧丁發(fā)明rune文字并舉，洛奇與奧丁成為人們生活中的創(chuàng)造與發(fā)明的文化英雄，更好的體現出邪神洛奇主神奧丁的正邪二神一體性。 最后來看看諸神內部的神祗間的關系。北歐神話中，眾神內部并無太大爭斗，整個神話貫穿著神與巨人之爭，眾神面臨著巨人隨時來犯，內部相對團結，能引起紛爭的只有洛奇的惡作劇；反觀希臘神話中神族內部的紛爭是比較激烈的，火神與戰(zhàn)神之爭、雅典娜和波塞

19、東爭奪雅典城等等，最激烈的爭斗就是特洛伊之戰(zhàn)；完全處于至高無上的地位，巨人、泰坦神族等不能對其構成威脅，在消除外部威脅的情況下，內部的紛爭自然相對激烈，從神祗的內部爭斗情況可以看出整個神話的世界，是處于相對戰(zhàn)亂狀態(tài)還是處于相對和平狀態(tài)。北歐神話中，洛奇與眾神關系的變化是貫穿整個神話的一條隱線，洛奇與眾神的關系的改變是引發(fā)諸神之黃昏的導火線。洛奇是神族中的巨人，與奧丁交往深厚，一直被尊作神祗對待，在早期洛奇和神祗的關系是相對和平友好的，后期洛奇不斷制造紛爭，眾神終于忍無可忍對他進行永罰，由此使諸神之黃昏中洛奇重回了巨人的行列，可以說，由于神族內部的分裂而加速了神族的毀滅。 為什么說北歐神話比希臘

20、神話更現實？希臘神話中的諸神是從來不會遭遇衰老和滅亡的悲哀，而北歐神話中的諸神則要隨時面對這殘酷的現實，在洛奇盜走黃金蘋果的故事中，諸神因為失去了黃金蘋果和青春女神伊都娜（Iduna），一天比一天衰老，諸神的青春來自于黃金蘋果，黃金蘋果能令一切生物恢復青春，諸神在感覺身體衰老時就要去向青春女神伊都娜索取黃金蘋果，黃金蘋果一旦失去，則會面臨衰老的命運，可見，這與希臘中“不死的神明，有死的凡人”是有著巨大差別。而北歐神話最波瀾壯闊的一幕并不是創(chuàng)世紀，也不是諸神鎮(zhèn)壓巨人，而是“諸神之黃昏”，諸神之黃昏描寫一代神祗的毀滅，神和巨人的終焉之戰(zhàn)，最終兩敗俱傷同歸于盡，神和他們創(chuàng)造的世界共同毀滅。這不但在希

21、臘神話中，在其他地區(qū)的神話中也是很難想像的。三、從神話中的英雄傳說。提及到對人類的描寫，基礎于神話中各自的英雄傳說，而神話中的英雄傳說，可以說是一種描寫“君主的歷史”，英雄是神和人的后代，介于神和人之間的半神，是統治一方的君王，在古代人中，人類的歷史就是君王的歷史，因此對人類英雄的描寫極盡筆墨，君神一體化是古代神話的特色。希臘神話中的英雄傳說是世界聞名的，奧德修斯、伊阿宋等英雄家喻戶曉，北歐神話中的英雄傳說則不太為人所知，不過也有非常著名的，如德國歌劇尼伯龍根指環(huán)則是改編自北歐的英雄傳說佛爾頌傳說（Volsunga Saga）。首先來對兩大神話的英雄傳說來作一下比較。希臘的英雄傳說簡單劃分包括

22、了三個體系：戰(zhàn)爭、冒險和文化，其中以冒險為主體，阿爾戈號探險隊、奧德賽、赫拉克勒斯的命運等，都是描寫英雄們的冒險旅程，其中以阿爾戈號探險隊的描寫最為波瀾壯闊。希臘神話描寫的英雄渴望外出冒險、征服，開辟出新的世界和建功立業(yè)，而英雄們的冒險之中，既有憑自身主觀意愿而掌握的事，更多是某位或多位神祗在背后操控，或眷顧或試煉，盡管人們渴求尋找新的世界，卻永遠無法逃離眾神的金精火眼。表現出古代希臘既鼓勵人們冒險創(chuàng)新，卻又要將人們限制在君王專制的框框里的矛盾。再來看北歐的英雄傳說，北歐英雄傳說與其對神的描寫一樣，充滿這悲哀與不幸，無論是佛爾頌傳說，還是名匠復仇記，英雄們都是在一片復仇的悲慘人生中度過，為了自

23、己和所愛的人，他們都被迫提起自己的劍，或運用自己的智慧，對令自己遭到不幸的敵人進行報復；神祗在英雄傳說中并不起主導作用，英雄們的意志勝于一切，甚至能夠將神祗毀滅。相比之于希臘神話中鼓勵人們?yōu)榱斯γ颓笾?zhàn)斗，北歐神話更鼓勵人們?yōu)榱松婧蜕钊?zhàn)斗。希臘的英雄傳說中神主宰著英雄們的歷程，無論是珀爾修斯、阿爾戈英雄們、奧德修斯等等，都是在神的引導下，受著神的祝?；蚴亲钃希罱K完成其冒險歷程，即使描寫入特洛伊戰(zhàn)爭，也可以說是一場神的戰(zhàn)爭。在北歐神話中，神對英雄的影響遠不如希臘，齊格菲、維蘭德等，都憑著自己強韌的意志完成自己的復仇和冒險。希臘神話更多表現出神的意志，而北歐神話中更多地表現出人的意志。

24、在神與人的關系中兩地有著明顯的區(qū)別，希臘愛琴海處于亞洲、歐洲、非洲交界，是藝術文化中心，在建筑、工具制造、藝術品上都具有極高水平，人們對神祗表示尊重、祈求神祗眷顧的方式是建造神廟、膜拜神像，以此來討得神祗的歡心，人們對神祗參拜越真誠，獻祭越豐盛，則表面他們對神越誠懇，越能得到神祗的保佑，如果忘卻對神祗的祭祀，則是對神的冒瀆，會遭到神的懲罰或神獸的襲擊，故此希臘神廟眾多，其中以雅典祭祀雅典娜的帕特農神廟最為聞名。在北歐，并沒有如希臘般昌盛的藝術文化，人們過著居無定所的游牧生活，不可能建造神廟或神像之類的進行參拜，而悲壯的北歐神話是于戰(zhàn)爭中誕生、于戰(zhàn)爭中度過、于戰(zhàn)爭中滅亡，因此人們對神表示虔誠的方

25、法就是戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)爭中祈禱，將勝利獻給神以求得神祗的庇護。四、神話中的異種族形象。除了神族和人類外，神話中一個不可忽略的要素就是異種族，所謂的異種族包括了神、人以外的、具有超生物力量的生物，最常出現的就是神的敵人巨人。首先來看看希臘神話中的異種族。希臘神話中異種族中有巨人，這方面有很多形態(tài)、思想不同的代表，如力托天體的巨人阿特拉斯、為宙斯打造霹靂的百手巨人庫克羅普、被赫耳墨斯所殺的白眼巨人阿爾戈斯、奧德賽中的吃人族獨眼巨人波呂菲摩斯等等，通常的巨人是神的敵人，在神族戰(zhàn)爭中被打敗的泰坦神族就曾經聯合地上的巨人沖殺至奧林匹斯山上企圖顛覆奧林匹斯神族的政權，然而，以宙斯為首的奧林匹斯神族是至高無上的存

26、在，神族聯同人類的代表赫拉克勒斯輕易地共同鎮(zhèn)壓了這次巨人的叛亂，巨人全軍覆沒，而神族則毫發(fā)無傷，希臘神話通過巨人的強大更進一步地突出了神的權威不可動搖。希臘神話中另外的異種族是沒有自身意識界于神與人之間的怪物，或是一些被神拋棄的人，就如蛇發(fā)魔女哥爾貢、美女頭鳥身的塞壬等，這些異種族往上達不到與神對抗的境界，向下又遠遠超越人類的力量，在神話中，多半是用以襯托半神的人類英雄的英勇，正如巨人的存在一樣，他們的存在只是為了鞏固人神一體化的半神英雄在人們心目中的統治地位。 跟著來看北歐神話中的異種族。北歐神話的異種族的地位與希臘神話完全不同，北歐神話中主要的異種族也是巨人，不過巨人并非為襯托神的統治地位

27、而存在，而是為毀滅神的統治而存在。早在創(chuàng)世之前就已有火之鄉(xiāng)的火炎巨人和死人之國的冰凍巨人存在，而整個人類世界，也是由巨人的骨骼遺骸所組成，巨人擁有超越神的力量，巨人擁有毀滅神的力量，諸神為了防止遭到毀滅，為了防止“諸神之黃昏”的到來，不得不不斷尋找英勇的人類英靈來守衛(wèi)他們，不得不不斷地外出于巨人戰(zhàn)斗，北歐巨人對于神，就如其他未知種族對于北歐人的威脅一樣，北歐人隨時要面對來自未知的強大外族的入侵，神也要隨時面對巨人的來犯，這與希臘神話中神祗的力量遠超巨人是截然相反。北歐神話中經常出現的其他異種族還有侏儒和精靈，精靈是一種善良的安分守己的生物，能夠于神、與人和睦地相處，神族中的夫雷就是精靈之鄉(xiāng)之主

28、，在芙蕾雅外出尋夫時精靈也給予幫助；侏儒則和精靈不同，是一種矮小丑陋的生物，他們沒有巨人那樣的力量，并且只能住在陰暗的地底和樹洞里，不能看燦爛的陽光，但是他們具有最靈巧的手藝，諸神之中大量的寶物，包括雷神托爾與巨人對抗的強大武器雷神之槌也是由侏儒所造?？梢哉f，神祗沒有侏儒的手工藝幫忙，是無法與巨人對抗。北歐神話中眾神不但在力量上無法與巨人相比，在智慧上也完全輸給巨人，托爾能夠令侏儒中的“全知者”變成石頭，然而卻無法逃出巨人所設的圈套：“在眾神面前，如果我是你，將不會提起那東方之行；在手套的大拇指里，你膽怯了，托爾，你忘了自己還是一位神祗”，最具力量的神祗托爾和最具智慧的神祗洛奇都被巨人戲弄得無

29、所適從。當然，神族除了與巨人對抗外，也有與巨人交流，希臘中就有巨人為宙斯打造武器，聽從赫拉的命令，也有巨人就是神的后裔，在北歐也經常出現神族和巨人的通婚，從某個層面上說，神族就是放映當地的人類，巨人就是反應該地區(qū)以外的各個種族，希臘人有和塞浦路斯人、色雷斯人交戰(zhàn)，也有和他們通商、交往，北歐人也同樣。五、神話對歐洲文化的影響由希臘神話所反映的文化豐富璀璨，建筑藝術方面有底比斯城（一譯忒拜）、特洛伊城遠近聞名，在克里特島上的奇特建筑在神話中更被描繪成克里特迷宮；在人文藝術方面，產生了希臘古代哲學，而古希臘羅馬的五大詩人在文學方面所發(fā)放的異彩更是流芳百世；在英雄傳說中記載代達羅斯是一位偉大的藝術家，他的作品是古希臘人們藝術創(chuàng)造的總體反映。而神祗中更有手工藝之神雅典娜、鍛造之神赫菲斯托斯、音樂之神阿波羅等等，可以從希臘神話中反映出古代希臘羅馬文化藝術的昌盛。希臘神話所反映的文化對世界的影響是巨大